安 娜

（新疆大學(xué) 外國語學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

一、雅各布森語內(nèi)、語際與符際翻譯理論

1959年羅曼·雅各布森發(fā)表了題為《論翻譯的語言學(xué)問題》一文，該文章自發(fā)表之日起一度被視為翻譯研究的經(jīng)典著作。雅各布森繼承了符號學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為語言是一種符號系統(tǒng)，每一種語言都有著相同的解釋能力，語言的符號學(xué)意義在于語言符號可以進(jìn)一步翻譯成其他可代替的符號。在此基礎(chǔ)上雅各布森將翻譯分為語內(nèi)翻譯、語際翻譯及符際翻譯。語內(nèi)翻譯或者重述，指用同一種語言的一些語言符號去解釋另一些語言符號；語際翻譯或者真正的翻譯，指用一種語言的語言符號解釋另一種語言的語言符號；符際翻譯或者變形，指用語言符號解釋非語言符號（Roman Jakobson:1959）。語內(nèi)翻譯發(fā)生在同一種語言內(nèi)部，如將漢語文言文翻譯為白話文，將古英語翻譯為現(xiàn)代英語以及翻譯或創(chuàng)作過程中最后的潤色工作。語際翻譯發(fā)生在兩種語言之間，是人們理解的具有普遍意義的翻譯，也被一些翻譯者認(rèn)為是真正的翻譯。符際翻譯發(fā)生在語言符號與非語言符號之間，其產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的歷史和符號學(xué)淵源。文字的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個去圖像化的過程，下圖是“目”字的演變過程（劉劍：2014）：

符際翻譯中所涉及的由文轉(zhuǎn)圖可以看做是文字去圖像化的逆過程。需要注意的是在由文轉(zhuǎn)圖這一過程中，圖可以是實(shí)實(shí)在在的圖像和藝術(shù)作品，如法國雕塑藝術(shù)家羅丹的藝術(shù)作品《丑之美》取材于詩人維庸的《美麗的老宮女》一詩；除此之外，文轉(zhuǎn)圖也可以指譯者讀完原文之后在頭腦中出現(xiàn)的畫面，這一畫面又由譯者通過文字再現(xiàn)出來，如白居易《長恨歌》中對楊貴妃傾城容顏的描述“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，唐一鶴譯為“she turned her sparkling eyes with bewitching smiles; there was no match for her beauty throughout the places of the empire.”（詹凱麗：2013）。對于“眸”的翻譯，譯者做了圖像化處理，譯為“sparkling eyes”使得譯文更加生動、傳神。符際翻譯涉及圖文之間的轉(zhuǎn)換，對漢英翻譯有著重要的借鑒意義。這似乎與北宋天才少年畫家王希孟將“踏花歸去馬蹄香”中無形抽象的“香”轉(zhuǎn)化為“幾只蝴蝶追逐馬蹄翩躚起舞”具體可感的畫面有異曲同工之妙。由此，化抽象為具體應(yīng)是翻譯過程中增強(qiáng)語言表現(xiàn)力與感染力的一大法寶。

二、語內(nèi)、語際及符際翻譯視角下蔡志忠《論語》漫畫本研究

（一）語內(nèi)翻譯在蔡志忠《論語》漫畫本中的操作

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，為孔子的弟子及其再傳弟子輯錄、編纂而成。從古至今，國內(nèi)學(xué)者對《論語》的理解見仁見智。因此，語內(nèi)翻譯作為《論語》英譯的首要環(huán)節(jié)成為翻譯過程中一大難點(diǎn)。

例1.子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則誤憚改。

蔡（蔡志忠）譯：孔子說：“一個君子如果不莊重就不能使人敬畏，所學(xué)的也不能堅固識其意理。不要結(jié)交道德學(xué)識不如自己的人。如發(fā)現(xiàn)自己有了過失，不要怕去改！”

