摘 要 光明網(wǎng)是主流媒體中的“關(guān)鍵少數(shù)”，其“理論”與“學(xué)術(shù)”專欄是考察中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究狀況的一個(gè)樣本。基于這個(gè)樣本閱讀分析，我們認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新同樣需要供給側(cè)改革，而圖書(shū)館學(xué)供給側(cè)改革會(huì)進(jìn)一步助推本學(xué)科中人文學(xué)與社會(huì)學(xué)研究者的問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)的提升。

關(guān)鍵詞 圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新 供給側(cè)改革 問(wèn)題意識(shí) 光明網(wǎng)

分類號(hào) G250

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.02.009

Abstract Guangming Net is “one of a few keys” in the mainstream media， and its “theory” and “academic” column is a sample of the Chinese humanities and social science research status. Based on this column， this paper comes to a conclusion that the library science theoretical innovation needs the supply side reform， and the supply side reform boosters the ascension of the problem consciousness quality.

Keywords Library science theoretical innovation. Supply side reform. Problem consciousness. Guangming Net.

0 引言

“光明網(wǎng)”與“人民網(wǎng)”“新華網(wǎng)”等一樣，都是中國(guó)社會(huì)科學(xué)主流媒體中的“關(guān)鍵”媒體，其中，備受中國(guó)人文學(xué)界與社會(huì)科學(xué)界（學(xué)界也稱之為人文社會(huì)科學(xué)界）關(guān)注的兩個(gè)專欄“理論”與“學(xué)術(shù)”具有三大特點(diǎn)：①具有強(qiáng)大的思想力量，是中國(guó)人文界與社會(huì)科學(xué)界最堅(jiān)強(qiáng)的思想陣地。②具有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)力量，代表中國(guó)人文界與社會(huì)科學(xué)界最高的學(xué)術(shù)水平。③具有強(qiáng)大的技術(shù)力量，依托“母媒體”強(qiáng)大的技術(shù)力量。所以，它們可作為考察中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究狀況的優(yōu)質(zhì)樣本[1]。這兩個(gè)專欄對(duì)圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科研究起著學(xué)術(shù)“標(biāo)桿”“旗幟”與“燈塔”的作用。

在當(dāng)今中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)“供給側(cè)改革”時(shí)代，“光明網(wǎng)的精神”就是人文社會(huì)科學(xué)供給側(cè)改革的精神，是圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)研究者的精神支柱。通過(guò)對(duì)“光明網(wǎng)”創(chuàng)新理論文章的閱讀分析、比對(duì)以及數(shù)據(jù)處理，我們認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于以下幾個(gè)方面：（1）領(lǐng)會(huì)“關(guān)鍵”媒體的精神，即圖書(shū)館學(xué)“領(lǐng)頭羊”要有供給側(cè)改革的學(xué)術(shù)思想準(zhǔn)備與實(shí)踐：圖書(shū)館學(xué)必須經(jīng)歷供給側(cè)改革的洗禮。（2）圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新的供給側(cè)改革，諸如制度建設(shè)、大學(xué)教育、人才培養(yǎng)、理論宣傳、研究課題動(dòng)向的把握與評(píng)價(jià)體系的跟進(jìn)，將大有作為，并給圖書(shū)館學(xué)界的“把關(guān)人”“關(guān)鍵少數(shù)”以及一般的理論研究者提出“精準(zhǔn)”的要求，不會(huì)給太多試錯(cuò)機(jī)會(huì)，否則，必定帶來(lái)社會(huì)爭(zhēng)議，如“試座惹爭(zhēng)議”[2]。因?yàn)閳D書(shū)館學(xué)的研究工作面臨著公眾的監(jiān)督，不能給以太多“試水”，要有“精準(zhǔn)”設(shè)計(jì)。（3）圖書(shū)館學(xué)供給側(cè)改革過(guò)程中對(duì)圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)研究者最大的“刺激”是：?jiǎn)栴}意識(shí)的品質(zhì)必須提升。這不僅是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，而且是圖書(shū)館學(xué)中的問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)提升，進(jìn)行圖書(shū)館學(xué)供給側(cè)改革的終極目的之一。問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)是圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的“形上概念”。圖書(shū)館學(xué)界應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，真正起到引領(lǐng)“問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)提升”的關(guān)鍵作用。

