安軍普

【摘要】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與形成，是物質(zhì)文明與精神文明共同作用下的結(jié)果。其中，既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)主體追求利益最大化的條件設(shè)定，也突出顯現(xiàn)了商業(yè)規(guī)范與市場(chǎng)秩序的重要作用。本文將針對(duì)商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件適配性問題展開研究，闡述商業(yè)倫理內(nèi)涵，研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何構(gòu)建正確的商業(yè)倫理框架。以期能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行，商業(yè)倫理符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提升商業(yè)秩序，提升商業(yè)道德。

【關(guān)鍵詞】商業(yè)倫理 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 適配性 商業(yè)道德

商業(yè)倫理是商業(yè)和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，所研究的核心問題為商人、商業(yè)行為道德性等內(nèi)容。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，我國(guó)商業(yè)和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，便是商業(yè)倫理的健康發(fā)展。尤其對(duì)商業(yè)行為的規(guī)范、商業(yè)相關(guān)主體權(quán)益保護(hù)、以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展等都有著重要的意義。要深刻理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本倫理要求與特征，才能確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利健康發(fā)展。

一、商業(yè)倫理在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)有著5000多年的歷史，在長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中，商業(yè)倫理被不斷豐富著。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便己經(jīng)對(duì)商業(yè)倫理進(jìn)行了記載?！妒坊ㄙJ中載‘市不豫賈”，即不抬高物價(jià)，不虛假偽造，不欺騙顧客。數(shù)千年的商業(yè)發(fā)展史，對(duì)我國(guó)當(dāng)前商業(yè)倫理的形成與發(fā)展有著重要的影響。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)：“正其誼而謀其利，明其道而計(jì)其功”，追求利益最大化是商業(yè)統(tǒng)一的價(jià)值觀念，但審視應(yīng)變、擇人委任、貲計(jì)出入的經(jīng)營(yíng)之道，不應(yīng)被改變。

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了較大變化。中國(guó)進(jìn)入“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人們開始對(duì)商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行了思考，在倫理學(xué)角度上，分析了經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系，并產(chǎn)生了一系列與經(jīng)濟(jì)體制改革、商業(yè)道德等有關(guān)的研究文獻(xiàn)，促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德倫理關(guān)系的發(fā)展程度更深一層。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商業(yè)倫理道德的眾多方面均應(yīng)深入研究。包括商業(yè)發(fā)展與人們生活需求之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)利益與產(chǎn)品質(zhì)量之間的矛盾、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與企業(yè)生存發(fā)展之間的矛盾。商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，出現(xiàn)了多種不道德現(xiàn)象，嚴(yán)重影響商業(yè)正氣之風(fēng)的存在，是市場(chǎng)疲軟現(xiàn)象的主要因素之一。

二、商業(yè)倫理建設(shè)基本原則

（一）交換自由原則

在長(zhǎng)時(shí)間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成中，自由是商業(yè)倫理的重要范疇與原則，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。市場(chǎng)交換過程中，其本質(zhì)就是自由，也是經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。馬克思曾強(qiáng)調(diào)：“從交換行為本身出發(fā)，每個(gè)人都反映為排他的并占支配地位的交換主體。因此，個(gè)人是自由的，是自愿交易的，任何一方都不能使用暴力。”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，自由的本質(zhì)決定了生產(chǎn)者與經(jīng)營(yíng)者能夠擁有自由交換、自由經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)主體所擁有的自由權(quán)利調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性，進(jìn)而使得市場(chǎng)繁榮發(fā)展。商業(yè)領(lǐng)域是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中從事商品流通的場(chǎng)所，自由交換法則更是必備的倫理建設(shè)原則。

（二）誠(chéng)實(shí)守信原則

商業(yè)倫理建設(shè)過程中，誠(chéng)實(shí)守信是其主要原則，也是社會(huì)道德的準(zhǔn)則。要求在商品買賣過程中，童叟無欺，格守信用，商業(yè)交往與人際交往謹(jǐn)遵商業(yè)規(guī)范。我國(guó)自古以來均遵守仁、義、理、智、信，強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系，坦誠(chéng)相待。儒家主張，君子誠(chéng)之為貴，在誠(chéng)信理念的倡導(dǎo)下，主張“誠(chéng)賈”、“良賈”，要求商人以誠(chéng)信為立身之本?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受到觀念以及法律法規(guī)的束縛，誠(chéng)實(shí)守信更加成為合同與契約關(guān)系的重要原則。在今天的商業(yè)倫理角度來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展，必須以誠(chéng)實(shí)守信為其內(nèi)在要求，克服社會(huì)信用危機(jī)，避免道德的淪喪。

