返（反）本開(kāi)新之辨

許小娟

返本開(kāi)新與反本開(kāi)新在媒體上混用，但兩者意義基本一致。通過(guò)分析返與返在現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)中的意義與使用區(qū)別，并溯源返本開(kāi)新與反本開(kāi)新的產(chǎn)生過(guò)程，從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則考慮，筆者認(rèn)為反本開(kāi)新應(yīng)該棄用。

近年來(lái)，隨著黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，接著是“文化自信”這一時(shí)代課題的提出，返本開(kāi)新一詞頗為流行，頻頻見(jiàn)諸于報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體。在百度上搜索返本開(kāi)新，卻會(huì)跳出“反本開(kāi)新”的詞條，再一細(xì)看，發(fā)現(xiàn)“返本開(kāi)新”與“反本開(kāi)新”在各大門戶站上并存。這引起了筆者的思考。

一、如出一轍的返（反）本開(kāi)新

通過(guò)百度搜索，發(fā)現(xiàn)兩者都在各大網(wǎng)站上出現(xiàn)。我們先看返本開(kāi)新的例子：

文題 來(lái)源

“返本開(kāi)新”建設(shè)新工科 光明網(wǎng)

在“返本開(kāi)新”中激發(fā)國(guó)企優(yōu)勢(shì) 人民網(wǎng)

返本開(kāi)新，重建禮樂(lè)生活 新華網(wǎng)

返璞歸真，返本開(kāi)新 光明網(wǎng)

復(fù)興城市，返本開(kāi)新 北京晨報(bào)

任何偉大學(xué)說(shuō)都應(yīng)該返本開(kāi)新 騰訊網(wǎng)

道教復(fù)興離不開(kāi)“返本開(kāi)新” 騰訊網(wǎng)

中國(guó)外交須溫故知新，返本開(kāi)新 中國(guó)網(wǎng)

中國(guó)文化需返本開(kāi)新 搜狐網(wǎng)

返本開(kāi)新，鑄造君子人格上述返本開(kāi)新都出現(xiàn)在標(biāo)題文章中，光明網(wǎng)內(nèi)容覆蓋文學(xué)、藝術(shù)、宗教、文化、外交、

城建等多個(gè)領(lǐng)域。其意義，《中國(guó)文化需要返本開(kāi)新》一文中如此解釋：

“一方面不忘記本民族的文化傳統(tǒng)，一方面努力向西方學(xué)習(xí)。我認(rèn)為可概括成四個(gè)字：返本開(kāi)新?！?/p>

接下來(lái)是反本開(kāi)新的例子：

文題 來(lái)源

人民日?qǐng)?bào)縱橫：中國(guó)文化需要反本開(kāi)新 人民網(wǎng)

中華民族需要“反本開(kāi)新” 國(guó)學(xué)網(wǎng)

“軸心時(shí)代”的意義在于反本開(kāi)新 光明網(wǎng)

反本開(kāi)新，共筑美好未來(lái) 人民論壇網(wǎng)

戲曲發(fā)展需要反本開(kāi)新 中國(guó)政協(xié)新聞網(wǎng)

我們要有文化上“反本開(kāi)新”的自覺(jué) 中國(guó)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)

匠人的反本開(kāi)新 搜狐網(wǎng)

反本開(kāi)新，重研儒學(xué) 網(wǎng)易新聞

中華家教的使命是反本開(kāi)新 光明網(wǎng)

反本開(kāi)新的華服之路 網(wǎng)易新網(wǎng)

上述“反本開(kāi)新”也覆蓋廣泛，涉及文化、藝術(shù)、哲學(xué)、工藝、服裝等方方面面。而詞語(yǔ)的意義，《人民日?qǐng)?bào)縱橫：中國(guó)文化需要反本開(kāi)新》一文這樣解釋：

反本，就是必須對(duì)我們的哲學(xué)源頭有深刻的把握，了解得越深入，才會(huì)越有面對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力；開(kāi)新，一方面必須對(duì)我們的傳統(tǒng)哲學(xué)作出新的合乎時(shí)代的新解釋，另一方面又要利用我們傳統(tǒng)哲學(xué)的資源來(lái)對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的重大問(wèn)題創(chuàng)造出新的哲學(xué)理論。

從上述釋義來(lái)看，“返本開(kāi)新”與“反本開(kāi)新”，“返”與“反”是作為同義詞來(lái)使用的，即返回之意。開(kāi)新就是開(kāi)拓創(chuàng)新之意。這兩個(gè)詞語(yǔ)中，返與反真的沒(méi)有任何差別，可以完全替換嗎？

二、大不相同的“返”與“反”

我們先看看現(xiàn)代漢語(yǔ)中，返一反的意義比較。

從《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》釋義來(lái)看，“返”為動(dòng)詞，意為回、歸，例如往返、返鄉(xiāng)。返本即返回原本、根源，表意清晰，簡(jiǎn)單明了。

而反是兼類詞，可用為動(dòng)詞、形容詞和副詞。在反本開(kāi)新這一語(yǔ)詞形式中，反應(yīng)為動(dòng)詞語(yǔ)素。反做動(dòng)詞，有以下幾個(gè)義項(xiàng)：①翻轉(zhuǎn)；掉轉(zhuǎn)。如易如反掌、反守為攻。②回，掉轉(zhuǎn)頭向反方向行動(dòng)。如義無(wú)反顧、反攻、反問(wèn)。③對(duì)抗，反對(duì)。如官逼民反、造反、反腐肅貪。④違背。如違反、反常。⑤指反切。如棟，多貢反。