1 圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新必須經(jīng)歷供給側(cè)改革的洗禮

理論創(chuàng)新只能保持一定范圍與一定時(shí)間內(nèi)的“自由張力”，但不能大范圍或長(zhǎng)期處在“無(wú)序”“自由”狀態(tài)。任何“學(xué)術(shù)民主”“學(xué)術(shù)自由”“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”“學(xué)術(shù)試錯(cuò)”要基于一定的限度與原則。在這個(gè)限度與原則下，任何一個(gè)學(xué)科很難棄絕它的傳統(tǒng)，很難拋棄固有的研究方法。這種研究方式是一把雙刃劍，其中包含著寶貴的文化傳統(tǒng)，也隱含著束縛人民心智手腳的陳規(guī)陋習(xí)。

當(dāng)今的圖書(shū)館人處在大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的時(shí)代格局，面對(duì)著“不確定的世界”，面對(duì)著社會(huì)群體對(duì)圖書(shū)館學(xué)界提出的“精準(zhǔn)”要求，當(dāng)今的圖書(shū)館學(xué)界在時(shí)代的洪流下同樣面臨著供給側(cè)改革的挑戰(zhàn)，圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新的供給側(cè)改革也必然是時(shí)代的選擇，經(jīng)歷供給側(cè)改革的洗禮。

當(dāng)前圖書(shū)館學(xué)需要更加靈活，更加緊扣時(shí)代主題，更能反映社會(huì)需求，在學(xué)術(shù)經(jīng)營(yíng)上更加高效。在這種情況下，圖書(shū)館學(xué)不可以“按兵不動(dòng)”或沿襲以前的習(xí)慣與傳統(tǒng)。如果當(dāng)今的圖書(shū)館學(xué)界還把主要精力放在論述諸如“圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象”等問(wèn)題上，在供給側(cè)方面不作為，圖書(shū)館學(xué)界仍將在“黑暗中徘徊”，仍將守持著陳規(guī)陋習(xí)。如果圖書(shū)館學(xué)不進(jìn)行供給側(cè)改革，進(jìn)行問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)的提升，幾代圖書(shū)館學(xué)人為之奮斗的神圣使命將無(wú)法在短期內(nèi)有效提升，圖書(shū)館學(xué)科只能停留于“自生與自滅”的狀態(tài)，甚至停留在“落后”的狀態(tài)，或者走向“反方向”。

2 圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新的供給側(cè)改革的學(xué)術(shù)追求

供給側(cè)改革的目的是占領(lǐng)圖書(shū)館學(xué)的“制高點(diǎn)”，抓準(zhǔn)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展方向。圖書(shū)館學(xué)供給側(cè)不改革，圖書(shū)館學(xué)科將付出沉重的“機(jī)會(huì)成本”。在圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展成本中，圖書(shū)館學(xué)利益訴求這一“機(jī)會(huì)成本”是圖書(shū)館學(xué)發(fā)展最大的成本。圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新的供給側(cè)改革的追求目標(biāo)主要包括以下三個(gè)方面。

（1）在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，探討圖書(shū)館學(xué)存在與發(fā)展的合法性。我們需要論證的是站在人類發(fā)展的高度上，闡述在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)更需要圖書(shū)館學(xué)這把“交椅”。在理論創(chuàng)新研究中強(qiáng)調(diào)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的存在與發(fā)展是歷史與現(xiàn)實(shí)的必然選擇。圖書(shū)館學(xué)合法性的進(jìn)一步證明包括圖書(shū)館學(xué)在“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”“社會(huì)轉(zhuǎn)型期”“業(yè)務(wù)外包”時(shí)代的邏輯支撐、發(fā)展價(jià)值、新境界開(kāi)拓等的問(wèn)題探討、邏輯與實(shí)踐證明。在當(dāng)下或未來(lái)，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)界需要把圖書(shū)館學(xué)的“責(zé)任田”耕好，需要論證“去圖書(shū)館學(xué)學(xué)科化”的危害，并堅(jiān)決與“去圖書(shū)館學(xué)”作斗爭(zhēng)。