三、商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適配性

（一）商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)

商業(yè)倫理的建設(shè)可降低市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的交易成本，進(jìn)而間接提高社會(huì)福利。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有著法制與道德的雙重性，較比法律約束來看，倫理道德可以更少的成本維護(hù)秩序，調(diào)節(jié)利益，并提升市場(chǎng)主體的自律性質(zhì)。當(dāng)市場(chǎng)道德倫理形成后，在市場(chǎng)主體心中將形成固定的思想觀念，并很難以短期的利益或強(qiáng)制脅迫等方式，造成行為的偏失。對(duì)于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展有著促進(jìn)作用。

另一方面，商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)模式相互作用?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出特點(diǎn)為分工協(xié)作，即利用內(nèi)部與社會(huì)的相互協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)分工有序進(jìn)行，營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)交易環(huán)境。合理處理規(guī)?；?jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的摩擦與矛盾，減少非營(yíng)利性成本的支出，進(jìn)而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)倫理有序發(fā)展。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)倫理的融合

促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)倫理的有機(jī)融合，前提條件應(yīng)遵守道德規(guī)范，包括契約規(guī)范、法律規(guī)范、限度規(guī)范、服務(wù)規(guī)范等。再完善法制建設(shè)，加強(qiáng)執(zhí)法力度。商業(yè)倫理建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理適配是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要從外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境兩方面為主，共同建設(shè)，進(jìn)而切實(shí)做到二者的完美融合。在外部環(huán)境來看，要加強(qiáng)法制建設(shè)，建立完善的市場(chǎng)監(jiān)督管理體系，為執(zhí)法提供基礎(chǔ)保障。于商業(yè)倫理建設(shè)而言，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)是其根本，在規(guī)范商業(yè)倫理的過程中，也能夠促使商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加適配。

完善內(nèi)部建設(shè)，以及企業(yè)制度。多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，應(yīng)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)倫理的完美結(jié)合，發(fā)揮商業(yè)倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的推動(dòng)作用，承擔(dān)起重要的責(zé)任。因此，現(xiàn)代商業(yè)規(guī)劃規(guī)程中，明確產(chǎn)權(quán)、政企分開制度的建立，利用市場(chǎng)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)商業(yè)行業(yè)對(duì)資源的配置。完善企業(yè)生產(chǎn)制度，經(jīng)營(yíng)管理體制等，通過各個(gè)環(huán)節(jié)制度建設(shè)與規(guī)范，營(yíng)造良好的制度環(huán)境，使得商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加匹配。

加強(qiáng)制度監(jiān)督，利用輿論監(jiān)督實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)倫理更加完善。利用制度的監(jiān)督，建設(shè)商業(yè)倫理底線規(guī)范，建立有效的社會(huì)信用體系。違背商業(yè)倫理行為的主要原因?yàn)樯鐣?huì)信用體系的不完善，也證明了企業(yè)經(jīng)營(yíng)者信用的喪失。但當(dāng)社會(huì)信用體系建立后，無論違背商業(yè)倫理的人走到哪里，都會(huì)被社會(huì)所唾棄，喪失了偽劣造假行為的機(jī)會(huì)。進(jìn)而，迫使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體人員以誠(chéng)信為本，遵守商業(yè)道德。以輿論監(jiān)督的能力，強(qiáng)化商家責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，并利用新聞媒體報(bào)道，提高公眾知情權(quán)，對(duì)商業(yè)道德產(chǎn)生外在約束力量。以此，強(qiáng)化商業(yè)倫理道德。

