徐偉

摘 要：在我國(guó)悠久的歷史中，誕生了眾多的戲曲種類(lèi)，都是我們寶貴的資源與財(cái)富。在這些戲曲中，山東梆子是一種古老的戲曲，這種戲曲也可以叫做“高調(diào)”或“高梆”，主要在魯西南地區(qū)被人們傳唱。山東梆子是我國(guó)地方戲曲中古老的聲腔藝術(shù)，具有與眾不同的魅力，為了能夠促進(jìn)山東梆子的傳承與發(fā)展，國(guó)務(wù)院在2008年6月將其列為第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文將對(duì)山東梆子的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：山東梆子 藝術(shù)特色 聲腔藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）02（a）-0217-02山東梆子是一種地方戲曲，主要在魯西南地區(qū)被人們傳唱，這種戲曲的歷史悠久，是我國(guó)古老的聲腔藝術(shù)，并且具有與眾不同的藝術(shù)魅力。山東梆子是古時(shí)的山陜梆子在向南流行的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的演變而產(chǎn)生的，這種戲曲的取材范圍廣，內(nèi)容豐富多彩，并且在表演中通過(guò)夸張的架勢(shì)、粗獷的動(dòng)作以及高亢的唱腔來(lái)表現(xiàn)出戲曲內(nèi)容。演員在演唱山東梆子時(shí)，通常會(huì)采用真假嗓互相結(jié)合的演唱方法，唱腔接近嘶吼，能夠營(yíng)造出悲壯蕭殺的氣氛，表演形式與眾不同，并且具有鮮明的地方色彩。因此，這種戲曲受到廣大群眾的喜愛(ài)，是齊魯文化的典型代表，并且其劇本的文學(xué)價(jià)值較高，屬于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 山東梆子的藝術(shù)特色分析

1.1 取材范圍廣，內(nèi)容豐富多彩

在山東梆子的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作并演出了大量的劇目，而創(chuàng)作這些劇目的大部分是民間的文人，他們通常擁有豐富的生活閱歷，能夠深刻體會(huì)基層群眾的生活狀態(tài)，創(chuàng)作出的劇目取材范圍廣，內(nèi)容豐富多彩。在1958年時(shí)，通過(guò)對(duì)山東梆子的劇目進(jìn)行挖掘與整理，統(tǒng)計(jì)出的劇目一共有440個(gè)，另外還有100多回的劇目沒(méi)有得到保存。在山東梆子的劇目中，題材的選擇范圍很廣，不但有以歷史故事作為題材的劇目，而且有以家庭倫理方面內(nèi)容作為題材的劇目，同時(shí)也有以神話故事與傳說(shuō)作為題材的劇目。在這些劇目中，以歷史故事作為題材的劇目數(shù)量最多，例如《紅打朝》《黑打朝》《李剛打朝》等。這些劇目能夠反映反抗強(qiáng)暴、殺富濟(jì)貧等內(nèi)容，弘揚(yáng)魯西南人民向往正義、不畏強(qiáng)暴、追求自由的斗爭(zhēng)精神。而山東梆子的劇目中以家庭倫理方面內(nèi)容為題材的有《牛郎織女》《墻頭記》以及《山東漢子》等，這些劇目的鄉(xiāng)土氣息濃郁，能夠反映魯西南人民勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)以及樂(lè)觀的心態(tài)。

1.2 表演中架勢(shì)夸張、動(dòng)作粗獷

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，山東梆子形成了獨(dú)樹(shù)一幟的地方戲曲表演形態(tài)，這種表演形態(tài)的表演方式規(guī)范而豐富，重視特長(zhǎng)與技巧的表現(xiàn)，并且地方特色比較明顯。在山東梆子的劇目中，表演者的架勢(shì)夸張、動(dòng)作粗獷，其中在紅臉與黑臉亮相時(shí)，如果需要表現(xiàn)出憤怒、急躁的情緒，就可以通過(guò)晃膀、跺腳等動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。而在演出中需要抬手亮相或推圈走圓場(chǎng)時(shí)，不同的行當(dāng)類(lèi)型具有各自的特點(diǎn)，例如，黑臉的推圈需要從頭頂開(kāi)始，五指分開(kāi)，用右手做好推圈動(dòng)作，而左臂則需要隨之?dāng)[動(dòng)。與此同時(shí)，山東梆子的表演也會(huì)因人物的不同表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。例如，在《反徐州》等劇目中，表演具有較高的技巧性，需要通過(guò)甩盔帽、踢靴鞋等動(dòng)作夸張的表現(xiàn)出角色怒發(fā)沖冠以及驚慌失措等極端情緒。此外，在《鍘美案》《鍘趙王》等劇目中，包公雖然是文官，性格應(yīng)該是嚴(yán)肅穩(wěn)重的，但是在這兩個(gè)劇目表演到鍘陳世美、鍘趙王時(shí)，包公則需要表現(xiàn)出異常憤怒的神態(tài)，形成文官火性咆哮如雷，武風(fēng)武唱粗獷震怒狀態(tài)。