（2）在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，增強(qiáng)圖書(shū)館學(xué)的合法性資源。我們需要探討在大學(xué)教育、期刊建設(shè)、理論實(shí)踐等方面增強(qiáng)圖書(shū)館學(xué)資源的必要性，大力培養(yǎng)理論創(chuàng)新性人才和圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)管理人才，從“做大做強(qiáng)”圖書(shū)館事業(yè)的角度出發(fā)，增強(qiáng)圖書(shū)館發(fā)展趨勢(shì)前瞻性的探討。

（3）增強(qiáng)圖書(shū)館學(xué)的社會(huì)性作用，以得到社會(huì)認(rèn)同。圖書(shū)館學(xué)界要厚植于中國(guó)國(guó)情，匯聚磅礴的力量，重視圖書(shū)館學(xué)在社會(huì)各界的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)公信力，加大學(xué)術(shù)關(guān)注度，讓全社會(huì)認(rèn)可圖書(shū)館學(xué)的專業(yè)人才?！皥D書(shū)館學(xué)界要事半功倍地講好圖書(shū)館故事”，把圖書(shū)館事業(yè)這個(gè)“蛋糕”做大，讓人民群眾普遍嘗到圖書(shū)館服務(wù)于社會(huì)的“甜頭”，增強(qiáng)圖書(shū)館學(xué)創(chuàng)新理論指導(dǎo)圖書(shū)館服務(wù)工作的成就感，這樣才能在公共圖書(shū)館進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程中，讓普通公民增強(qiáng)汲取文化的獲得感。

當(dāng)前圖書(shū)館學(xué)供給側(cè)改革的攻堅(jiān)點(diǎn)在于：（1）不斷推動(dòng)本學(xué)科的理論創(chuàng)新，完善理論創(chuàng)新體系。（2）結(jié)合時(shí)代背景，加強(qiáng)圖書(shū)館學(xué)科的專業(yè)特色建設(shè)。（3）推動(dòng)理論話語(yǔ)權(quán)到傳播話語(yǔ)權(quán)以及教材話語(yǔ)權(quán)到課堂話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)化。這三個(gè)方面是圖書(shū)館學(xué)中的問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)提升的“劍指”。圖書(shū)館學(xué)界并非無(wú)事可做，相反任重道遠(yuǎn)。要從理論到實(shí)踐論證“去圖書(shū)館學(xué)學(xué)科化”行不通，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中探討圖書(shū)館學(xué)存在意義、學(xué)術(shù)資源豐富以及如何提高公信力、話語(yǔ)權(quán)等問(wèn)題。這三個(gè)方面的“反方向”最大的危害就是，圖書(shū)館學(xué)界失去發(fā)展機(jī)會(huì)，其中最大損失就是，圖書(shū)館學(xué)界失去問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)提升的機(jī)會(huì)，俗稱“找不著北”。

3 中國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新過(guò)程不可能走出“獨(dú)立行情”

要堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)的泛化與過(guò)度化現(xiàn)象再度發(fā)生。在圖書(shū)館學(xué)中，有的專業(yè)領(lǐng)域與意識(shí)形態(tài)存在直接關(guān)系。有的離技術(shù)較近，渴望汲取西方優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的精髓。雖然西方的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)成果不能“一棍子打死”，但也要具體情況具體分析，要做好甄別、批判與消化工作。事實(shí)證明，當(dāng)代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論的發(fā)展離不開(kāi)西方圖書(shū)館學(xué)理論，比如公共圖書(shū)館學(xué)理論、大數(shù)據(jù)處理技術(shù)，等等。但這些成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要超越、發(fā)展，尤其要在人文學(xué)與社會(huì)學(xué)主體領(lǐng)域多下功夫。