強(qiáng)化倫理規(guī)范，利用道德教育之形式，促使商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。商業(yè)部門經(jīng)營(yíng)者與管理者應(yīng)對(duì)道德教育更加重視，認(rèn)識(shí)到商業(yè)倫理在企業(yè)發(fā)展、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的重要地位與作用。在商業(yè)倫理建設(shè)過程中，應(yīng)結(jié)合企業(yè)文化與企業(yè)精神來開展。將商業(yè)倫理的原則與要求納入到企業(yè)文化建設(shè)中，展現(xiàn)商業(yè)的道德風(fēng)貌，并在商業(yè)倫理建設(shè)中強(qiáng)化道德教育與規(guī)范的重要性。將商業(yè)倫理樹立在商業(yè)文化中，促進(jìn)管理工作更加合理，促進(jìn)管理工作更加有序，促進(jìn)道德建設(shè)更加便捷。另一方面，“教育不僅是人才成長(zhǎng)的重要手段與途徑，也是人才德行成長(zhǎng)的精神園地?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德教育是必不可少的環(huán)節(jié)。加強(qiáng)行業(yè)管理者與領(lǐng)導(dǎo)者的道德規(guī)范，樹立良好的風(fēng)氣，強(qiáng)化員工思想道德建設(shè)，正商業(yè)之風(fēng)氣，樹市場(chǎng)之規(guī)范。

建立長(zhǎng)效反欺詐機(jī)制。我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)在發(fā)展過程中，應(yīng)強(qiáng)化欺詐實(shí)踐帶來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并以此建立長(zhǎng)效機(jī)制，將違背商業(yè)倫理道德事件扼殺在搖籃中。將事件按照性質(zhì)進(jìn)行分類，進(jìn)而制定專門性規(guī)范文件加以處理。同時(shí)，建立商業(yè)界信息共享平臺(tái)，加強(qiáng)各地區(qū)商業(yè)之間的聯(lián)系與信息溝通，以“聯(lián)防”機(jī)制促使商業(yè)倫理能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。

在歷史的比較中學(xué)習(xí)，在跨國(guó)的比較中深入探究。我國(guó)商業(yè)從商朝時(shí)期便已經(jīng)初具規(guī)模，在歷史的角度來看，我國(guó)儒家倫理中強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀與義利共同存在。其認(rèn)為應(yīng)以價(jià)值觀取向?yàn)橹?，并重視倫理精神、貴和樂群之精神。要求商人重視公平守信的經(jīng)商原則。以此，當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，商業(yè)倫理應(yīng)謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，在商業(yè)行為的角度繼承中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)商理念。同時(shí)，借鑒外國(guó)優(yōu)秀商業(yè)倫理觀念，做到“古為今用，洋為中用，推陳出新”。在本土思想上，與時(shí)俱進(jìn)，既要解放思想，又要自覺遵守。從不符合當(dāng)代發(fā)展特點(diǎn)的思想教條中解放出來，在主觀主義與形式主義的桎梏中解放出來。

四、展望

時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中，需要商業(yè)倫理與之完美適應(yīng)，才能保證市場(chǎng)交易順利進(jìn)行，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才得以健康發(fā)展。在未來的進(jìn)步中，要時(shí)刻秉持中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)商理念，并借鑒外國(guó)優(yōu)秀的商業(yè)倫理道德，實(shí)現(xiàn)我國(guó)商業(yè)倫理道德的更加完善。同時(shí)，加強(qiáng)法律的約束力，道德觀念的影響力。利用文化的力量，促進(jìn)法律約束更加具備約束力量；利用法律規(guī)范，促使文化深深扎根在商人內(nèi)心。二者相互促進(jìn)，相輔相成。構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用體系，提升商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適配性。相信，在不斷的努力、奮斗、實(shí)踐、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新等過程中，我國(guó)當(dāng)前存在的商業(yè)倫理問題定能得到根治，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展定能與商業(yè)倫理完美適配。中國(guó)終將站在時(shí)代的最前端，建設(shè)強(qiáng)大的特色社會(huì)主義國(guó)家。

五、結(jié)論

綜上所述，本文對(duì)商業(yè)倫理在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了闡述，并對(duì)商業(yè)倫理與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適配性進(jìn)行了分析。得出，當(dāng)前商業(yè)倫理在發(fā)展過程中，仍舊與歐美等國(guó)家有著較大的差距，甚至違背了我國(guó)商業(yè)祖訓(xùn)。一系列違背商業(yè)倫理的事件，不得不利用中國(guó)民族傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，完善當(dāng)前商業(yè)倫理規(guī)范，凈化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的心靈。以使得商業(yè)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有制度與文化上的先天適配性。

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