賈柯

摘要：扶溝大程書院是流傳至今、具有千載文化的古代書院，其承擔(dān)了當(dāng)?shù)氐奈幕逃W(xué)術(shù)思想討論等功能。而書院園林是在書院長時(shí)間發(fā)展的過程中，以書院本文為基礎(chǔ)而形成的。本文，將針對(duì)扶溝大程書院園林藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：扶溝大程書院；園林；藝術(shù)特色；文化內(nèi)涵；歷史發(fā)展；建筑結(jié)構(gòu)

引言：書院是中國古代教育教育的重要機(jī)構(gòu)，書院經(jīng)過常年發(fā)展后的物質(zhì)承載者就是書院園林。書院園林具有講學(xué)、游覽、休憩等功能。而扶溝大程書院的建造者正是洛學(xué)奠基人程顥建設(shè)的。且大程書院遺跡保存完好，對(duì)園林藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵研究具有極高的歷史價(jià)值。

一、扶溝大程書院的發(fā)展歷史

扶溝大程書院是宋代人程顥建造的。程顥是北宋時(shí)期著名的理學(xué)、哲學(xué)家、教育家，在宋神宗時(shí)期，王安石在宋朝實(shí)施了改革，但是由于程顥等人和王安石的改革策略、方向等存在差異，所以在宋神宗熙寧八年的時(shí)候被派往扶溝縣擔(dān)任知縣一職，并一直干到元豐三年。由于程顥此人寬厚、善良。重視民間教育、關(guān)心百姓疾苦，所以便在此地大興土木建設(shè)學(xué)院。程顥在當(dāng)?shù)貎?yōu)選出色的子弟進(jìn)行親自教書，并在書大門上親自題寫了“書院”二字的匾額，并積極推行“各鄉(xiāng)有?！保虼嗽谶@種環(huán)境中，大程書院成功落成。書院建成后，程顥分別將周純明、謝良佐等威望頗高的學(xué)者請(qǐng)來教學(xué)，因此在程顥任職期間，扶溝縣文風(fēng)大振、人才濟(jì)濟(jì)。[1]

大程書院規(guī)模龐大、氣勢(shì)逼人。從宋代建院開始，經(jīng)歷了宋元明清四個(gè)朝代900多年的歲月洗禮。程顥離世后，卻年久失修，在刀槍無眼的年代只剩下殘骸。直至明景泰二年時(shí)有人提出修繕，并得到河南布政副使同意后，才得以稍微修繕。從景泰四年開始修繕，至景泰五年完工。據(jù)《扶溝縣志》記載，康熙四十三年（1704年）知縣吳士喜將書院改建在化民臺(tái)旁，即為現(xiàn)在地址；康熙五十六年（1717年）知縣郁士超建敬業(yè)、樂群二堂；乾隆十二年（1747年），署縣令吳溶重修兩月告竣，知縣楊燭始將書院改名為大程書院；乾隆十四年（1749年）知縣馬佰駱始建立雪講堂；公元前1755年，當(dāng)?shù)刂h出資擴(kuò)建扶溝大成書院。公園前1767年，當(dāng)?shù)刂h鼓勵(lì)學(xué)生出資買地、捐地，擴(kuò)建書院。嘉慶十三年，當(dāng)?shù)刂h主動(dòng)出資捐獻(xiàn)銀兩修建書院。光緒五年大程書院得以大規(guī)模修繕與擴(kuò)建，時(shí)至光緒十年的時(shí)候，大程書院已經(jīng)新建大門、東西文場、官廳、山長院、龍門、講堂、執(zhí)事房等百十余間，實(shí)現(xiàn)了書院與試院的結(jié)合，這次擴(kuò)建從1884年開始，一直到1885年夏天完工。完成后，書院前方設(shè)有照壁，魁星樓、文昌閣設(shè)于東南角，同時(shí)將高垣圍繞在內(nèi)，氣勢(shì)十分宏偉、壯觀。當(dāng)前，我們所能見到的扶溝大程書院，就是光緒使其擴(kuò)建的書院原物，且書院主體建筑得到了良好的保存。[2]

