摘 要：在歷代繪畫(huà)理論中，對(duì)中國(guó)畫(huà)“氣韻”的論述頗多。本文結(jié)合筆者的學(xué)習(xí)實(shí)踐，黃賓虹山水畫(huà)中“內(nèi)美”精神——筆墨，而筆墨中呈現(xiàn)生機(jī)和活力，筆墨中生發(fā)陰陽(yáng)，筆者從筆墨、陰陽(yáng)互生兩方面論述其“氣韻”的生成，成諸此文。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；氣韻；筆墨；黃賓虹

一、中國(guó)山水畫(huà)精神：“氣韻”

“氣韻”一詞的準(zhǔn)確含義由早在一千五百多年的南齊謝赫《古畫(huà)品錄》所提“氣韻”而來(lái)，謝赫所論“氣韻生動(dòng)”是對(duì)繪畫(huà)作品從形與神兩方面的總體要求，即神要有“氣韻”，形要“生動(dòng)”。清唐岱《繪事法微》：“畫(huà)山水貴乎氣韻。氣韻者，非云煙霧靄也，是天地間之真氣也?！盵1]（P109）畫(huà)面的“氣韻生動(dòng)”是畫(huà)家和山水彼此融為一體的產(chǎn)物。中國(guó)繪畫(huà)的最高境界在于氣韻生動(dòng)，氣韻生動(dòng)則是山水畫(huà)最突出的審美。

審視黃賓虹先生的不同時(shí)期的作品，達(dá)到氣韻生動(dòng)的表現(xiàn)方法都有所不同，本文就成熟時(shí)期的“黑賓虹”來(lái)評(píng)析其畫(huà)面氣韻生動(dòng)的幾個(gè)因素，試圖從“筆墨”與“陰陽(yáng)虛實(shí)”來(lái)理解先生的藝術(shù)特色，學(xué)以致用。

二、黃賓虹山水畫(huà)中“氣韻”生動(dòng)的因素

1、畫(huà)重“內(nèi)美”的主觀精神

繪畫(huà)中包含著作者對(duì)自身生命意義的確立以及物我交融的主體審美境界的實(shí)現(xiàn)。是繪畫(huà)創(chuàng)作主體自身精神氣質(zhì)及生命力的創(chuàng)造，是天人合一的境界。被表現(xiàn)對(duì)象的“氣韻”、作者的“氣韻”，可以統(tǒng)合到作品畫(huà)面的整體“氣韻”中。周汝昌先生說(shuō)：“謝赫之言‘氣韻生動(dòng)，即謂藝品之具生命一如‘活人也?！盵2]作品視為活人，活人必有精神，黃賓虹先生“骨子里求精神的內(nèi)美”，這個(gè)內(nèi)美理念是借筆墨而翱翔的，筆墨正是繪者精神狀態(tài)的體現(xiàn)，筆墨借內(nèi)美理念而升華，兩位一體不可分開(kāi)。

“內(nèi)美”就是指要奪得畫(huà)的神韻?！皟?nèi)美”在黃賓虹看來(lái)是中國(guó)畫(huà)的“元問(wèn)題”，而筆墨之法是體現(xiàn)“內(nèi)美”的關(guān)鍵。筆法可看出大家之氣，執(zhí)筆落紙，是人身體狀態(tài)、精神狀態(tài)、文化修養(yǎng)、執(zhí)筆方法綜合而成的瞬間反映。用“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”來(lái)說(shuō)，道在最前，而后德仁，最后才能藝。不能深入在筆墨上下功夫的，沽名鈞譽(yù)的“文人畫(huà)”，筆不壓紙，浮煙瘴墨，輕率浮躁，是不能奪得“內(nèi)美”精神的。黃畫(huà)中對(duì)精神“內(nèi)美”的追求達(dá)到了高度的統(tǒng)一，體現(xiàn)了他在精神上對(duì)“氣韻”的終極追求。

2、筆墨之中求精神

黃賓虹說(shuō)：“氣韻之生，由于筆墨，用筆用墨未得其法，則氣韻無(wú)由生動(dòng)”。中國(guó)繪畫(huà)的畫(huà)法，不是一般純粹意義上的技法技巧，而是集幾千年技法而歸于一整套的具有相當(dāng)筆墨文化內(nèi)涵的程式規(guī)范。筆墨不僅是中國(guó)繪畫(huà)的基本功，也是民族審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際體現(xiàn)，更是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)極富特色的主要內(nèi)容之一。

3、生命力與生機(jī)

中國(guó)山水繪畫(huà)突出的“氣韻”美學(xué)準(zhǔn)則通過(guò)審美觀的落實(shí)，“氣韻生動(dòng)”是表現(xiàn)“氣韻”，要用“生動(dòng)”來(lái)作為表現(xiàn)“氣韻”的標(biāo)準(zhǔn)。山水畫(huà)作品中作者的精神要進(jìn)入到自然生命之中，自己的精神與無(wú)限的自然生命相融合，這樣便達(dá)到形神合一，氣韻和生動(dòng)也同時(shí)相得益彰，由自然的生機(jī)以出氣韻。

生命力的基礎(chǔ)在自然，“生動(dòng)是生命的象征，能生會(huì)動(dòng)”是事物的本質(zhì)氣韻自在。我們從了解自然開(kāi)始，對(duì)所繪物象的品性深入的了解和理解，這樣自然生命的生機(jī)活力了然于胸，繪者才能表現(xiàn)生動(dòng)的“氣韻”。因此，有生命的自然是有生命的藝術(shù)的基礎(chǔ)，只有符合自然且又融入畫(huà)者心境的藝術(shù)才是令人賞心悅目的藝術(shù)。

