摘 要：在系統(tǒng)的學習民族與宗教這門課程之前，我對于民族與宗教這方面的知識和認識特別零碎，也對于這些問題沒有過多的思考和形成自己的見解。但在我們當前生活的時代和環(huán)境之下，我們又不得不認真地對待這方面的問題。

關(guān)鍵詞：民族；宗教；四川地區(qū)

眾所周知，在中國這片土地上，有56個民族，他們都有著不同的風俗習慣，獨特的信仰，但他們卻有一個共同的名字----中華民族。這就引發(fā)了我的思考，這些民族既然存在如此不同的特征和文化，但卻屬于一個共同的民族，這是否有悖于剛才對于民族這個問題概念的歸納呢？第一，民族問題與宗教問題雖然不一樣，但卻有一些共同之處，他們都能讓人們產(chǎn)生一種精神共鳴，一種對文化，對自身的認同并且找到自己的靈魂的歸屬。其次，對民族問題處理得當與否也決定了是否能夠維護一個民族的團結(jié)和祖國的統(tǒng)一，使各個少數(shù)民族產(chǎn)生對中華民族的歷史認同感和歸屬感也有力地奠定民族團結(jié)的精神基礎(chǔ)。

一.一些民族發(fā)展過程中存在一定的問題

（一）是生活在藏區(qū)的藏民們貧富差距，生活水平的層次差距比較大。

有錢的藏民大多是通過珠寶或者藥材的交易發(fā)家致富的，也有通過畜牧行業(yè)脫貧的。但畢竟有錢的藏民還是占少數(shù)，大多數(shù)的藏民還是生活在比較貧窮的狀態(tài)之下。當然，貧窮的原因也有多種：

①所處的地理位置比較偏遠，封閉。四川的藏族所居住的地方多位于四川的西部，海拔較高，山區(qū)多，地形崎嶇交通不特別方便，影響了與外界的經(jīng)濟方面的交流；

②生產(chǎn)方式比較落后，多還是以傳統(tǒng)的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，大部分藏民也是以農(nóng)民為主，因為與外界的交流比較少，受外來經(jīng)濟沖擊的影響比較小，多以自己自足的自然經(jīng)濟為主。不過近幾年，因為旅游業(yè)的開發(fā)和當?shù)卣畬τ诮?jīng)濟的扶植力度的增強，不少藏民通過不同的途徑達到了小康的生活水平。

（二）當?shù)氐慕逃Y源分配的不合理，教育水平不夠高。

①經(jīng)濟發(fā)展水平比較落后導致缺少購置和引進優(yōu)秀教學資源的資金。

②缺少優(yōu)秀的生源，因為教育資源缺少的問題，許多有錢的人家就將自己的孩子送到教育資源相對充足的地區(qū)，我的高中和初中就有許多藏族的小孩，為了得到更好的教育而到成都比較優(yōu)秀的學校求學。而這也引發(fā)了一些新的問題，許多小孩子因為從小就離開家求學，因此對于本民族傳統(tǒng)文化的吸收和熏陶比較少，甚至連藏語也不會說。

（三）如何處理自身過度依賴外來經(jīng)濟的問題。

在四川，許多少數(shù)民族的聚居地區(qū)自身經(jīng)濟水平不高，多以旅游業(yè)和其拉動的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。通常當?shù)鼐用裨诼糜瓮緯c比較可觀的收入，但在旅游淡季，人們多閑在家中，形成“半年不開張，開張干半年”的奇怪現(xiàn)象。怎樣利用好這些閑置下來的時間創(chuàng)造更大的財富呢？我認為一是可以發(fā)展一些其他的行業(yè)，如輕工業(yè)和一些獨立于旅游行業(yè)之外的手工業(yè)。現(xiàn)在的情況是大部分閑下來的居民外出打工，雖然這也是發(fā)家致富的一條路，但并沒有帶動本地區(qū)經(jīng)濟，家鄉(xiāng)的生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。

二.處理民族之間關(guān)系的一些問題

隨著少數(shù)民族地區(qū)對外開放程度的不斷提高，與外界交流水平的不斷提升，有更多的外來和外族的人員到當?shù)剡M行旅游或者生活，定居。在外來人員給本地少數(shù)民族帶來經(jīng)濟利益，生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也同樣帶來了不同的思想觀念，風俗文化。這些不同的文化必定會對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗一定的沖擊甚至矛盾，如何協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系也是我們當下所面臨的問題。