二、扶溝大程書院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析

在河南省周口市扶溝縣縣城里面的書院街上坐落著聞名于世的扶溝大程書院，其貫穿南北，全長73.65m，東西寬39.9m，書院總面積高達(dá)2938.6m2，在院內(nèi)有3間大門、3座龍門、3間立雪講堂、2棵古松、1棵古槐，并設(shè)有每排13間共52間的2排東西廂房，屬于扶溝縣縣城里面古建筑均遺留規(guī)模最大、保存完整度最高、流傳時(shí)間最久的古代建筑群。

走進(jìn)書院，迎面是青石臺(tái)階，朱漆大門，高柱重梁，磚山瓦頂，重檐疊脊，布瓦跑獸，木雕彩繪引人入勝，大門兩側(cè)耳房10間，東西對(duì)稱和大門混為一體，雄偉壯觀。走過大門是“龍門”，“龍門”與大門風(fēng)格相似，面闊三間，兩側(cè)有耳房8間，由月亮門通向東西耳房，各成小院，清靜幽然。向前步行就可以抵達(dá)龍門，傳說中龍門是在黃河上游的位置，哪里水流湍急，只要鯉魚能夠跳過，就可以化身為龍。[3]

向立雪講堂進(jìn)發(fā)，你可以發(fā)現(xiàn)在道路的中中軸線兩側(cè)的方向上，并排設(shè)置了位置對(duì)稱的東西文場，他們橫跨南北，由每排13間房屋的四排組成，建筑結(jié)構(gòu)形式相當(dāng)研究，布局整齊劃一，具有濃厚的古典、樸素、文雅的氣息。建筑頂部敷設(shè)籃磚布瓦，是典型的古代廊柱式建筑風(fēng)格。同時(shí)，這里也是古代科舉考場保存最完整的科舉考場原始相貌。據(jù)說，在考場兩邊的挺拔、直立、郁郁蔥蔥的兩株古松樹，均是重建書院時(shí)繆應(yīng)縉縣令親自栽植的。

三、扶溝大程書院園林環(huán)境藝術(shù)特色

（一）選址分析

古時(shí)候修建書院，都非常重視書院周邊的環(huán)境。因?yàn)椋囵B(yǎng)優(yōu)秀人才才是書院的目的，所以這也是選址必須參考的要求。由于書院具有官私學(xué)共同特征，屬于教書育人、普及文化的高尚之地，且在教學(xué)中還具有陶冶學(xué)生情操的功能，所以書院環(huán)境的營造是極具匠心的。通過為學(xué)生營造身臨其境的感覺，有助于學(xué)生在精神領(lǐng)域產(chǎn)生共鳴，與自然文化統(tǒng)一融合。所以，大程書院屬于人文思想突出的藝術(shù)園林。

大程書院最初建設(shè)的時(shí)候，坐落在縣屬，縣屬里面有一座為教化民眾，為民眾提供祭祀、集會(huì)等活動(dòng)及開展文化教育的化民臺(tái)。通過在縣屬修建大程書院，首先是響應(yīng)了流傳下來的“化民臺(tái)以寓教化的含義”，和程顥自身提倡的“崇尚寬容、厚待他人、重視教育、感化且關(guān)心人民”的思想息息相關(guān)。其次，可能是程顥想要更好的對(duì)講學(xué)工作及學(xué)生進(jìn)行保護(hù)。最后，是因?yàn)槌填検钱?dāng)?shù)氐闹h，是扶溝縣最高行政長官，在縣屬之內(nèi)的后花園處修建大程書院，不僅能夠優(yōu)化縣城教育功能，還能夠借助優(yōu)美的后花園營造優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情操陶冶的目的。[4]

（二）大程書院的布局簡介

大程書院整體布局結(jié)構(gòu)十分巧妙、規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)，房頂全部是籃磚布瓦，并建有古代風(fēng)格濃厚的柱廊式建筑結(jié)構(gòu)，這和北方四合院建筑形式十分相似，且也采用的中軸線對(duì)稱布局的設(shè)計(jì)模式。其具體的布局形式詳見本文“扶溝大程書院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析”。

