李俊堯，張明中

摘 要： 蕭紅作為女性文學(xué)新興代表之一，強(qiáng)烈的女性意識使得她的作品有自己獨(dú)特的風(fēng)格。蕭紅孤單寂寞的童年經(jīng)歷是其作品悲涼基調(diào)的前提。對于生活一次次寄于美好的憧憬卻又屢次受到打擊而幻滅。生活的苦悶枯燥，感情被一次次背叛使得她筋疲力竭。當(dāng)農(nóng)民底層的悲慘命運(yùn)直面沖擊在她眼前時(shí)，她用文字記錄下真實(shí)受難的中國農(nóng)民如何從愚昧的奴隸到覺醒的反抗斗爭。后來一直有恙在身，她開始懷念故土，呼蘭河小城充滿各種各樣瑣碎的聲音和片段，蟄居在香港的蕭紅愈發(fā)孤單寂寞。通過對其作品《生死場》和《呼蘭河傳》來分析其自由女性意識，結(jié)合蕭紅成長背景及童年經(jīng)歷來闡述她作品風(fēng)格的原因。

關(guān)鍵詞：蕭紅；女性；自由；意識

一、蕭紅女性意識由來

蕭紅女性意識的形成，跟她所處的歷史時(shí)代背景有關(guān)。寂寞孤獨(dú)的童年經(jīng)歷加上成年后蕭紅的幾段情感悲劇，她本身生活的坎坷經(jīng)歷是蕭紅悲慘女性意識的開端。她在父母的冷漠無情中度過了自己的童年生活。蕭紅出生在東北傳統(tǒng)的封建地主家庭，父親張延舉具有濃厚的封建統(tǒng)治階級思想。時(shí)代的重男輕女思想，讓女兒身蕭紅的出生，沒有給這個(gè)大家庭帶去多少的驚喜和快樂。但是祖父卻異常疼愛蕭紅，經(jīng)常帶她到后花園玩耍嬉鬧。除了玩，祖父還教蕭紅念詩，為蕭紅講解詩的含義，他是蕭紅文學(xué)上的啟蒙老師。蕭紅祖父的離世，讓她對家庭已經(jīng)沒有感情和留戀，因?yàn)閺男《勀慷冒k婚姻的悲劇，所以在父親也包辦她婚姻的時(shí)候不顧一切的擺脫舊時(shí)家庭的束縛，毅然決然的出走。這也是蕭紅最終逃婚為娜拉的根本原因，從此她走上了追求自由平等的新女性人生道路。因?yàn)閭鹘y(tǒng)重男輕女，所以蕭紅對父親沒有太大的感情，父親作為一種稱謂存在于她的世界里，而這種稱謂卻籠罩著巨大的父權(quán)專制和男性偏見的陰霾，并伴隨蕭紅的一聲。蕭紅在寫《永久的向往和尋求》一書中寫道：“父親經(jīng)常由于貪心而失掉了人道，他看待家丁，看待本身的后代，以及看待我的祖父是一樣的鄙吝和冷淡，甚至于無情?！薄芭紶柎蛩榱艘恢槐?，他就要罵到使人顫栗的境界?！盵1] 在接受了新思想后的蕭紅，對民主和自由很是神馳。身體與情感的雙重痛苦，使她的作品總是呈現(xiàn)出蕭條悲涼的氣息。難以言說的生命與情感之情，只能用文字來描繪“不堪承受的生命之痛”，以致蕭紅作品中精彩紛呈的背后時(shí)常隱含著情感與生命的苦澀。[2]

二、解讀蕭紅女性意識

（一）《生死場》：覺醒的愚夫愚婦

讀了蕭紅的《生死場》，我大為震撼，蕭紅時(shí)代的真實(shí)生活重現(xiàn)在我眼前，讓我久久難以釋懷。她從女性的視角出發(fā)，用女性特有的婉轉(zhuǎn)和憂郁氣質(zhì)，描寫了一個(gè)慘不忍睹的“生死場”?？赡芤?yàn)樽约荷钪械姆N種不快，也可能蕭紅對于自己作品中的女性，寫她們的悲慘遭遇真的是毫不留情，也許也是借著文字來將自己的一腔憤怒由她們而宣泄出來。東北農(nóng)村人民在落后沉悶生活中的苦苦掙扎，農(nóng)民的悲慘遭遇，以及帝國主義侵占東北后他們的苦難與走向斗爭，血淋淋的現(xiàn)實(shí)無情的揭露日偽政府統(tǒng)治下的黑暗與腐敗無能。也表現(xiàn)了東北農(nóng)民由原來的麻木自私到覺醒與抗?fàn)?，民族意識的覺醒，對堅(jiān)定人民抗擊日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。蕭紅在作品里大膽的反應(yīng)人民的要求以及愿望，同時(shí)也抒發(fā)了她對祖國和人民的熱愛之情，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的愛國主義思想。魯迅不僅在創(chuàng)作上非常關(guān)心蕭紅，生活中更是像對待親人一樣照顧她和蕭軍。如果沒有魯迅，蕭紅也有可能就會(huì)被埋沒，以至于后來蕭紅蕭軍感情出現(xiàn)問題，蕭紅十分困惑憤怒痛苦煩惱，低落的情緒波動(dòng)直接影響到寫作時(shí)蕭紅選擇東渡日本以求解脫，卻在這時(shí)得到魯迅先生離世的消息，她一直為魯迅先生過世她沒有陪在魯迅先生和許廣平先生的身邊的懊悔痛苦。

