《建筑模式語言》的生命力在于"以人為本"。它是《建筑模式語言》的主題思想,像一條鮮艷的紅線貫穿始終。各模式的字里行間洋溢著濃濃的人情味和對人的無微不至的關(guān)愛,如保護生態(tài)環(huán)境,如何綠化美化城鎮(zhèn)和住宅,反對建筑風(fēng)格的千篇一律,鼓勵人際交往,強調(diào)人、社會和自然環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一,等等。
《建筑模式語言》旁征博引,內(nèi)容豐富充實,但并不龐雜拖沓。前后連貫,遙相呼應(yīng),條理清晰,圖文并茂??死锼雇懈ァ喠ι酱笫敲绹艹龅慕ㄖ碚摷?。由他領(lǐng)銜撰寫的《建筑模式語言》一出版就受到建筑界的廣泛重視和高度贊譽,并對建筑業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。
《建筑模式語言》別出心裁且有根有據(jù)地描述了城鎮(zhèn)、鄰里、住宅、花園和房間等共253個模式,提供了一幅幅設(shè)計、規(guī)劃、施工等方面的嶄新藍圖,構(gòu)思新奇,妙想迭出,不同流俗。
作者寫道:"我們深信無疑,本語言要比一本手冊、或一位教師、或另一種可能的模式語言略勝一籌。這里的許多模式看來在今天和以后的500年間將成為人性的一部分,成為富有人情味的行動的一部分。"誠如美國《建筑設(shè)計》一則評論所說:這也許是20世紀出版的關(guān)于建筑設(shè)計的最重要的一《建筑模式語言》了。
從建筑科學(xué)角度來看,可以把此書作為一種令人向往的城市建筑和規(guī)劃的模式語言來閱讀;從建筑藝術(shù)角度來看,也可以當(dāng)成一部長篇敘事散文詩來欣賞:其中既有對建筑的一般原理、人的行為心理的深入淺出的分析說明,又有對藍天碧水、綠樹鮮花、野草小蟲、飛鳥游魚以及彌漫在曠野上的新鮮空氣、沁人肺腑的芳香的抒情描繪,還有對世界各地千姿百態(tài)的建筑風(fēng)貌、民間習(xí)俗和趣聞。
令人感嘆的是,亞歷山大在書中使用了最普通的語言來描述人所熟知的現(xiàn)象,以此構(gòu)成他的模式。試以模式“禪宗觀景”為例說明:禪宗觀景起源于日本僧宅,模式名稱由此而來。有一位僧人隱居于高山之巔的石屋。從山頂可以遠眺美麗的大海,但從僧人的石屋里和通往石屋的路上都無法看到海景。只有在石屋前庭的某處,通過石墻的裂縫,才能看到大海。當(dāng)有人穿過庭院走向石屋,在進門前的剎那間,他看到了大海。但此景稍縱即逝。
結(jié)果如何呢?大海的美景如曇花一現(xiàn),卻長久的留在了人的腦海之中,它的魅力永不消逝。就連石屋的主人,五十年間日復(fù)一日地觀此景象,仍然常見常新。于是亞歷山大得出結(jié)論:觀景的訣竅就在于此。秀麗的景色越是一覽無遺,越容易凋零。因而在模式的答案部分,亞歷山大寫道:如果有一處秀麗風(fēng)光,不要開大窗讓人們不停地賞景,這樣只會損壞景致。要采取別的辦法,把觀景窗開在過渡空間中。當(dāng)人們走近窗口或經(jīng)過時,他們能夠瞥見遠處的風(fēng)景,但在人們停留之地,遠方景色不應(yīng)映入他們的眼簾。
《建筑模式語言》一書的編寫體例是極富特色的既具有嚴格的科學(xué)性又使讀者讀來饒有趣味。每一模式都有統(tǒng)一的格式;開始是一幅照片,表示模式的原型實例;接著是一段引言,說明本模式承上啟下的作用,這之后是三個星花符號,表示提出問題,其下是用黑體字排印的一段主題詞,它用三言兩語點明問題的實質(zhì);主題詞之后便是問題的全部內(nèi)容了,它詳盡地描述了本模式的經(jīng)驗性背景材料,為其可行性提供例證,并說明本模式在建筑中可能顯示出來的各種途徑;這之后又是一段用黑體字排印的文字,它便是本模式的核心部分,即模式答案。它向讀者指示,為了使本模式付 諸實施而需要做些什么;答案之后是一張簡圖,即答案的圖解;之后又是三個星花,表示本模式至此已敘述完畢;最后是一段簡單的結(jié)尾文字,指明與本模式有關(guān)的一些較小的模式。這種獨特的編寫體例可以使讀者很容易抓住每一模式的實質(zhì),同時找出各模式間的聯(lián)系,從整體上把握全部模式,形成一個完整的語言體系。