（三）扶溝大程書院的園林景觀藝術(shù)特色分析

扶溝大程書院園林景觀的重要組成就是植物，植物在園林景觀藝術(shù)中具有三重功能，分別是生態(tài)功能、空間構(gòu)成、觀賞功能。在中國古代的園林植物造景中，植物所表達(dá)的意境與內(nèi)涵是造景的重點(diǎn)，他能夠?qū)⑺枷牒颓楦匈x予人類，所以在書院園林中安置、設(shè)計(jì)的植物也具有此類效果。通過人格化植物景觀，將把聯(lián)想與象征含義更好的賦予植物本身。

扶溝大程書院院落內(nèi)部存在1株古槐樹、2株古松樹，松樹曾經(jīng)是扶溝縣縣令繆應(yīng)縉在重新修建、修繕書院的時(shí)候親手栽種的，現(xiàn)在大樹已經(jīng)變得高聳挺拔、張袂成陰。在古代，尊貴與傳承是槐樹代表的含義，在大程書院內(nèi)栽種槐樹，說明重新的人希望達(dá)成書院能夠繼續(xù)保留傳統(tǒng)的教書育人功能，同時(shí)也希望這里走出去的文人志士能夠繼承流傳下來的高風(fēng)亮節(jié)。而栽種四季常綠的古松，則是為了警醒學(xué)生要繼承“歲寒而凋零”的剛正不阿的品格，同時(shí)也象征著讀書之人必須氣節(jié)堅(jiān)韌、絕對(duì)像苦難地頭的精神，從而達(dá)到鼓舞、激勵(lì)寒門子弟堅(jiān)持寒窗苦讀的精神之目的。大程書院之內(nèi)的石龜與石獅子坐落在中庭處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這兩座石像仿佛就是這座書院千年傳承、發(fā)展的歷史見證“者”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，從宋朝到清朝光緒年間，經(jīng)過四個(gè)朝代近千年的歷史長河沖刷后，光緒十年扶溝大程書院得以再次重建、修繕完成，重建后的大程書院增加了很多房間，并在院落內(nèi)有美化、秋菊、丹桂等象征著文人雅士高尚品格的花草植物栽種。丹桂取“蟾宮折桂”的吉祥寓意，是對(duì)學(xué)子科舉高中的美好祝福；梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)；蘭被譽(yù)為“花中君子”，給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象；清雅淡泊的菊花，被古代文人騷客所喜愛，并逐漸的演變成為了人格品性的一種文化象征形式。[5]

建筑存在于自然山水園林的中的含義主要為為了當(dāng)做配置的景觀，其目的多是游覽觀賞，屬于園林風(fēng)景之內(nèi)的建筑群落之一。在園林里面存在的建筑，通常存在方便游客休息、觀察其他景觀、娛樂等功能，同時(shí)自身也是一道亮麗的風(fēng)景線。在大程書院園林內(nèi)部，主體景觀通常就是建筑自身，由于建筑功能之間存在差異，所以呈現(xiàn)的建筑景觀也各有千秋。

北方四合院建筑形式是大程書院典型的建筑形式，磚山瓦頂、精美雕刻、秀美彩繪等都為建筑景觀添加了別樣的風(fēng)景特色。在大程書院內(nèi)部存在的彩繪、石雕、窗花等都是中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)遺留的瑰寶；而前壁呈框架結(jié)構(gòu)的立雪講堂，更是繼承了中國古代傳統(tǒng)書院的建筑藝術(shù)特征。在大程書院的內(nèi)部，很多建筑都放棄了富麗堂皇的修建路線，反而采用了別出心裁的簡約風(fēng)俗，這種鄉(xiāng)土韻味充足的裝飾設(shè)計(jì)及色彩搭配，進(jìn)一步提高了書院的建筑檔次。例如，立雪講堂中就繪有花草、鳳凰等圖案，間圖1。這些圖案千差萬別，但是都統(tǒng)一了繪畫的色調(diào)，通過將青藍(lán)作為主顏色、黃綠紅白為輔的形式，不僅顯示出了建筑的高尚華麗，又使景觀圖案顯得井井有條。

程顥的坐像就樹立在中軸線末端立雪講堂的里面十分醒目的位置，這是為了實(shí)時(shí)展現(xiàn)程顥“春風(fēng)滿面”接物待人的真實(shí)歷史場景。通過翻閱史書發(fā)現(xiàn)，程顥喜歡靜坐、閉目養(yǎng)神，并板著一張嚴(yán)肅的面龐一動(dòng)不動(dòng)的像雕像一樣去思考問題。但是，當(dāng)回答學(xué)生問題的時(shí)候，亦或是接物待人的時(shí)候都會(huì)變得和藹可親，滿臉春風(fēng)。

