推行“向善”文化 促進(jìn)“內(nèi)涵”發(fā)展

閆秀峰

[摘 要] 孟子把人性歸于善，教育就是揚(yáng)善抑惡；荀子把人性歸于惡，教育就是棄惡從善。無論怎樣，教育都是要引人向善的。在校園中打造“向善”文化，不僅是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的需要，也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的需要。我校在打造“向善”文化的過程中，做了很多積極的實(shí)踐探索，取得了很好的實(shí)效，希望能給大家一些啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞] 向善；善言；善心；善行

孟子把人性歸于善，教育就是揚(yáng)善抑惡；荀子把人性歸于惡，教育就是棄惡從善。無論怎樣，教育都是要教人抑惡揚(yáng)善、引人向善。作為社會(huì)文化傳承陣地之一的學(xué)校，就更應(yīng)該有“向善”的理想與追求，培植具有自身特點(diǎn)的“向善”文化。同時(shí)，素質(zhì)教育的推進(jìn)也需要“向善”的學(xué)校文化引領(lǐng)，因此，通過打造“向善”文化來促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是教育發(fā)展的需要，也是立德樹人的著力點(diǎn)和突破口。我校在打造向善文化，推進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展上做了積極的實(shí)踐探索。

一、挖掘“向善”內(nèi)涵提煉“向善”文化

《辭海》中，對(duì)“善”的解釋首先是善良、美好，并且把“善”定義為倫理學(xué)的基本概念，是馬克思主義倫理學(xué)的中心范疇。用于對(duì)人的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。凡是符合一定社會(huì)道德原則和規(guī)范的行為就是善，反之就是惡。我們對(duì)“向善教育”的解讀為：“向善教育”首先是解決怎樣做好人的問題。其次“向善教育”就是善意的教學(xué)。善意的教學(xué)總會(huì)帶來好的結(jié)果。從根本上講，“向善”之教就是讓學(xué)生體會(huì)到教學(xué)過程給自己帶來的成就感與幸福感，同時(shí)使其獲得應(yīng)有的發(fā)展?！跋蛏啤敝虒W(xué)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教學(xué)，重在關(guān)注學(xué)生知、情、意、行的綜合發(fā)展，關(guān)注學(xué)生德、智、體、美、勞的綜合發(fā)展。我們所提倡的“向善文化”是人類所共有的精神財(cái)富，既是歷史的沉淀，更是現(xiàn)實(shí)的需要。圍繞“向善教育”的內(nèi)涵，在解碼“向善教育”的基礎(chǔ)上，確定了學(xué)校的?；隇椤跋蛏啤薄４_立了“為學(xué)生終生發(fā)展奠基，對(duì)學(xué)生一生幸福負(fù)責(zé)”的辦學(xué)理念。把培養(yǎng)“有善心、有善品、有善舉”的現(xiàn)代公民作為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)?！坝猩菩摹敝笇W(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生要具有中華優(yōu)秀文化價(jià)值觀和現(xiàn)代公民必備的文明素養(yǎng)；“有善品”指培育有善意的靈魂和脊梁；“有善舉”指學(xué)生能對(duì)自己、他人、社會(huì)、國家負(fù)責(zé)任，切實(shí)履行自己的義務(wù)。學(xué)校的校風(fēng)為：“知善、向善、樂善”；教風(fēng)為：“善教、善導(dǎo)、善研”；學(xué)風(fēng)為：“善學(xué)、善思、善行”；校訓(xùn)為：“擇善、從善、彰善、至善”。確立了“植善入心、舉善入行、頌善為本”的三維育人觀。確立了“善始、善終、善作、善成”的學(xué)校精神。