（一）對一些少數(shù)民族的偏見問題

在成都市武侯祠附近有一條街叫做橫街，有許多藏族人民在這里居住，因此，當?shù)睾芏嗑用穸冀兴鼮椤靶U子街”。但從這個不是特別雅致的稱號我們就可以看出民族之間存在的一些偏見。當然這里的確是一些偷盜事件的高發(fā)地段，但即便如此，我們也必須承認我們用了有色眼鏡來看待了這一現(xiàn)象。以一些個例來判斷一個整體，這明顯有悖于辯證唯物主義當中的具體問題具體分析的思想。就如教員所說，少數(shù)民族的犯罪者數(shù)量肯定沒有漢族的人多，但就是因為民族的區(qū)別，讓我們在潛意識當中將這種區(qū)別無限放大以至于造成了民族之間的不平等甚至歧視。

隨著各民族之間交流的日益頻繁和緊密，所帶來的民族之間的問題勢必會越來越多，如何去解決和避免這些問題也是需要考慮的。

（二）民族之間發(fā)展不平衡問題

根據(jù)少數(shù)民族的分布地區(qū)，我們可以看出在全國，少數(shù)民族多以西部，西南部為主，東部沿海發(fā)達地區(qū)大多是漢族的居住地。少數(shù)民族居住地比較偏遠封閉，經(jīng)濟水平，對外交流程度也相對比較低。如果放任這種發(fā)展不平衡的現(xiàn)象繼續(xù)存在，勢必導致不僅是東西部經(jīng)濟水平差異的拉大，少數(shù)民族地區(qū)與漢族的貧富差距也會拉大，這也會使民族間的矛盾加深。

（三）如何調(diào)節(jié)民族間的關(guān)系

①堅持貫徹各項民族制度的落實，堅持民族平等，團結(jié)，各民族共同繁榮的原則以及民族區(qū)域自治制度這一基本政治制度。我國自古以來一直是一個多民族的大國，在經(jīng)過不斷的探索和歷史的檢驗之后，我國顯示出的兼容并包的特性表明我國的民族制度和一些解決民族問題的措施落實的比較到位了。

②加強宣傳和引導工作。制度制定得好也需要人去落實和具體實施，也要通過中華民族各族同胞們的共同努力。在08年3.14藏族地區(qū)打砸搶燒事件和近些年來愈演愈烈的藏獨，疆獨等民族分裂勢力活動猖獗，我們可以感受到有一小部分人只顧自己的利益而缺乏對整個中華民族的責任感和歸屬感。那么，如果能夠加強對民族精神的宣傳和引導，讓人們形成牢固的對于社會主義事業(yè)的強烈認同和對于中華民族的熱愛，認同自己身體里流淌著的炎黃子孫的血液，那么民族問題的解決便少了一些阻礙。

③加強立法對于少數(shù)民族以及民族關(guān)系的保障。立法是一切制度落實的根源，唯有做好法律保障，才能讓各個民族的共同發(fā)展擁有可靠的法律依據(jù)。

三.對于民族問題中出現(xiàn)的宗教問題的看法

在這些民族問題中，我們都能夠看到一些宗教的影子存在，宣揚藏族獨立的十四世達賴喇嘛，利用自己對于信徒的力量介入到政治問題中，企圖破壞中國統(tǒng)一的局面。信仰的力量的確是非常強大的，而往往一個民族都有著自己的獨特信仰，這便是民族問題與宗教問題不可避免的交織在了一起。什么是宗教？它是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。這句話摘自《黑格爾法哲學批判導言》，可見宗教的力量。因為他在更多的層面上是對于人們思想上的引領(lǐng)，甚至是控制。而往往一個普通的人與自己思想和信仰的接觸和交流得也更為緊密。因此宗教的政治化會帶來很多不好的社會，政治影響。如何去克服這些導致嚴重的政治問題影響社會安定的宗教問題也是一個值得思考，較為緊迫的問題。

民族問題與宗教問題看似毫無聯(lián)系其實又緊密相連，作為一個以馬克思主義為信仰的軍校學員，我們不僅要堅持自己的政治立場，也應該時刻保持對于之類問題的敏感性和警惕性。把握現(xiàn)象中的本質(zhì)，在維護民族團結(jié)和宗教信仰的同時，給予一切破壞民族團結(jié)，國家統(tǒng)一的行為以堅決的反擊！

參考文獻

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作者簡介

謝國棟（1996—）男，四川雙流；本科；研究方向：馬克思主義理論。

（作者單位：國防大學政治學院）