本句中對于“無友不如己者”，學(xué)者們持有不同的觀點(diǎn)：楊伯峻先生、李零先生等譯為“不要和不如自己的人交朋友”（楊伯峻：1980）；南懷瑾先生、李澤厚先生等譯為“不要認(rèn)為任何人都不如自己，人與人相交往，各有各的長處”（李澤厚：2004）；蕭民元先生、錢遜先生認(rèn)為要把這句話與前邊一句“主忠信”結(jié)合起來理解，“如”譯為“像”，所以這句話理解為“不要與不重視忠信的人交朋友”（錢遜：1988）。從蔡先生的譯文來看，蔡先生持第一種觀點(diǎn)，即“不要和不如自己的人交朋友”。筆者認(rèn)為，這一譯文雖然表面看起來沒什么問題，但是似乎經(jīng)不起仔細(xì)推敲?？鬃颖环Q為“至圣先師”，如果僅僅教導(dǎo)人們“不要和不如自己的人交朋友”，似乎有點(diǎn)不符合邏輯。相比之下，從邏輯來看，筆者認(rèn)為第二種和第三種譯法更為合理；從前后文銜接來看，第三種譯法更佳。

例2.子曰：溫故而知新，可以為師矣。

蔡譯：溫習(xí)以前所學(xué)的，并常求知所沒學(xué)過的，這樣就可以做別人的師長。

孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)良好的品德，深入鉆研，提出“溫故而知新”。因此有學(xué)者將該句譯為“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會或者通過學(xué)習(xí)歷史可以預(yù)測未來”。筆者認(rèn)為此種解釋更為合理一些，人們對事物的認(rèn)識總要經(jīng)歷一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，因此對新知識或者新事物的理解不可能一蹴而就，而會隨著閱歷的增加有逐步深入的認(rèn)識。人類的特質(zhì)之一便是會思考，會反思，可以從已知預(yù)測未知。

由此看來，雖然蔡志忠先生的《論語》漫畫受到海內(nèi)外讀者歡迎，個別章節(jié)的語內(nèi)翻譯還需要作進(jìn)一步修正，這樣才能更有利于中華文化的進(jìn)一步傳播。

（二）符際翻譯在蔡志忠《論語》漫畫本中的操作

蔡志忠先生以其獨(dú)特的漫畫創(chuàng)作風(fēng)格，將《論語》中復(fù)雜的哲思形象化，其《論語》漫畫（中英版）在海外《論語》眾多英譯本中最為暢銷，銷量超過四千萬冊?，F(xiàn)舉例如下：

例3.子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

乘，音sheng去聲 ，意為輛，戰(zhàn)車。千乘之國指擁有很多兵馬的國家，春秋時指中等諸侯國。

圖1

圖1為“道千乘之國，敬事而信”的翻譯，畫面中孔子在向弟子們講授作為國家管理者治國理政的道理，弟子們聽得聚精會神。

圖2（右）是對“節(jié)用而愛民”的翻譯。“節(jié)用”即“節(jié)省財用”，“愛民”即“愛惜民力”。圖2（左）是對“使民以時”的翻譯。進(jìn)一步說明使用民力要適時，在農(nóng)閑的時候。漫畫中建樓閣的工人和陶瓷藝人面帶微笑，高效率工作，從側(cè)面說明了管理者愛惜民力、使民以時的重要性。圖2（左）中蔡先生更多地融入自己創(chuàng)造性理解，將文字信息具體化、形象化，使得原文信息清晰可感，符合西方讀者思考方式和閱讀習(xí)慣，增強(qiáng)了原文的表達(dá)效果。

圖2

例4.子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

圖3

圖4

圖5

圖3和圖4（右）解釋了“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；”圖4（左）和圖5解釋了“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼渲袌D3和圖4（左）通過漫畫的形式再現(xiàn)了原文信息，人們對實(shí)施“刑罰”和實(shí)施“德政”有著不同的反應(yīng)，前者是人們聽后“皺眉”“冒冷汗”，意在說明人們對此雖然不滿意但是十分害怕，由此產(chǎn)生了圖4（右）的后果，一些違法亂紀(jì)分子因?yàn)楹ε率艿叫塘P而不敢做壞事，但仍心存僥幸，因此并不能從根本上杜絕此類事件；而德政使人們信服，因此有了圖5的效果，違法亂紀(jì)分子得到教化，有羞恥之心，從根本上杜絕了此類事件。圖4（右）和圖5是蔡先生根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性地發(fā)揮，從而使整個漫畫更有邏輯性，生動具體，將中國抽象哲理性文字轉(zhuǎn)化為具體生動的漫畫，符合西方讀者的閱讀習(xí)慣和思維方式，在此基礎(chǔ)上輔之以簡潔、生動的英文（語際翻譯部分介紹），因此達(dá)到了很好的傳播效果。