《宋史·楊時(shí)傳》記載曰：“…，時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。他走的時(shí)候，程顥用目送的方式送他們，楊時(shí)在洛陽求教于程頤.楊時(shí)那個(gè)時(shí)候大概已經(jīng)四十歲了.一天他去拜見程頤時(shí)，恰巧程頤正在坐著打盹，楊時(shí)就和游酢恭敬的站在旁邊，一直沒有走開.等到程頤醒來的時(shí)候，門外的雪已經(jīng)有一尺深了.……。后人聽說后，就用“程門立雪”來贊揚(yáng)尊師重道的行為。據(jù)說，楊時(shí)等人來到大程書院看見講堂東邊有程顥端坐于此，便滿臉恭敬的站在那里求教，這個(gè)場景再一次的活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了程門立雪的典故。因此，這座大殿被后人稱為“立雪講堂”，其目的是為了教育后世子孫要勤奮、努力學(xué)習(xí)，要虔誠求教。[6]

而達(dá)成書院立雪講堂西側(cè)坐落的塑像，大多數(shù)進(jìn)入仕途后赫赫有名之人，這些人既有明代戶部、兵部、刑部尚書的劉自強(qiáng)，吏部的劉澤深大人，更有江西一代才子李夢(mèng)陽等。其中后世有名的何出光、杜化中等都在大程書院接受過教育。準(zhǔn)確的來說，程顥最初修建大程書院，教書育人的目的是徹底實(shí)現(xiàn)了。

四、扶溝大程書院園林文化內(nèi)涵分析

（一）科舉文化

扶溝大成書院的龍門、大門、立雪講堂采用了三進(jìn)式中軸線對(duì)稱布局建造形式，具有濃厚的寓意。相傳，龍門是黃河上游鯉魚化身為龍所躍之門。古時(shí)候的科舉考試也被稱為“登龍門”，考場大門被稱為“龍門”，同時(shí)也是希望學(xué)子能一躍成龍。古時(shí)候龍門開放的時(shí)候，豫東地區(qū)的人都會(huì)在第一時(shí)間向大程書院方向趕路，為的是“一躍成龍，身價(jià)翻倍”。隨著時(shí)間的推移，這也成為了百姓趨利避害、祈求上蒼保佑的民俗。[7]

（二）楹聯(lián)文化分析

“興盈學(xué)海間，聯(lián)鐫書林處”與許多名勝古跡一樣，古代書院有數(shù)不盡的楹聯(lián)佳作，它將哲學(xué)、地理、信仰、書法、篆刻等方面的知識(shí)熔于一爐，抒懷深沉，寄興遙遠(yuǎn)，隱喻曲折，典故運(yùn)用十分合適，通過精湛、易懂的文字，機(jī)智靈巧的情思，別出心裁的意境，多姿多樣的手法等，基本上都被后人作為了自己生活、工作的座右銘等，這種能夠?qū)笫雷訉O進(jìn)行鞭策、啟示的巨大正能量，也帶給后人呈現(xiàn)了全新的藝術(shù)盛宴，并帶來了美好的藝術(shù)享受。

對(duì)聯(lián)也是大程書院內(nèi)部的一道優(yōu)美文化景觀，對(duì)聯(lián)的往往具備豐富的文化內(nèi)容及內(nèi)涵，和深遠(yuǎn)的意境。對(duì)聯(lián)的第一重內(nèi)蘊(yùn)則是對(duì)祖先賢者的崇拜與敬仰，主張對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行宣傳弘揚(yáng)。比如“問惑須程門立雪；求知必孔府凌云?！保ㄟ^“程門立雪”的典故對(duì)尊重、崇拜古代先賢的情感進(jìn)行書法，同時(shí)也為后世學(xué)者樹立了良好的榜樣。[8]

