曹原

摘要：中國傳統(tǒng)圖形是中國傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶是一個國家的整體形象和思想意識形態(tài)的文化表現(xiàn)。我們要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值，利用中國傳統(tǒng)圖形設(shè)計出來的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，其造型異彩紛呈，給現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展提供了眾多的可能性，不但會強化標(biāo)志設(shè)計的象征意味，同時還能提升標(biāo)志設(shè)計中所蘊含的傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計能夠煥發(fā)出勃勃生機。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志；中國傳統(tǒng)圖形；傳承發(fā)展

傳統(tǒng)圖形文化是一個國家的整體形象和思想意識形態(tài)的文化表現(xiàn)，它包含民族心理，風(fēng)俗和人們的思想，行為和生活方式等，是各種思想文化的相互滲透、攪拌、吸收、融合。在人類歷史活動中留下了許多具有符號性的元素，這些元素是延續(xù)歷史的產(chǎn)物、更是寶貴的文化核心。當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的標(biāo)志實質(zhì)上就是傳統(tǒng)圖形經(jīng)過了長時間的文化囤積凝結(jié)而成的。人們習(xí)慣于把個人對世界的認(rèn)知、感情和觀念借助于用某個具體形象來表達(dá)。所以，傳統(tǒng)的人物，動物，植物，圖騰符號標(biāo)記和一些常規(guī)的圖像元素，表達(dá)了人類普遍的內(nèi)心思想，直接的反映了祖先想要表達(dá)的情感和夙愿。例如被稱為鳳凰的神秘的鳥的傳說，吉祥寓意安康永遠(yuǎn)幸福；太平中國結(jié)的圖像符號表達(dá)了喜慶團圓；圓形方空錢寓意精神財富的安泰和豐盈；太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)、青銅器紋飾的抽象多義、印章表現(xiàn)出虛實輕重的構(gòu)成關(guān)系等等都是民族文化的傳統(tǒng)視覺意義和思想價值體現(xiàn)。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作為一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，使用圖形的形式來傳達(dá)信息、表達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的含義與思想。一個標(biāo)識設(shè)計是形象化的過程，標(biāo)志的設(shè)計是控制思維和對圖形進(jìn)行再次分配，將圖形進(jìn)行有機的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號系統(tǒng)。標(biāo)志的最終目的就是識別。從歷史上看，從原始的社會的標(biāo)記和圖形中，商周的象形文字到秦漢的印章中，再從唐宋的幌子到明清的洋化標(biāo)志中，標(biāo)志的變幻都體現(xiàn)了當(dāng)代的社會情況和文化底蘊。我們在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計時可以運用有含義的美觀的的符號和圖騰來表現(xiàn)一種寓意，或者將原始符號進(jìn)行現(xiàn)代化的變化給于新的生命力。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)圖形，是以現(xiàn)代化的構(gòu)成原理對具有民族形式特征的圖形元素進(jìn)行重新組合創(chuàng)新。將我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計更能體現(xiàn)出更具有主張性、民族性、時代性和國際性。當(dāng)然，這種設(shè)計并不是對傳統(tǒng)的一些圖形進(jìn)行復(fù)制，而是應(yīng)該去充分認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在意義，在此基礎(chǔ)上挖掘和改造傳統(tǒng)圖形，呈現(xiàn)出符合時代的標(biāo)志形象。傳統(tǒng)圖形種類繁多，它與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形或稱為正形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時大多遵循追求對稱、均齊的造型。我們只有不斷增加對傳統(tǒng)圖形的了解才能更好地運用到現(xiàn)在的設(shè)計當(dāng)中遵循最基礎(chǔ)的設(shè)計規(guī)律。