1.3 唱腔激昂、高亢

山東梆子的唱腔激昂、高亢是其與眾不同的特點(diǎn)之一。形成這種特點(diǎn)的原因是魯西南地區(qū)的人在說(shuō)話時(shí)就有嗓門(mén)高、聲音大的特點(diǎn)。與此同時(shí)，這一地區(qū)的人大部分性格豪爽、樂(lè)觀勇敢，人們的這種性格特點(diǎn)導(dǎo)致山東梆子形成了這種唱腔。因此，山東梆子的大部劇目中的唱腔高亢，大部分音調(diào)在上五音區(qū)域，調(diào)式為微調(diào)式，咬字狠吐字硬，唱起來(lái)激昂，聽(tīng)起來(lái)振奮。這就是山東梆子也叫做“高調(diào)”或“高梆”的原因。但是，山東梆子的唱腔雖然具有激昂、高亢的特點(diǎn)，但唱法卻不是直來(lái)直去的，并不是簡(jiǎn)單的嘶吼，而是在高亢的唱腔中充滿(mǎn)了抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，具有一種跳蕩活潑的動(dòng)態(tài)美感。例如，山東梆子中的黑臉角色，其唱腔激昂而粗獷，嗓音渾厚而剛烈，發(fā)出的聲音多為虎音與炸音。黑臉演員在演出的過(guò)程中，我們會(huì)聽(tīng)到炸雷般的聲音，在甩腔時(shí)多使用“啊啊唯—”等語(yǔ)氣詞，而在掛尾時(shí)則更多的使用“呵嘿”等語(yǔ)氣詞作為結(jié)束。觀眾看戲時(shí)聽(tīng)到的聲音就像是有悶雷在天空中滾過(guò)，期間還不斷伴有炸雷般的聲音。欣賞這種唱腔的表演，能夠使觀眾感受到演員的聲若洪鐘、氣勢(shì)磅礴，可以充分地展示出山東梆子的特色。

1.4 人物造型講究

在戲曲表演過(guò)程中，人物的造型是人物形象塑造的關(guān)鍵因素，其中包括人物的衣著、穿戴以及妝容等。

首先，在戲曲表演中，演員的臉譜是一種特殊的造型方式，山東梆子的演員在不斷積累演出經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也創(chuàng)造出了很多具有獨(dú)特含義的臉譜。山東梆子表演中臉譜的特點(diǎn)在于其莊重大方，并且生動(dòng)美觀，這些臉譜的顏色主要為紅、黃、藍(lán)三個(gè)顏色，并搭配其他不同的顏色，主要使用平涂的方式，并使用烘托的方式相配合。根據(jù)不同的臉譜顏色，我們可以看出人物的性格特點(diǎn)，其中紅色代表忠誠(chéng)、黑色代表耿直、而粉色則代表狡猾。山東梆子中必須勾畫(huà)臉譜的行當(dāng)為紅生與凈行，他們的臉譜主要有紅、白、黑三個(gè)顏色，其中紅生的臉譜大部分是從兩側(cè)額角沿眉毛下行到鼻翼，用白色分別勾畫(huà)出兩條較粗的白眉，然后用黑色勾出眼窩和鼻窩，其余部分則涂紅色。而大黑臉的臉譜主要有黑、紅兩個(gè)顏色，并有白色勾畫(huà)圖案。山東梆子中的旦角一般會(huì)化粉白、紅色以及粉紅色的妝容，追求面如桃花、眼含秋水，保證在旦角出場(chǎng)時(shí)能夠光彩照人。

其次，在山東梆子的表演中，對(duì)演員衣著與穿戴也有較高的要求，我們以其中的旦角為例來(lái)說(shuō)明。例如古裝需要根據(jù)人物的身份不同來(lái)化不同的妝，在山東梆子《西廂記》中，崔鶯鶯和紅娘均為古裝頭，崔鶯鶯的頭上正蓬，戴正鳳，這表示其身份比較高貴，而紅娘的古裝頭則不可以戴正鳳，只能戴一些小零碎，不僅能夠表明其丫鬟身份，而且能夠彰顯其活潑可愛(ài)的性格。與此同時(shí)，即使是一個(gè)人物的穿戴，也會(huì)隨著其身份與所處環(huán)境的變化而變化，并不是一直都要追求美觀。例如，在山東梆子《王寶釗》中，王寶釗的穿戴就發(fā)生了較大的變化，在前面彩樓和三擊掌時(shí)，其穿戴與裝扮華麗富貴，光彩奪目，但是，在“別窯”以后，就變成了貧民打扮，不再是光彩華麗的打扮，以便能夠表現(xiàn)出她此時(shí)落于貧困之境。

2 結(jié)語(yǔ)

總而言之，山東梆子是我國(guó)眾多地方戲曲中的一種，其唱腔激昂、高亢，具有濃厚的地方特色。在發(fā)展過(guò)程中，山東梆子衍生出了種類(lèi)繁多的曲牌、板式、鑼鼓經(jīng)，形成了以“生、旦、凈、丑”四大門(mén)類(lèi)劃分的現(xiàn)行角色行當(dāng)。數(shù)百年來(lái)，魯西南地區(qū)人民通過(guò)自己的智慧，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀劇目，這些劇目能夠體現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的人文精神和風(fēng)土人情。隨著時(shí)代的發(fā)展，山東梆子的劇目也在不斷更新，這些鄉(xiāng)土題材的劇目構(gòu)成了生動(dòng)鮮活的歷史長(zhǎng)卷。

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