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      基于文物保護(hù)管理利用的相關(guān)性研究

      2018-08-06 13:00:10羅勇
      魅力中國 2018年19期
      關(guān)鍵詞:保護(hù)管理合理利用文物

      羅勇

      摘要:我國有五千年之久的文明歷史,文化底蘊深厚,文物古跡豐富。文物是傳統(tǒng)文化的精髓和縮影,這就要求我們加強對于文物的保護(hù)管理和利用。本文通過對文物保護(hù)管理的必要性、存在的主要問題、文物保護(hù)管理和利用的關(guān)系及對于文物保護(hù)管理的措施意見四個方面,對文物保護(hù)管理利用進(jìn)行相關(guān)性分析研究。

      關(guān)鍵詞:文物;保護(hù)管理;合理利用

      中華文化擁有著源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史特性。我國作為世界最古老的文明古國之一,具有全世界公認(rèn)的延綿五千年之悠久的歷史文化。祖先為我們留下如此優(yōu)秀燦爛的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該倍加珍惜、深入挖掘和整合。那么在城市現(xiàn)代化建設(shè)的今天,對于文物的保護(hù)管理和利用,成為了這個時代永恒的話題。

      一、文物保護(hù)管理的必要性

      (一)不可再生性

      文物是人類在歷史長河中保留下來的遺跡、遺物,是傳統(tǒng)文化的精髓和縮影,一旦被發(fā)掘,就具有不可逆性。正是由于文物是不可再生的文化資源,它的存在形態(tài)顯得彌足珍貴。而也正是源于這份不可再生性,對于文物的保護(hù)和管理,顯得尤為重要。只有加強對文物的保護(hù),才能讓后人記住中國的文化,感受中國的歷史。

      (二)價值趨向

      文物的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值,是客觀存在,不容動搖的。它能側(cè)面反映出一個歷史時代的人類生態(tài)環(huán)境、社會活動以及意識形態(tài)。它多方面的價值具有一定的借鑒性和科學(xué)性。利用文物,研究文物,可以讓人們更能了解現(xiàn)代人從未接觸和生活過的時代。這是文物固有的價值決定的。

      二、新時代背景下文物保護(hù)存在的主要問題

      (一)城市化建設(shè)“輕文物重建設(shè)”

      隨著社會和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國現(xiàn)代城市化建設(shè)也正處于迅猛發(fā)展階段。而在這種發(fā)展情況下,文化遺產(chǎn),尤其是不可移動的物質(zhì)文化遺產(chǎn),面臨著極其嚴(yán)峻的考驗和挑戰(zhàn)。一些地方政府,為了追求所謂的高、快、好、省,忽視文物保護(hù)的價值。把一些具有悠久歷史的老城,由“舊城改造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌婆f立新”。為了建立新的交通線路和房建規(guī)劃,破壞老城空間形態(tài)、毀壞甚至拆除歷史遺跡。這些行為,都是迫在被探討和嚴(yán)厲禁止的。

      (二)文物保護(hù)管理意識淡薄

      人們對于文物保護(hù)和管理意識不強。在外出旅行時,我們經(jīng)常能看見文物上刻著各式各樣的某某到此一游。更有甚者在名勝古跡中肆意的攀登、踩踏、破壞。據(jù)數(shù)據(jù)記載,僅在2006至2008兩年間,國家文物局共接報高達(dá)數(shù)百起的文物行政違法案例,損壞文物的事件頻頻發(fā)生。究其根本,還是對于文物保護(hù)的宣傳不到位,人們對文物的概念和保護(hù)的意義模糊不清、認(rèn)識不夠深入。

      而在文物的管理方面,據(jù)國家文物局第三次全國文物普查工作中發(fā)現(xiàn),已登記在案的52萬多不可移動文物中,在實地考察時有近2萬的文物消失不見??梢姡谖奈锕芾硐嚓P(guān)的政策方面有待提高和加強。

      (三)法制建設(shè)缺口

      我國在針對文物的法律法規(guī)方面,除了1982年頒布的《文物保護(hù)法》之外,對于歷史文化名城的保護(hù)還處在空白階段。正是由于缺乏對歷史古跡數(shù)不勝數(shù)的古老城市的保護(hù),才讓一些表面宣揚現(xiàn)代城市化建設(shè),實質(zhì)卻是肆意破壞文物古跡的行為頻頻出現(xiàn)。

      除此,對于文物保護(hù)的執(zhí)法力度、懲治措施,顯然也不夠。盜取文物的犯罪活動日益猖獗,據(jù)統(tǒng)計,我國每年破獲的盜竊、盜掘、走私文物等案件多達(dá)2千多起,而且呈上升趨勢。