宗白華說(shuō)：“藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫(xiě)，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示?！盵3]（P74）黃賓虹先生的氣韻也不僅僅是筆墨，而是通過(guò)筆墨技法反映出不管是每一具象，還是抽象的物象都得有神氣韻味，以致達(dá)到對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作主體的人格、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、技巧等反映出來(lái)的自然生動(dòng)之氣的全面表現(xiàn)。

4、陰陽(yáng)虛實(shí)相生

陰陽(yáng)虛實(shí)暗合著宇宙間一切事物的本性，用中國(guó)古代老子哲學(xué)觀來(lái)看，這就是“道”。張載《正蒙·太和》說(shuō)：“氣之為物，散入無(wú)形，適得吾體；聚為有象，不失吾常。太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物，萬(wàn)物不能不散而為太虛。[4]（P161）氣韻生動(dòng)之法即是虛實(shí)相生。清竺重光《畫(huà)荃》：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真景逼而神境生?！搶?shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！?/p>

在繪事之中，眾人皆知實(shí)處易，虛處難，但是要如黃賓虹先生一般，能將虛實(shí)陰陽(yáng)互生，你中有我，我中有你，的確不是易事。黃賓虹先生在畫(huà)面營(yíng)造的虛實(shí)相生的意境，在千變?nèi)f化的情景交融中蘊(yùn)涵宇宙之道，韻味無(wú)窮。

三、黃賓虹山水畫(huà)“氣韻”的實(shí)現(xiàn)

1.筆墨之“五筆”“七墨”

黃賓虹先生看來(lái)筆墨是中華民族精神的體現(xiàn)，操控筆墨也是體現(xiàn)他“內(nèi)美”精神的重要手段。用筆“一波三折”是黃賓虹金剛杵化為繞指柔，一勾一勒，筆勢(shì)延伸，起承轉(zhuǎn)合，循環(huán)不已，真是太極活用之法。黃賓虹將歷來(lái)畫(huà)家津津樂(lè)道的皴法簡(jiǎn)化為一波三折書(shū)法美的解索以及折帶皴，體現(xiàn)他在用筆上的獨(dú)特見(jiàn)地。

用筆方法得當(dāng)才能有生機(jī)，黃賓虹先生給弟子顧飛《筆法圖》中說(shuō)：“一筆之中，起用盤(pán)旋之勢(shì)，落下筆鋒，筆鋒有八面方向?！闭求w現(xiàn)了黃賓虹先生對(duì)用筆的講究，能做到八面出鋒者，寥寥無(wú)幾，從黃賓虹先生連綿的筆勢(shì)中，感受其用筆的神出鬼沒(méi)，跳蕩激昂的勃勃生機(jī)，每一點(diǎn)畫(huà)都是主體精神的張揚(yáng)，神采韻律躍然畫(huà)幅。

黃賓虹對(duì)墨色要求極高，就是在別人那畫(huà)畫(huà)，有時(shí)也要帶一錠自己的墨，他把墨分為七墨（濃、淡、破、潑、漬、焦、宿），他要求濃墨黑而有光，光清而不??；淡墨平淡天真，咸有生意，破墨以濃破淡，才能新鮮靈活……，足見(jiàn)他對(duì)墨的研究與運(yùn)用是非常重視的，而對(duì)宿墨、積墨（漬墨）的運(yùn)用更是他的貢獻(xiàn)，讓我們感受到他山水畫(huà)中，“渾厚華滋”。而正是這“渾厚華滋”中生發(fā)出了勃勃生機(jī)，讓畫(huà)而鮮活起來(lái)，而要?dú)w功于黃賓虹對(duì)墨的神奇的運(yùn)用。

筆墨與氣韻是相輔相成的，氣韻不單由整體結(jié)構(gòu)而生，也由筆墨的一點(diǎn)一畫(huà)而生，筆墨氣韻，渾為一體，實(shí)是黃賓虹先生的高招。

2.陰陽(yáng)虛實(shí)互生太極道，“靈光”“月移壁”生乾坤

黃賓虹《藝談》寫(xiě)到：“藝合于道，是為精神，實(shí)者可言可喻，虛處由悟而通，實(shí)處易，虛處難，茍非致力于筆墨章法之實(shí)處，則虛處之氣韻生動(dòng)不易明?！币惺墚?huà)中的精神，必須懂得虛實(shí)之妙。

黃賓虹的畫(huà)面布局“一勾一勒”，暗合太極之道，天地判分，天陽(yáng)地陰，天的位置有陽(yáng)中之兌，正是黃畫(huà)的題跋，地之表有陰中之艮，如房屋，大地陽(yáng)面白石、云氣、山徑，無(wú)不陰陽(yáng)互生，陰陽(yáng)和合，負(fù)陰抱陽(yáng)。

而體現(xiàn)更為有獨(dú)特風(fēng)貌的就是“靈光”和“月移壁”。黃賓虹先生認(rèn)為中國(guó)畫(huà)之虛當(dāng)做“靈光”來(lái)理解，中國(guó)畫(huà)中的天空，水面和云氣特別亮，用虛白表現(xiàn)，但是中國(guó)畫(huà)中有與光亮不相干的卻影響著畫(huà)的空靈，這才是“靈光”。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡經(jīng)之.中國(guó)古典美學(xué)從編（上）[Z].北京：中華書(shū)局，1988.

[2] 周汝昌·中國(guó)文論《藝論》三味篇[J]·北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1998（1）·

[3] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[4] 韓林德.境生象外【M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1995.

作者簡(jiǎn)介

周亭（1995-），女，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院專業(yè)17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)山水。

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）