對(duì)聯(lián)的第二重內(nèi)蘊(yùn)則是言志抒懷，鼓勵(lì)后人奮進(jìn)。如“學(xué)無止境，致用要關(guān)天下事；理本精深，文章須合世間情?！睂で笾R(shí)的道路描繪的沒有盡頭、將知識(shí)描繪的經(jīng)天緯地，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓舞激勵(lì)，為學(xué)生樹立“關(guān)心國家發(fā)展”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)問之道必須腳踏實(shí)地、實(shí)事求是。其中“大器晚成大器早成皆大器，程門立雪程門霽雪滿程門?！边@一副對(duì)聯(lián)，更是代表了大程書院寄寓了后世子孫成才的巨大愿望。

對(duì)聯(lián)的第三重內(nèi)蘊(yùn)則是倡導(dǎo)學(xué)風(fēng)，修身明理。比如，在大程書院中的“立雪見精誠，樹尊師以令范；設(shè)堂明理性，遺重教之高風(fēng)?！贝朔鶎?duì)聯(lián)，就是將典故“程門立雪”拿出，通過推崇、宣揚(yáng)尊師重道，為學(xué)生樹立良好的道德情操。通過講堂的設(shè)立與具體的教育教學(xué)案例，告知學(xué)生要珍惜眼前的時(shí)光，要主動(dòng)的、踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。[9]

（三）理學(xué)文化分析

唐朝是書院建設(shè)的發(fā)源地，到了宋朝之后，得到了更好的發(fā)展。在宋朝時(shí)期，書院被大量的建設(shè)，并投入使用。與此同時(shí)，也在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)中刮起了理學(xué)崛起的大風(fēng)。所以，國家在發(fā)展的過程中，順理成章的將書院變成了官吏培養(yǎng)的孵化器，同時(shí)書院的存在也成為了眾多理學(xué)家宣傳、交流文化、理念的主要場地，而大程書院也是這樣的。

理學(xué)的基礎(chǔ)，主要洛學(xué)的開創(chuàng)者是程顥和程頤奠定的。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出人于老、釋者幾十年，返求諸‘六經(jīng)而后得之”。以教育道路來講，程顥等人對(duì)教育理論研究頗深，且著有很多優(yōu)秀論著，并建立了自己獨(dú)有且完善的教育思想體系。程顥認(rèn)為“培養(yǎng)圣人才是教育的最終目的”，且認(rèn)為“君子之學(xué)，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆棄也”、“孝者所當(dāng)孝，弟者所當(dāng)?shù)?，自是而推之，是亦圣人而已矣”，也就說“教育的最終目的就是幫助學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)天理、遵循天理，通過仁愛關(guān)愛世間萬物，堅(jiān)守封建道德推崇的倫理綱?！?。正是因?yàn)槿绱?，程顥的教育思想?duì)后人的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，很多后世學(xué)者在追求學(xué)問的道路上，為了繼承他的學(xué)統(tǒng)淵源，紛紛為他建造祠堂、書院，宣傳并紀(jì)念他的思想與理念。而扶溝大程書院就是這種思想文化的傳播場所之一。[10]

結(jié)束語：大程書院園林是大程書院的重要組成部分，是建筑藝術(shù)與文化內(nèi)涵的承載者。大程書院獨(dú)特的建筑布局方式、優(yōu)美的園林藝術(shù)造景特色等，都繼承并弘揚(yáng)了古代中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，通過對(duì)大程書院園林藝術(shù)特色及內(nèi)涵的研究，有助于中國傳統(tǒng)文化的研究與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]淺談書院園林特色及文化內(nèi)涵——以石鼓書院為例[J].伍輝.中國園藝文摘.2010（06）：81-83

[3]中國書院園林之儒家思想探析[J].王勝永，李蕾，徐楊，倪歡.山東林業(yè)科技.2017（02）：122-125

[4]閬中錦屏?xí)旱膱@林藝術(shù)特色[J].余燕，楊在君.廣東園林.2012（05）：17-20

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[7]曲阜尼山書院建筑與歷史研究[D].張良.北京建筑大學(xué)2014：1～74

[8]衡陽石鼓書院文化內(nèi)涵及價(jià)值研究[D].劉志紅.中國林業(yè)科學(xué)研究院2014：1～61

[9]周口地區(qū)明清古園林初探[D].張振華.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)2012：1～145

[10]園林藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系[J].董宏.中國包裝工業(yè).2013（22）：27