但作為人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科與科學(xué)技術(shù)學(xué)科“混合體”的圖書(shū)館學(xué)理論，其主體實(shí)質(zhì)上是社會(huì)科學(xué)，不存在絕對(duì)自由。理論創(chuàng)新一刻也離不開(kāi)理論思維，人文社會(huì)科學(xué)不存在“要不要把握政治方向問(wèn)題”，存在的只是“政治方向是否正確問(wèn)題”[3]。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)的當(dāng)今狀況可以用“命運(yùn)共同體”進(jìn)行概括，是所有中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的真實(shí)與客觀的寫(xiě)照（見(jiàn)表一）。所有社會(huì)科學(xué)在“命運(yùn)共同體”中都要“一榮俱榮”，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)人難以逃脫這一“宿命”。

為了研究問(wèn)題方便，人們通常把科研隊(duì)伍分成人文學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類、科學(xué)技術(shù)類三類。從學(xué)科性質(zhì)角度看，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的主體是人文科學(xué)或社會(huì)科學(xué)。圖書(shū)館學(xué)研究的對(duì)象是“問(wèn)題集”。本文著重探討圖書(shū)館學(xué)界中人文社會(huì)科學(xué)類的問(wèn)題。在這里和其它人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科一樣也必須探討生存與發(fā)展問(wèn)題，比如馬克思主義學(xué)科是這樣[4]，經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、史學(xué)也是這樣。在這個(gè)“命運(yùn)共同體”中，圖書(shū)館學(xué)的社會(huì)科學(xué)類問(wèn)題不可能走出“獨(dú)立行情”，不可能與其它人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科“脫軌”，比如圖書(shū)館學(xué)不能與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)“脫軌”。我們必須把它放到整個(gè)社會(huì)科學(xué)大環(huán)境中去考察。

4 沒(méi)有“壓艙石”的圖書(shū)館學(xué)理論研究注定要消亡

圖書(shū)館學(xué)中的人文研究與社會(huì)研究的“壓艙石”，是圖書(shū)館學(xué)需要遵循的根本原則。這一“壓艙石”的基本原理，就是辯證唯物主義、歷史唯物主義與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。它的靈魂就是問(wèn)題意識(shí)、領(lǐng)域研究意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等等[5]。

首先，沒(méi)有“壓艙石”的圖書(shū)館學(xué)中的人文研究與社會(huì)研究，注定要做“時(shí)尚的囚徒”。從總的趨勢(shì)與發(fā)展來(lái)看，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)取得了輝煌成績(jī)，但也存在階段性問(wèn)題，甚至存在很嚴(yán)重的極端性問(wèn)題?！罢胬碚莆赵诖蠖鄶?shù)人手里”，這句話從人類歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程來(lái)看是對(duì)的，但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要有一個(gè)復(fù)雜曲折的過(guò)程。我們不得不承認(rèn)，在某個(gè)時(shí)期，圖書(shū)館學(xué)如同其它人文社會(huì)科學(xué)一樣，出現(xiàn)了“信馬難，行馬更難”的階段性現(xiàn)象。在某個(gè)時(shí)段，西方人文社會(huì)科學(xué)的思想有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行“滲透”。用“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”來(lái)形容當(dāng)今圖書(shū)館學(xué)某個(gè)時(shí)段的現(xiàn)狀一點(diǎn)也不為過(guò)，比如，在整理圖書(shū)館學(xué)中的馬克思主義學(xué)派的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館學(xué)中的馬克思主義學(xué)派重大成果較少[1]?；诠饷骶W(wǎng)“理論專欄”與“學(xué)術(shù)專欄”的閱讀分析，筆者認(rèn)為，從學(xué)術(shù)研究行為角度來(lái)看，靠“粘貼”“嵌入”“偷運(yùn)”的模式發(fā)展圖書(shū)館學(xué)理論的研究方向必然走向末路。這些錯(cuò)誤的思想包括：不認(rèn)為馬克思主義是圖書(shū)館學(xué)理論學(xué)派的指導(dǎo)思想；否認(rèn)圖書(shū)館學(xué)理論思維的價(jià)值。