      三、文物保護(hù)管理與利用的關(guān)系研究

      (一)兩者是相互聯(lián)系的

      文物是歷史的載體,是人類在社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中所遺留下來的寶貴財富。而文物的文化價值是需要通過對它的研究和利用才能得以體現(xiàn)出來的。如果我們對文物存而不用,那么它的價值也無從談起。我們不是為了保護(hù)文物而管理文物,如果只是單純的保護(hù),那只是延緩文物消失的時間而已。所以,對于文物的合理利用,不能偏廢。

      (二)兩者是相互支持、相互依賴的

      文物的保護(hù)管理和利用這兩者的關(guān)系,可以說是相互依賴、缺一不可的。認(rèn)真保護(hù)管理好文物是對于文物研發(fā)利用的前提條件。離開了保護(hù),文物可能就不復(fù)存在,那么對于它的研究和利用也就無從談起。而對于文物的開發(fā)利用,如利用文物發(fā)展旅游業(yè)提升經(jīng)濟(jì)效益等,也是變相對于文物的保護(hù)。只有通過對文物開放和利用,更多的人有機會和途徑走進(jìn)文物、了解文物,這樣,才有利于更好的保護(hù)文物。

      (三)兩者是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的

      對于文物遺產(chǎn)高效的保護(hù),也是保障了文物的合理利用,從而推動一些列文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。同時,在對文物的利用中,可以更便捷的發(fā)現(xiàn)文物保護(hù)過程中的遺漏和不足,有利于促進(jìn)加強和改善文物保護(hù)措施,提高文物保護(hù)管理水平。二者相對于雙方而言,都起到促進(jìn)和發(fā)展的作用。

      四、文物保護(hù)管理與利用的幾點建議

      (一)利用文物自身優(yōu)勢進(jìn)行宣傳

      充分發(fā)揮文物自身的社會屬性,多利用文物古跡的社會效應(yīng),以文物本身作為教材,進(jìn)行愛國主義教育、弘揚中華民族精神等文化活動。讓參與人本身,既受到社會主義愛國教育,傳承中華民族傳統(tǒng)美德,又保護(hù)利用了文物,展示文物自身價值。

      (二)利用互聯(lián)網(wǎng)思維擴大文物保護(hù)宣傳力度

      在如今移動互聯(lián)如此發(fā)達(dá)的時代,相比較已往,人們改變的不僅僅是生活模式,學(xué)習(xí)模式、思維方式也發(fā)生著巨大的變化。人們只需要一部手機,就可以隨時登陸網(wǎng)絡(luò),微信、微博、新聞客戶端,這一秒,就可以知道世界任何一個角落發(fā)生的任何事件,沒有絲毫的延遲。據(jù)此,我們應(yīng)該多多利用互聯(lián)網(wǎng)資源,通過報刊、雜志、電視等多媒體手段,大力宣揚文物保護(hù)教育,增強群眾文物保護(hù)意識。

      (三)建立健全文物保護(hù)法制法規(guī)制度

      古城歷史遺跡的破壞、文物盜取走私的猖獗,根本原因在于文物相關(guān)領(lǐng)域法律不健全以及懲治措施不嚴(yán)厲。因此,健全文物保護(hù)管理與城市發(fā)展建設(shè)之間關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī),迫在眉睫。對于盜竊走私等違法現(xiàn)象,也應(yīng)增強懲治力度,加大處罰措施,把犯罪違紀(jì)行為扼殺在搖籃里。

      五、結(jié)語

      毫不夸張的說,對于文物的保護(hù)管理和利用工作,不僅是對歷史文化精神的傳承,更是對我國古代社會人文歷史文化等多方面研究的重要依據(jù)。文物的保護(hù)管理和利用是一項綜合性的全方位事業(yè),過程是充滿艱辛的,但是它的前景和意義是光明且偉大的。我們應(yīng)該保持和發(fā)揮歷史使命感,把文物保護(hù)管理和利用工作,進(jìn)行到底。

      參考文獻(xiàn):

      [1]孔繁峙.北京地區(qū)世界遺產(chǎn)的保護(hù)狀況及發(fā)展趨勢[J].文物世界,2004(3):82

      [2]單霽翔.讓西藏文化遺產(chǎn)永久傳承[J].求是,2011(9):45-48

      [3]李飛.謝辰生:文化遺產(chǎn)的保護(hù)要有真實性和完整性[J].藝術(shù)與投資,2006(7):102-103

      [4]張建杰.傳承華夏文明 打造祈福圣地[J].發(fā)展,2013(10):32

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