摘要：人類命運共同體作為對馬克思主義社會共同體思想的繼承和發(fā)展、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻蘊含著馬克思主義哲學(xué)的真理性因素，反映著并超越著自己時代的價值。人類命運共同體的提出，彰顯出了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高超哲學(xué)智慧，是對我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)這一傳統(tǒng)的繼承和弘揚。構(gòu)建人類命運共同體意義重大，它為中華民族偉大復(fù)興提供了重要啟示，為全球治理提供了中國智慧，為人類未來的發(fā)展呈現(xiàn)出了新視角。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體；哲學(xué)思想；外交戰(zhàn)略

人類命運共同體作為中國化馬克思主義理論在全球價值觀上的體現(xiàn)和以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想的精髓，是對馬克思主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是對新中國成立以來我國外交經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和理論提升，其彰顯出了一種獨有的價值理念和哲學(xué)思維。

一、人類命運共同體提出的時代背景及含義

隨著人類社會的高度發(fā)展、生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，各國之間的經(jīng)濟、政治、文化的往來日益頻繁，但全球性的各類問題以及各種世界性的危機也接踵而至。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的背景下，國際社會日趨成為了一個相互依存、休戚與共的“命運共同體”，面對世界復(fù)雜的經(jīng)濟形勢和全球性的問題，世界上任何一個國家都不可能獨善其身。面對生存和發(fā)展的問題，2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵，得到了國際社會的廣泛認(rèn)同。2013年三月以來，習(xí)近平先后到數(shù)十個國家和地區(qū)進(jìn)行訪問，不斷地向各國提出了需要打造“命運共同體”和“利益共同體”的新思想，得到了世界各國的追捧和積極響應(yīng)。

何謂人類命運共同體？十九大報告中指出，“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，呼吁各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”作為一種外交理念與戰(zhàn)略，人類命運共同體所要向世界展示的是“分享、合作、共贏、包容”的精神內(nèi)涵，它表明的是中國外交“立足國內(nèi)兼顧世界”的基本立場和處事邏輯。具體說來，人類命運共同體的內(nèi)涵就是發(fā)展共存伙伴關(guān)系、合作共贏的經(jīng)濟格局、交流互鑒的文明格局、持續(xù)穩(wěn)定的安全格局以及綠色清潔生態(tài)格局。

二、人類命運共同體所蘊含的哲學(xué)思想

人類命運共同體作為馬克思主義中國化最新的理論實踐結(jié)果，蘊含著習(xí)近平對馬克思主義哲學(xué)體系的豐富思考，有著新時代條件下的現(xiàn)實意義，展現(xiàn)出了人類命運共同體所具有的獨特的哲學(xué)思想。

（一）人類命運共同體所蘊含的發(fā)展觀。馬克思說：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體，”他認(rèn)為社會是處在不斷發(fā)展變化之中的，不是靜止不變的，我們需要用發(fā)展的觀點看問題。從和平共處五項原則到人類命運共同體，是對外交觀點的繼承與發(fā)展，是對互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的一脈相承。在全球化的今天，世界各國正在用發(fā)展的觀點看待經(jīng)濟合作、政治互信和公正外交，國家間的發(fā)展已然是全世界的發(fā)展，世界已經(jīng)成為命運共存的整體。辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)就是“揚棄”，要求我們樹立創(chuàng)新意識。習(xí)近平所提出的人類命運共同體本就是一個創(chuàng)舉，而人類命運共同體的構(gòu)建也要向創(chuàng)新要動力。此壯舉改變了世界的發(fā)展關(guān)系，用不同于西方傳統(tǒng)強國必霸、殖民擴張的思想，將原來單一、各自為陣的發(fā)展關(guān)系變成共同發(fā)展共同進(jìn)步的新關(guān)系，極大的體現(xiàn)出了中國的創(chuàng)新意識，為世界的未來發(fā)展提供了中國方案、中國建議，展現(xiàn)出了中國作為大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與智慧結(jié)晶。

（二）人類命運共同體所蘊含的聯(lián)系觀。恩格斯說，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，世界因經(jīng)濟全球化、信息全球化的影響緊密聯(lián)系到一起，國家之間因獲取利益而緊緊的捆綁在一起。當(dāng)今中國的發(fā)展和世界的發(fā)展是一體的，經(jīng)過三十多年的壯觀增長，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，中國發(fā)展得益于世界的發(fā)展，也歡迎各國搭乘中國發(fā)展的快車，實現(xiàn)利益共享，共同繁榮進(jìn)步。習(xí)近平所提出的“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”不僅是經(jīng)濟、利益的共享，更是關(guān)乎國家間、民族間的命運。放眼當(dāng)今世界，在全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間相互聯(lián)系日益緊密，人類命運共同體不僅將世界人名的命運是聯(lián)系在一起，將“中國夢”與所“世界夢”對接，而且還使人們從原來的利益相依走向了未來命運相伴，更是建立起來世界人民之間交流的橋梁。

（三）人類命運共同體所蘊含的群眾觀。人民群眾是社會實踐的主體、歷史的創(chuàng)造者、社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量，我們要樹立群眾觀點、堅持群眾路線。馬克思認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)，”人類一切社會活動的動因是為了謀求利益，世界各國在處理國際關(guān)系時，都是將人民利益放在主體位置，將其作為國際間合作與交流的重要標(biāo)尺。工業(yè)革命以后，人們對自然資源的開發(fā)與利用得到了極大的提高，生活水平得到了極大的改善，但是接踵而至的環(huán)境污染、極端天氣、淡水資源危機、能源危機等惡劣情況，必將對人們物質(zhì)利益的追求造成損害，這是中國不想面臨的境遇，也是世界不愿面臨的災(zāi)難?！爸袊藲v來主張‘世界大同，天下一家，中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好，”而人類命運共同體的構(gòu)建，追根究底是關(guān)乎人類的未來，擁有一個干凈美麗的生存環(huán)境需要世界團結(jié)起來，攜手合作，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，只有這樣我們才有條件在賴以生存的地球上推動社會關(guān)系的變革，創(chuàng)造歷史、書寫歷史。

人類命運共同體作為新時代下科學(xué)社會主義的最新理論成果，從人類發(fā)展角度出發(fā)，為國家之間的合作融入了新的內(nèi)涵，回答了當(dāng)今全球化時代“建構(gòu)什么樣的世界，怎樣建構(gòu)”這一人類共同面臨的重大課題，為世界和平發(fā)展的問題做出了積極實踐。人類命運共同體既有對我國傳統(tǒng)的繼承，也有對未來國家發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新，是實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的重要保證，對未來我國乃至世界的發(fā)展具有非常重要真的指導(dǎo)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第102頁.

[2] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年版，第395頁.

[3]《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社，1956.第82頁.

[4] 國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一七年新年賀詞[N]. 人民日報，2017-01-01（001）.

作者簡介：何東（1994—），男，漢族，四川南充人，碩士在讀，西華師范大學(xué)637000，研究方向：思想政治教育。