從反本開(kāi)新一詞來(lái)看，反應(yīng)該與第②個(gè)義項(xiàng)基本一致。但“反”還有翻轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)頭向反方向行動(dòng)、反對(duì)及違背等意，這會(huì)令人們?cè)诶斫膺@一詞時(shí)產(chǎn)生誤解。例如

《漢語(yǔ)研究的反本開(kāi)新——兼評(píng)杜麗榮教授〈商君書〉實(shí)詞研究》一文，該文提出要擺脫印歐語(yǔ)的理論與方法桎梏，探索建立屬于漢民族特有的語(yǔ)法理論?！胺础币鉃殡x開(kāi)、放棄之意，不是返回。

再看看古代漢語(yǔ)中，反一返的使用。應(yīng)該說(shuō)反一返，在返回意義上通用，是一對(duì)古今字。請(qǐng)看下例：①寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）②經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（《與朱元思書》）③梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）④其良人出，則必饜酒肉而后反。（《齊人有一妻一妾》）⑤反歸取之及，市罷，遂不得履。（《鄭人買履》）

以上反意為返回?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》明確指出：這個(gè)意義后來(lái)寫作“返”。但除了這一意義，反做動(dòng)詞，在古漢語(yǔ)中還有翻轉(zhuǎn)；反叛、造反；翻案；通販及反切等多個(gè)義項(xiàng)。這些是絕不能用返來(lái)代替的。

三、語(yǔ)詞產(chǎn)生的過(guò)程

詞語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程，有助于我們了解其產(chǎn)生理?yè)?jù)和確切意義。返本開(kāi)新不是娛樂(lè)用語(yǔ)，有濃厚的學(xué)術(shù)、文化氣息。我們通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)查詢，返本開(kāi)新共有317條記錄，期刊和報(bào)紙均有刊載。第一條記錄是1990年，此后每年都有記錄，具體如下：

從內(nèi)容上看，1990年第一篇論文是李宗桂先生的《評(píng)現(xiàn)代新儒家的“返本開(kāi)新”說(shuō)——兼談社會(huì)主義新文化的建設(shè)》。該文開(kāi)宗明義，“所謂返本開(kāi)新，就是返傳統(tǒng)儒學(xué)之本，開(kāi)科學(xué)民主之新?！贝撕髱灼撐闹黝}都關(guān)涉新儒家理論?？梢哉f(shuō)，返本開(kāi)新一說(shuō)是在現(xiàn)代新儒家的理論開(kāi)拓中形成的。這與張分明先生《返本開(kāi)新芻議》的觀點(diǎn)——現(xiàn)代新儒家最先創(chuàng)造“反本開(kāi)新”一詞一致。

可以看出，2010年前后，返本開(kāi)新一詞的使用有了較快增長(zhǎng)。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，文化自信命題的提出密不可分。返本開(kāi)新從現(xiàn)代新儒學(xué)的理論術(shù)語(yǔ)，演變?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興的實(shí)踐口號(hào)，在眾多領(lǐng)域推廣適用，漸漸大為流行。

反本開(kāi)新僅有18條記錄，7篇發(fā)表于報(bào)紙，11篇刊載于期刊上。首先提出反本開(kāi)新一詞的是湯一介先生的《融中西古今之學(xué)創(chuàng)反本開(kāi)新之路》（2004）。先生自己說(shuō)，“反本”必須對(duì)我們的哲學(xué)源頭有深刻地把握，即如雅斯貝爾斯所說(shuō)，回顧兩千五、六百年前那個(gè)軸心時(shí)代的我們的哲學(xué)源頭。我們對(duì)自己哲學(xué)的來(lái)源了解得越深入，才會(huì)有面對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力。很明顯，反與返意義相同。

這18篇文章中，其中有兩篇論文題目引起我們注意。一是《漢語(yǔ)研究的反本開(kāi)新——兼評(píng)杜麗榮教授<商君書>實(shí)詞研究》，文中反乃是反其道而行之的意思。另一篇是《見(jiàn)（建）卓于微返（反）本開(kāi)新——張一兵<馬克思?xì)v史辯證法的主體向度〉評(píng)析》，標(biāo)題明確顯示反等同于返，兩者是古今字的關(guān)系。從這兩例，可以看出反本一詞表意尚不夠明晰、準(zhǔn)確。

從產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看，返本開(kāi)新早于反本開(kāi)新，所指意義相同。至于為什么仍會(huì)產(chǎn)生反本開(kāi)新一詞呢？這很難求證當(dāng)事人了，或許是歷史上反與返的通用，或許作者還另有思考。但這兩個(gè)詞在許多場(chǎng)合混用，不符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。

返本開(kāi)新與反本開(kāi)新，究竟用哪個(gè)？從現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用來(lái)看，返表示返回意，反義項(xiàng)多樣，易產(chǎn)生歧義；從古代漢語(yǔ)使用來(lái)看，反與返是古今字，返專職表示返回；從產(chǎn)生過(guò)程而言，返本開(kāi)新早于反本開(kāi)新，表意清楚?？偠灾?，從語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性角度出發(fā)，反本開(kāi)新應(yīng)休矣！