二、突出“向善”主題營造“向善”環(huán)境

環(huán)境文化是學(xué)校文化的外顯。構(gòu)建“向善”主題環(huán)境文化，就是讓學(xué)生受到“向善環(huán)境”的感染和熏陶，達(dá)到潤物無聲的教育效果。在環(huán)境文化建設(shè)中，學(xué)校本著“古今結(jié)合、兼收并蓄”的思想，使得呈現(xiàn)在師生面前的校園景觀無不傳承“向善”歷史，滲透著“向善文化”。學(xué)校在樓宇的命名、標(biāo)語的選擇、校園的綠化美化上，都精心規(guī)劃，全方位、多角度體現(xiàn)“向善”理念，使校園自然景觀和人文景觀融于一體，充分彰顯“向善”精神。學(xué)校的主教學(xué)樓被命名為“植善樓”；綜合樓為“舉善樓”；周轉(zhuǎn)房為“誘善樓”；宿舍分別為“枕善樓”“從善樓”“施善樓”；餐廳分別為“頌善餐廳”和“揚(yáng)善餐廳”。建成了“向善”主題雕塑一尊。班級(jí)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，我們努力做到讓四壁說話，讓每一堵墻都成為無聲的導(dǎo)師。通過開展“善德教室”評(píng)比活動(dòng)，我們把教室變成了學(xué)生的“揚(yáng)善之家”。我們還在校園內(nèi)開展了“善聽名曲、善讀名著、善背名詩”的“三善活動(dòng)”。利用校園廣播，在中午、放學(xué)時(shí)段播放我們精選的古今中外經(jīng)典名曲，使校園的每一個(gè)角落都回響著優(yōu)美的音樂聲；教師、同學(xué)一起讀名著，一起談心得，讓朗朗詩聲，響遍校園。開展“善舉進(jìn)校園”系列主題活動(dòng)。在教師中開展“善于服務(wù)學(xué)生，善心充滿校園”主題活動(dòng)；在學(xué)生中開展“善于面對(duì)生活，善于傳遞快樂”主題活動(dòng)，這一切都在悄無聲息地影響著學(xué)生，陶冶學(xué)生“向善”的情操。

三、培育“向善”素養(yǎng)開展“向善”德育

德育是心育，貴在感應(yīng)和共鳴，我們將“向善德育”貫穿于學(xué)校教育的全過程。首先，培養(yǎng)學(xué)生的“向善意識(shí)”。我們從傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)思想入手，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)“與人為善”思想的深刻內(nèi)涵。要求班主任認(rèn)真研讀傳統(tǒng)文化典籍，將儒家人性非善，使人性向善的思想灌輸給學(xué)生。規(guī)范教師言行，充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的全面提升。學(xué)校根據(jù)《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，注重“向善德育”文化的內(nèi)化，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升“向善德育”的意識(shí)。其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行善言教育。所謂“善言”就是在與人交往時(shí)文明用語的使用。如，“對(duì)不起、請(qǐng)、您好、謝謝”等。見到朋友和老師要主動(dòng)打招呼。我們教育學(xué)生的目的就是讓學(xué)生在家要尊重父母、孝敬父母；在學(xué)校要尊重教師，愛護(hù)同學(xué)；在社會(huì)上要尊重長者。學(xué)校還特別設(shè)立了“文明話語監(jiān)督崗”，讓學(xué)生互相監(jiān)督，對(duì)學(xué)生的日常用語進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)，定期舉行評(píng)比活動(dòng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)隨地檢查自己言行的好習(xí)慣，以此來凈化語言環(huán)境。要求教師與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，消除霸權(quán)話語。組織以“善言”為主題的演講比賽，幫助學(xué)生更好地實(shí)踐善行。再次，做好善行實(shí)踐活動(dòng)。通過“向善文化”的引領(lǐng)，不斷開辟和拓展德育空間，開展形式多樣的以“向善德育”為主題的教育活動(dòng)。通過講故事、做游戲、知識(shí)競賽、文藝演出、辯論會(huì)、誦讀會(huì)、論壇沙龍等形式，把握住重要節(jié)日、重大活動(dòng)、校園典禮等契機(jī)，利用掛圖、展板、黑板報(bào)、宣傳櫥窗、校園網(wǎng)站、圖書閱覽室、廣播站、電子顯示屏等陣地開展豐富多彩的“向善德育”活動(dòng)。結(jié)合公益活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用文化館、紀(jì)念館、圖書館、博物館、福利院、旅游景點(diǎn)、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位、家庭社區(qū)等場(chǎng)所開展“向善德育”特色活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受“向善德育”。學(xué)校還為學(xué)生布置了四份特殊的“塑善”實(shí)踐作業(yè)。即“為父母洗一次腳、陪父母上一次班、和父母聊一次家常、與敬老院的老人拉一次手”。讓學(xué)生在這些活動(dòng)中體驗(yàn)長輩勞作的辛苦和治家的不易，以此來增進(jìn)與長輩的感情，懂得“從善感恩”。目前“塑善”已成為鳳山中學(xué)“向善德育”的核心思想，受到了學(xué)生和家長的一致歡迎。