例5.子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

下圖是子貢向老師孔子請教與朋友交往的問題。

圖6

圖7

圖8

該幅漫畫再現(xiàn)了當(dāng)時的情景：圖6子貢問老師應(yīng)該怎樣與朋友交往呢？圖7（右）孔子作出回答，發(fā)現(xiàn)朋友的錯誤之后要盡心盡力地去勸告他，向好的方面引導(dǎo)他。圖7（左）子貢又問，如果朋友不聽勸告呢？圖8孔子回答，朋友如果不聽勸告就算了，不要自取其辱。四幅漫畫前后銜接緊密，邏輯清晰。漫畫中孔子從容不迫、心如止水展現(xiàn)出大師的風(fēng)范，子貢從一開始的疑惑、不知所措到最后的釋然體現(xiàn)了孔子的教誨對其產(chǎn)生的影響。圖8中的朋友蠻不講理、說話粗魯。針對這樣的情況子貢選擇聽老師的教誨：適可而止。

《論語》行文看似簡單實(shí)則意蘊(yùn)豐富，蔡志忠先生以漫畫的形式再現(xiàn)了原文中隱含的邏輯關(guān)系，并借此將原文豐富的信息展現(xiàn)出來，便于讀者接受。同時也將單調(diào)、枯燥的說教轉(zhuǎn)換為妙趣橫生的漫畫，從而贏得全球44個國家的讀者青睞，不愧為一種創(chuàng)舉！

（三）語際翻譯在蔡志忠《論語》漫畫本中的操作

該漫畫英文譯者為美國學(xué)者布萊恩·布朗先生，其擁有夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)博士學(xué)位，是中國早期哲學(xué)研究領(lǐng)域的專家。由于再度創(chuàng)作，使得該書英譯文準(zhǔn)確、地道，具有權(quán)威性。本部分將從詞和句式的選擇兩方面對其進(jìn)行分析、說明。

例6.Ruling a large country

子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

《論語》全書共有20章，每一章以該章第一節(jié)正文前兩個字為標(biāo)題，如第一章《學(xué)而》，第一節(jié)為“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，若英語譯文照搬漢語中標(biāo)題譯法，英文讀者恐怕會感到莫名其妙。因此，布萊爾（蔡志忠《論語》漫畫英譯者）根據(jù)每節(jié)大意重新擬定標(biāo)題。本節(jié)內(nèi)容主要講孔子治理國家的方法，因此，布萊爾將標(biāo)題擬為“Ruling a large country”，有助于英文讀者得其要旨。

下面探討正文英文翻譯：

圖9

對圖9中serve 一詞查閱字典解釋如下，Serve:If you serve your country, an organization, or a person,you do useful work for them. （Collins COBUILD Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary 以下簡稱 COLLINS）譯者將“推行政事”譯為serve，完成了從漢語到英語的視角轉(zhuǎn)換。中國崇尚秩序和等級，統(tǒng)治者居高位，享有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而西方（英美國家）則有著民主、平等的傳統(tǒng)，因此serve一詞用得精妙。由于圖9為孔子向弟子們講授治理國家的道理，故英譯文使用了祈使句，表勸告、建議，省略了主語you。

圖10

圖10（左）譯者將“節(jié)省財用”譯為“spend frugally”，F(xiàn)rugal:People who are frugal or who live frugal lives do not spend much money on themselves.（COLLINS），因此，譯者將“節(jié)省財用”譯為“spend frugally”是可行的。筆者認(rèn)為此句或許可以有另一種譯法。對于一個國家的管理者來說，杜絕奢侈、腐敗至關(guān)重要，這就需要節(jié)約財政預(yù)算，那么“節(jié)用而愛民”是否可以理解為“廉政建設(shè)”呢？筆者查閱了一些與廉政建設(shè)相關(guān)的資料，廉政建設(shè)主要指政府及其官員保持清廉無私的品質(zhì)，在履行公務(wù)、處理問題的過程中，廉潔公正，取之于民少，用之于民多。因此，圖10（左）試譯為Build a clean and honest government。圖10（右） 語言簡潔、準(zhǔn)確。