以下是本人對一些建筑模式的理解與總結(jié):
模式一:獨立區(qū)域
1、大都會各區(qū)只有在它的每一區(qū)都成為小的自治區(qū),并足以成為獨立的文化區(qū)時才會趨于平衡。2、希臘式民主中全體公民都能聆聽演說家的雄辯,并能對立法問題直接投票,因此,他們的哲學(xué)家認為
一個小城市可能是最民主的國家了。
模式六:鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)
1、大城市猶如一塊磁鐵,鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)保持繁榮的出路是保養(yǎng)鄉(xiāng)味。2、政府激勵對農(nóng)業(yè)區(qū)進行農(nóng)業(yè)性冒險投資;劃分綠化帶與城市區(qū)隔保護小城鎮(zhèn);小城鎮(zhèn)提供不同于城市的社會分工服務(wù),比如旅游、度周末、野營,還有那些不喜歡城市的老年人隱居。當(dāng)然也包括一些過勞的年輕人。
模式二十五:通往水域
濱水區(qū)的土地必須保留作為公共用地,凡破壞濱水區(qū)的公路只能靠后設(shè)置,靠近濱水區(qū)的公路只能與之成為直角。
模式三十:活動中心
1、為社區(qū)創(chuàng)建集中常去的地方,僅僅是獨立分散的社區(qū)無補于城市的生活。
2、修改社區(qū)內(nèi)小路的布局,讓人們要很方便的走到活動中心,同時這些中心要足夠小,45乘60英尺就夠了,它能使正常的公共生活井然有序的集中起來。而活動中心的功能是互相支持的,一天的同一時間里,吸引相同的人。不能把小花園、嬉戲設(shè)施和物業(yè)保安集中,人們走進這兩種地方心情是不一樣的。
模式三十三:夜生活
每個社區(qū)都應(yīng)有某種公開的夜生活。人們樂于夜晚出門。城鎮(zhèn)的夜晚別有情趣。
模式四十:老人天地
社區(qū)應(yīng)保證正常的年齡分布,每600人中應(yīng)該有30-50名65歲以上的老人,老人就不會覺得生活寡悶,老人中5%的需要全時照料,也就是每50個老人中有2-3人需要全面護理,一般一位護士能伺候6-8名老人,這樣,鄰里集體聘請護士負責(zé)全面護理是可行。最重要的,是讓老人住在他們熟悉的鄰里內(nèi)。
模式四十三:像市場一樣開放的大學(xué)
大學(xué)如同傳統(tǒng)的市場,成百上千個小攤點,來者不拒,能者為師,有人去授課,這門課就算開設(shè)了。
模式六十一:小廣場
建造一個比你原先想象中小得多的廣場。通常直徑只有45至60英尺。這一點僅適用于它的橫向?qū)挾?,縱向可以再長一些。
模式八十八:臨街咖啡座
1、讓臨街咖啡座變得比加油站還普遍,它是社區(qū)的社交場所,通過調(diào)查,在街頭喝啤酒交流比在實驗室里智力和感情發(fā)展得分都更高。
2、給人親切感的咖啡館有若干房間,朝向一條繁忙的人行道,并能將餐桌擺在館外,甚至街道。
模式九十四:在公共場所打盹
在培養(yǎng)人民具有高尚品德和信任感的社會中,有時人們想在公共場所睡一覺是人世間最合乎情理的事了。如果有人躺在人行道邊或長椅上做一美夢,大家應(yīng)把這當(dāng)做一種生活認真對待,而如果他是無處可去的流浪漢,城鎮(zhèn)居民應(yīng)該感到高興他至少能在這里甜蜜的睡上一覺。
作者簡介
馬鳴瀟(1991-),男,聊城大學(xué)建筑工程學(xué)院16級研究生,專業(yè)為風(fēng)景園林學(xué),研究方向為景觀建筑。