四、研發(fā)“向善”課程推進(jìn)“向善”教學(xué)

結(jié)合學(xué)校辦學(xué)歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，我們提出了構(gòu)建“向善教育”核心文化的課程建設(shè)思路，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的課程建設(shè)體系。圍繞學(xué)校培養(yǎng)“善教、善導(dǎo)、善研”的雅善教師和培養(yǎng)“善學(xué)、善思、善行”的美善學(xué)生的整體發(fā)展目標(biāo)，確立了以“向善教育”為主旨的三大課程體系。即“善學(xué)”課程體系的必修課程；“善心”課程體系的選修課程；“善行”課程體系的活動(dòng)課程。必修課程是培養(yǎng)學(xué)生“善學(xué)”能力的基礎(chǔ)類課程，以國家課程、地方課程為主；選修課程是培植“善心”的拓展類課程；活動(dòng)課程是實(shí)施“善行”要求全員參與的課程群。三大課程體系緊扣“向善文化”這一核心，既有所側(cè)重又相互融合。兩年來，我校設(shè)置了經(jīng)典誦讀、數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練、英語口語交際等多門選修課程。學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣來選擇。經(jīng)典誦讀是其中最具吸引力的課程。除了設(shè)置晨誦、午讀時(shí)間外，還進(jìn)行了晨誦課型、閱讀課型的模式研究，經(jīng)常組織“晨誦課”“好書推薦課”“閱讀指導(dǎo)課”“閱讀匯報(bào)課”等活動(dòng)。學(xué)校根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)把經(jīng)典名著引進(jìn)課堂，使課外閱讀課內(nèi)化，同時(shí)，向?qū)W生推薦閱讀書目，開展全校共讀一本書活動(dòng)。為了讓孩子們?cè)谒嚭＠镥塾?，在科苑里增智，在體育場(chǎng)上顯身，學(xué)校還設(shè)置了“校園文化節(jié)日”活動(dòng)課程。開設(shè)了節(jié)日課程、社團(tuán)課程、儀式課程、家長課程等活動(dòng)課程。儀式作為一種文化的象征，具有特別重要的作用，它可以使一些看似普通的事件，具有特別的意義。我校的“四禮”儀式就貫穿了學(xué)生的初中生活，入學(xué)時(shí)的“明善禮”活動(dòng)；入團(tuán)時(shí)的“向善禮”活動(dòng)；八年級(jí)的“知善禮”活動(dòng)；畢業(yè)班的“成善禮”活動(dòng)，使學(xué)生的初中生活變得更有意義。學(xué)校還定期開展“崇善大課堂，你我共成長”活動(dòng)，把“崇善課堂”的理念轉(zhuǎn)化為教師的教育行為。如今，營造“崇善”的課堂已成為全體教師的追求，“崇善”意識(shí)在課堂教學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)。如，語文課堂上重點(diǎn)突出誦讀善、語言善、想象善、情感善；數(shù)學(xué)課堂上重點(diǎn)突出了體驗(yàn)成功之善、思維靈動(dòng)之善、生活應(yīng)用之善；英語課堂上重點(diǎn)突出了情境善、口語交際善、互學(xué)互助之善。“向善教學(xué)”發(fā)揮了較好的教育功能。

鳳山中學(xué)通過“向善教育”的開展，不僅讓師生感受到了教育帶來的喜悅，同時(shí)也培養(yǎng)了師生的德行和人文素養(yǎng)，讓師生感受到善言、善心、善行所帶來的文化魅力，真正感受到了“向善文化”在引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)上所發(fā)揮的強(qiáng)大力量。

（作者單位：河北豐寧滿族自治縣鳳山中學(xué)）