她從女性的日常生活為起點(diǎn)，描繪女性的生存環(huán)境和生活狀態(tài)，北方農(nóng)村女性的愚昧與苦難一幕幕用文字呈現(xiàn)出來，男性對女性的冷漠，女性的自我毀滅，她用簡單質(zhì)樸的手法抨擊了社會(huì)在封建傳統(tǒng)體制下的病態(tài)發(fā)展。在《生死場》篇章中，蕭紅用大量的筆墨來描述女性的生育過程，死亡以及病痛的折磨，對女性身體和命運(yùn)的關(guān)懷貫穿始終。她以女性細(xì)膩的心理和發(fā)自內(nèi)心的憤怒表現(xiàn)了封建制度桎梏下落后的社會(huì)生產(chǎn)方式與社會(huì)心理造成的北方農(nóng)村婦女的卑微、懦弱與社會(huì)地位的低下。她覺得女性的痛苦不單單來自男權(quán)的壓制，還有自身?xiàng)l件的限制，女人要生孩子等于走一遭鬼門關(guān)，可男人卻覺得理所當(dāng)然，這是極大的不公平?！澳感浴钡南?，還表現(xiàn)在利欲上。金枝的母親把菜的價(jià)值看得高于一切?！澳赣H一貫這樣，很疼愛女兒，可是當(dāng)女兒毀壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。老農(nóng)民家庭就是這樣，不管是菜棵，或是一株草都要超過人的價(jià)值?！?[3]從這里就能看出，作者對人性泯滅的無奈與憤怒。

（二）《呼蘭河傳》：巔峰之作的故鄉(xiāng)情結(jié)

《呼蘭河傳》卻給了中國現(xiàn)代文學(xué)一抹凄迷的氣質(zhì)，一種杰出的氣概和風(fēng)致，如斯幽雅、率性、傷感，使人魅惑。《呼蘭河傳》給我們看到蕭紅的童年是孤單寂寞的。一個(gè)聰敏可愛的小女孩每天生活單調(diào)重復(fù)，年年種著小黃瓜，大倭瓜。黑暗而塵封的后房堆滿了破舊的東西，但卻是她平日里嬉鬧消遣的樂處。老祖父慈祥且具有童心是她唯一的玩伴。呼蘭河城的生活亦復(fù)如是的刻板單調(diào)。一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會(huì)等等這些隆重?zé)狒[的節(jié)日。大街小巷充滿了絮聒、吵鬧、哭笑乃至囈語。[4]呼蘭河的人民照著幾千年傳下來的習(xí)慣不假思索的生活，有時(shí)可能會(huì)顯得麻木，有時(shí)又可能顯得愚昧蠻橫，粗線條的大紅大綠帶有原始的色彩。對于老胡家的小團(tuán)圓媳婦不幸遭遇我深感同情。蕭紅娜拉式的出走，她自覺的進(jìn)行抗?fàn)?。她真正的目的并不是針對男性對女性的迫害而相互仇視，是喚醒麻木懦弱女性的自由意識，從而得到一定的人格尊嚴(yán)，改變女性的生活狀態(tài)以及生存環(huán)境。蕭紅，這流落異鄉(xiāng)的呼蘭河的女兒，以其對故土的想象性觸摸，刺激了太多后人對呼蘭河，對后花園的想象，不竭傳說她那曲折、傳奇而急促的平生。