例7.Shame

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

圖11

圖11從選詞來看，Government consists of the activities, methods, and principles involved in governing a country or other political unit.（COL LINS）譯者將政令等手段措施譯為government，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了原文的意思。refrain：If you refrain from doing something, you deliberately do not do it.（COLLINS）譯者將人們避免做壞事中“避免”一詞譯為refrain from，準(zhǔn)確再現(xiàn)了人們因害怕受到刑罰而不敢做壞事的心理。從句式來看，if 條件句中后半句為避免重復(fù)省略了謂語... penalties (is used) to restrict them，使句子更加簡練。主句中后半句由it 引出，but 加以強(qiáng)調(diào)，使得整句話更加簡單明了。

圖12

圖12（右）為蔡先生根據(jù)自己的理解所添加的內(nèi)容，圖中為一群強(qiáng)盜的對話，be done for 為英語口語，意為“完蛋了”，生動、形象符合人物身份。propriety: Propriety is the quality of being socially or morally acceptable.（COLLINS）字典中給出例句：For thousands of years the values of propriety,righteousness, integrity, and honour as advocated in Confucianism have well taken root in Eastern societies.儒家思想也提倡禮義廉恥，這種思想有幾千年的歷史，在東方社會根深蒂固。(www.ebigear.com) 因此，本句中將“禮節(jié)”意為propriety 可行。

regulate: To regulate an activity or proces s means to control it, especially by means of rules.（COLINS）將“治理”譯為“regulate”具體、形象。Reform：When people reform or when s omething reforms them,they stop doing things that society does not approve of,such as breaking the law or drinking too much alcohol.（COLINS）將“改過向善”意為reform 準(zhǔn)確、生動。

圖13

圖13譯者將“沒面子”意為“be ridiculed and chastised”將漢語中模糊語精確化，便于西方讀者理解，此外ridiculed 一詞體現(xiàn)了說話者的羞恥之心。該幅漫畫中強(qiáng)盜們臉露羞恥之色，達(dá)成統(tǒng)一意見“改邪歸正”，展現(xiàn)出“德政”的效果。

例8.Friendship and Advice

子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

圖14

根據(jù)孔子的回答及原文內(nèi)容，子貢可能問的是如何向朋友提建議。因此在圖14中，子貢的發(fā)問可以再具體些“老師，如何向朋友提建議呢?”英譯文試譯：Master, how to make advice for a friend?

圖15

圖15 admonish: If you adm onish someone, you tell them very seriously that they have done something wrong. （COLLINS）據(jù)此admonish用詞恰當(dāng)；將“盡心盡力”譯為conscientiously,譯者用詞準(zhǔn)確?？傮w而言，英譯文句式精簡，將原文意思清楚傳達(dá)出來。

圖16

原文“毋自辱焉”現(xiàn)代漢語譯文“不要再自討沒趣了”，其中“辱”或“沒趣”。圖16中譯者譯為insult。下面試比較insult 與shame 的區(qū)別，insult: An insult is a rude remark, or something a person says or does which insults you. shame: Shame is an uncomfortable feeling that you get when you have done something wrong or embarrassing, or when someone close to you has. （COLLINS）通過比較得知二者主要區(qū)別在于insult 用于別人的行為等對自己的侮辱，shame用于自己或自己一方人的行為等使自己蒙羞。因此在該語境下使用insult更準(zhǔn)確。而“Why don’t you just mind your own business?”足以表現(xiàn)出朋友的不屑和無理。

三、結(jié)語

漢英翻譯內(nèi)在地包含了語內(nèi)翻譯、語際翻譯及符際翻譯三個緊密相連的過程。語內(nèi)翻譯的準(zhǔn)確性是影響翻譯質(zhì)量的首要因素，也是語際翻譯的基礎(chǔ)。符際翻譯作為語內(nèi)翻譯及語際翻譯過程中一種有效的信息補(bǔ)償手段，在一定程度上拓展了翻譯的領(lǐng)域，也為譯者跳出語言學(xué)框架，從文化及譯文表現(xiàn)力方面解析、構(gòu)建原文提供了新思路。語際翻譯根據(jù)不同的目的有著不同的翻譯策略和方法，蔡志忠《論語》漫畫（中英版）的英譯者布萊恩·布朗在翻譯時更多地順應(yīng)了英美讀者的閱讀習(xí)慣和心理期待。