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的傳承及沿襲使得藝術(shù)文化本身具有及其深厚的底蘊，而在中國歷史源遠(yuǎn)流長直至今日的藝術(shù)延伸在很大程度上都是以圖案圖形為載體。現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計藍(lán)圖更是不能脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)，而想要在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計上有著不斷成長的生命力，則必須要扎根于傳統(tǒng)。在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計上，只有將現(xiàn)代元素與傳承藝術(shù)完美的融合，讓我國五千年的文化氣息在現(xiàn)代設(shè)計的根基處滋養(yǎng)，我們的設(shè)計才會有更強的生命爆發(fā)力，源源涌出新的設(shè)計產(chǎn)物，滿足人們不斷求新求變的視覺需要。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計要有彈性，則需要吸取傳統(tǒng)文化的精華并加以現(xiàn)代社會的改造和融合，吸取傳統(tǒng)文化的精華絕非是將傳統(tǒng)元素簡單的剪切和重新的進(jìn)行排列組合。在北京南鑼鼓巷和后海等地方的現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝很多都只是簡單的加入一些傳統(tǒng)圖案，顯然這種無目的、無組織思想的隨意拼湊和添加是對中國博大精深的藝術(shù)文化最直接的羞辱。傳承，不是淺嘗輒止不求甚解的，是需要浸入骨髓的品嘗，以華夏兒女的情節(jié)對祖宗的膜拜和敬仰而去進(jìn)行深層次的探究。并要在尊重和逐步發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以古代圖形圖案特征為現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意和節(jié)點，從而更全面的創(chuàng)新和構(gòu)成，將傳統(tǒng)圖形中美學(xué)精髓潤物細(xì)無聲的融進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計理念和標(biāo)志中，設(shè)計出具有中國特色的而且極具生命力的中國典型現(xiàn)代標(biāo)志?，F(xiàn)代文化的標(biāo)志性設(shè)計與傳統(tǒng)文化習(xí)俗也有著密不可分的關(guān)系，所謂仁者見仁，智者見智，不同文化背景、生活方式的人，對于相同的標(biāo)志設(shè)計也有著各自不同的見解。不同國家，不同種族的文化習(xí)俗都有著天差地別。例如，中國的“龍”是天子，西方的卻是邪惡。中國的紅代表生活紅紅火火，很多國家則是代表血腥和暴力。但有些又是一樣的，“格子”和橄欖枝“都是和平的象征，“獅子”又都是勇敢和、力量、偉大。我們可以做一個比較。由于地域和人文風(fēng)情的差異，各地民俗和傳承自然也就不一樣，對相同的事情也就有了不同的價值觀和心理構(gòu)造以及不同的審美理念。這種差異在視覺傳達(dá)上的設(shè)計也有著突出表現(xiàn)。一提到希臘，首先想起的就是那豐富多彩很具有魔幻特色的希臘神話，以及曾有英國大詩人拜倫題過詩的神殿里的柱子，還有象征著romantic的愛琴海；而日本的浮世繪也是日本的一大特色，浮世繪是經(jīng)歷過中國國畫的演變以及本土對佛教的理解形成的畫種，“浮世”就是佛教里面對“色就是空，空就是色”的一種理解；中國人就有這對萬事祈福的的心理，所以就會衍生出各種各樣的吉祥物和吉祥文化，以祈求萬事都向著美好愿望的方向發(fā)展。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是針對人們吉祥如意的期待，其中既有著“中國紅”蘊含著中國幾千年的紅紅火火的情節(jié)，又有著盤長紋樣的吉祥扣“同心結(jié)”，四通八達(dá)，而且處處絕路逢生、四通八達(dá)，其中還有十個小孔是十全十美的意思；路路相通、美滿和諧、圓圓潤潤、萬事如意，自然而然就很容易受到大眾歡迎。

幾千年來，中國文化經(jīng)歷著長足的發(fā)展，先民被也給子孫后代留下了身后的情懷和傳統(tǒng)，這些有很多都由圖形表現(xiàn)，他們或是嚴(yán)肅，或是生動，又或是姿勢優(yōu)美等等，不一而足。這些傳統(tǒng)文化代表了我國多個不同時期的優(yōu)秀歷史，具有獨特的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)，里面蘊含著我國先祖?zhèn)儾煌那楣?jié)和思想。標(biāo)志作為國家文化的一種體現(xiàn)，它的成功必須是傳統(tǒng)與時代的合理結(jié)合。在經(jīng)濟全球化日益發(fā)達(dá)的今天，在企業(yè)林立的二十一世紀(jì)，現(xiàn)代標(biāo)志必須謹(jǐn)記，吸引世界精神，傳揚中華魅力！

參考文獻(xiàn)：

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