三、作品中的自由女性意識發(fā)展

蕭紅的作品特征，第一是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注底層，第二是在寫作上，蕭紅主張走自己的道路，寫出自己的風(fēng)格，充分體現(xiàn)自己的創(chuàng)作天性。蕭紅不是要特意地取一種底層的態(tài)度，而是她本身就在底層，本身就是弱勢，所以她寫自己就是寫弱勢。她有叛逆的傾向，但是深層次里是她的自由觀念，平等觀念，渴望自由，要求尊嚴(yán)。她渴望自由，拒絕包辦婚姻，這是解放了的女性所要求的，從這里看就不僅僅是性格的問題，這里面有價(jià)值觀念的抵牾和沖突，包括道德觀念的沖突。作品《生死場》是蕭紅的對愛的追求和對自由的向往以及強(qiáng)烈的愛國主義精神?！逗籼m河傳》更傾向于對故鄉(xiāng)的美好眷戀和回憶，蕭紅深深愛著故里。而《生死場》是真實(shí)的中國覺醒底層階段，她始終關(guān)注著故鄉(xiāng)人們的生存狀態(tài)，特別是不幸女人們的生存狀態(tài)。描繪女人動(dòng)物似的生存環(huán)境和生命意識的淡漠；揭示出女性命運(yùn)的慘劇。北方偏僻地區(qū)農(nóng)村的落后、閉塞，親戚與鄰里之間的質(zhì)疑和冷落，傲嬌質(zhì)樸的男人和懦弱愚昧女人們的屈辱和辛酸，都深深地疊印在她的記憶里。一個(gè)女子，一方面要應(yīng)對饑飽寒冷的自然條件問題，另一方面又要同背叛，冷漠，絕望的生理?xiàng)l件作斗爭，一真是談何容易！哈爾濱惡劣的天氣，生活的窘迫，看著別人房門前掛的面包圈，她想偷，看著妓女們穿的花枝招展不用凍的瑟瑟發(fā)抖，她想淪落。蕭紅的一生，命運(yùn)多舛，在死時(shí)留下遺言： “我將與藍(lán)天碧水永處，留得那半部‘紅樓給別人寫了。半生遭盡白眼冷遇，身先死，不甘，不甘”，就是她對生命最癡纏的留戀?！鞍籽邸辈皇窃敿?xì)所指，是泛指蕭紅所遭受到的磨難?！鞍氩考t樓”一說是馮雪峰想寫一部表現(xiàn)紅軍長征的長篇小說，但沒完成，蕭紅想跟友人合作續(xù)完；在我看來，“半部紅樓”是泛指她未能完成的寫作計(jì)劃。[5]臨終時(shí)她也說過，我所有的不幸就是因?yàn)槲沂莻€(gè)女人，從東京回來之后，蕭紅身上的女性意識被極大喚醒。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，女性接受教育的程度被大大提高，女性的感觸也被大大的放大，女性可以走出閨房出來工作掙錢自己養(yǎng)活自己，可以參加社會(huì)上更多的活動(dòng)，女性的權(quán)利被放大延伸。女性在那個(gè)時(shí)候沒有讀書的自由，更沒有支配自己婚姻的自由。蕭紅為獲得自由付出了慘痛的代價(jià)。反觀現(xiàn)如今，都什么年代了，都九年義務(wù)教育了，哪有孩子不上學(xué)的，國家還免費(fèi)讓你學(xué)習(xí)呢，而且現(xiàn)在很少有父母回去阻礙孩子的愛情婚姻，現(xiàn)在都流行戀愛自由男女平等。

四、結(jié)語

蕭紅是不幸的，平生充滿坎坷曲折與凄冷孤單；蕭紅又是幸運(yùn)的，她用文字綻放出耀眼的光芒，并被世人承認(rèn)與欣賞。她用自己31年短暫的生命，對“生的頑強(qiáng)”和“死的掙扎”進(jìn)行了刻骨的演繹。她把自己凄美坎坷的人生經(jīng)歷凝練成獨(dú)特的文字，表達(dá)著對愛的渴望，對人性的呼喚，發(fā)出了永恒的光彩。[6]猶記得電影里有一個(gè)鏡頭，蕭紅被軟禁在家里，她坐在炕上想著自己父親的執(zhí)拗與愚昧，她說父親倔強(qiáng)這點(diǎn)她真是完完整整的繼承了下來。她的經(jīng)歷很像宋代女詞人李清照，中間經(jīng)歷過背叛流浪，晚年在寂寞凄涼中死去，同是不幸的才女?？墒?，蕭紅的一生要比那些古代的女子多出許多的覺醒和抵抗，同時(shí)又多出些許的自由和幸運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅.永遠(yuǎn)的憧憬和追求[M].北京：新世界出版社 1937.12 3-5

[2]蕭紅大全集[M].北京：新世界出版社 2012.1-3

[3]蕭紅.生死場[M].北京：新世界出版社 1934.9 11

[4]蕭紅.呼蘭河傳序[M].北京：新世界出版社 1946.44-46

[5]趙濤. 蕭紅大全集 前言 [M].北京 新世界出版

[6] 趙濤. 蕭紅大全集 前言 [M].北京 新世界出版社