其次，沒(méi)有創(chuàng)新的圖書(shū)館學(xué)沒(méi)有前途可言，沒(méi)有“壓艙石”的圖書(shū)館學(xué)注定要消亡，就容易做“時(shí)尚的囚徒”。這些時(shí)尚的“囚徒”包括：（1）西方人文主義的“囚徒”。例如，有的學(xué)者做了庫(kù)恩“世界三”的囚徒，認(rèn)為“世界三可作為圖書(shū)館學(xué)的哲學(xué)思想”，妄想用“信息”概念的“奇異性”與“歧義性”來(lái)對(duì)抗馬克思的辯證唯物主義；有的學(xué)者做了西方“人權(quán)”“女權(quán)”“平等”學(xué)術(shù)思想的奴隸，用這些概念來(lái)詮釋與指導(dǎo)當(dāng)今圖書(shū)館事業(yè)，“創(chuàng)新”出“自由圖書(shū)館學(xué)”。這些時(shí)髦的學(xué)說(shuō)在某些時(shí)段很有市場(chǎng)。有的學(xué)者“中毒”西方人文思想太深，對(duì)中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)中的人文和社會(huì)科學(xué)持“悲觀論”。（2）西方科學(xué)主義思想的“囚徒”。有的學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)能解決圖書(shū)館學(xué)所有的問(wèn)題。作為過(guò)程的技術(shù)很有必要，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，但如果不顧自己的研究領(lǐng)域，不做具體情況具體分析，強(qiáng)調(diào)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)“精確”“數(shù)字化”“量化”，過(guò)一段時(shí)間，那些靠“記憶”與“師傅帶徒弟”的圖書(shū)館學(xué)研究領(lǐng)域?qū)⒁驅(qū)W術(shù)體制問(wèn)題而面臨著消亡，比如古籍整理專業(yè)。（3）歷史虛無(wú)主義的“囚徒”。我們不能用“電子閱覽室的消亡”來(lái)否定電子閱覽室的歷史功績(jī)。（4）西方后現(xiàn)代主義的“囚徒”。這些理論看似時(shí)髦，但往往因?yàn)椤案盍选迸c“孤立”的看問(wèn)題，注定包含著不為圖書(shū)館事業(yè)的實(shí)踐所接受的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

在“網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)公共體中”，馬克思主義仍將是圖書(shū)館學(xué)的“壓艙石”，也是我們前進(jìn)的動(dòng)力和源泉。

6 供給側(cè)改革能夠助推圖書(shū)館學(xué)中的問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)的提升

所有的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科都需要“供給側(cè)思維”，“供給側(cè)改革”既是一種方法，又是一種思維和理論。中國(guó)圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)研究?jī)H僅有理論創(chuàng)新是不夠的，還需方法論的創(chuàng)新?！肮┙o側(cè)改革”為圖書(shū)館學(xué)方法論創(chuàng)新注入了新鮮血液。

綜述上文的分析，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)與社會(huì)學(xué)的主流思想為辯證唯物主義、歷史唯物主義與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。基于這樣的認(rèn)知，那么，可以認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)中的問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)的提升要達(dá)到兩個(gè)顯著的標(biāo)志：一是貫徹人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的主流學(xué)術(shù)思想靈魂，并具有時(shí)代意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、領(lǐng)域研究意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐意識(shí)；二是豐富圖書(shū)館學(xué)中的人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)流變史，并全面提升學(xué)術(shù)思想層面的品質(zhì)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，提高理論與本土實(shí)踐的創(chuàng)新水平，強(qiáng)化實(shí)踐意義。

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