楊坤

部編版語(yǔ)文教材發(fā)生很大的改變，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始設(shè)有古詩(shī)文，整個(gè)小學(xué)六個(gè)年級(jí)共選優(yōu)秀古詩(shī)文124篇，占所有選篇的三分之一，比原有人教版增加55篇，占整體課程五分之四，古詩(shī)文在語(yǔ)文教材中所占篇幅有了很大的提高。黨的十九大報(bào)告多次提及全面復(fù)興優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古詩(shī)文有著非常大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，古文教學(xué)首當(dāng)其沖發(fā)揮積極育人的作用，古文教學(xué)不僅要努力體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性，而且要重視學(xué)生情感態(tài)度和正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，因而古文教學(xué)在傳承文化底蘊(yùn)及培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的樹(shù)立和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)具有重要的奠基作用。學(xué)生怎么學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)古文的效果如何，與教師有直接的關(guān)系。目前一線教師的古文教學(xué)存在哪些問(wèn)題及提出哪些相應(yīng)的對(duì)策，這是本文的寫(xiě)作緣由和目的。

小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)存在哪些問(wèn)題

1.學(xué)生學(xué)習(xí)古文興趣不足

學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有這么一句話，說(shuō)一怕文言文，二怕周樹(shù)人。是什么原因讓學(xué)生害怕學(xué)習(xí)古文知識(shí)呢？究其原因是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)此不感興趣。學(xué)生對(duì)古文的歷史背景和作者的創(chuàng)作意圖不了解，對(duì)古人的生活環(huán)境比較陌生，由于時(shí)代的原因，當(dāng)代學(xué)生對(duì)古人氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義情操不理解，沒(méi)有語(yǔ)境與意境，古文教學(xué)更加僵硬化，因而學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)不感興趣。

2.教師在古文教學(xué)的過(guò)程中呈現(xiàn)枯燥化及教學(xué)形式的單一化狀態(tài)

小學(xué)教師對(duì)古文教學(xué)只是讓學(xué)生簡(jiǎn)單背誦和朗讀，之后再簡(jiǎn)單地逐字逐條翻譯，破壞了古文的整體美感。教學(xué)過(guò)程枯燥與乏味，教師教得乏味，學(xué)生學(xué)得無(wú)聊，因?yàn)榻處煕](méi)有讓學(xué)生感受到古文文本的詩(shī)意，教師教授古文時(shí)候沒(méi)有捕捉到古文中美好的意象，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文過(guò)程感到枯燥與乏味。

3.教師的一言堂、滿堂灌教學(xué)模式

小學(xué)教師用傳統(tǒng)的教學(xué)模式一言堂，以教師自己的講授為主，忽略兒童的主觀感受，教師主觀認(rèn)為學(xué)生只要聽(tīng)就可以了，使得學(xué)生缺少與古文中作者情感的互動(dòng)，老師講什么，學(xué)生就聽(tīng)什么，教師唱獨(dú)角戲，形成一種教師滿堂灌的教學(xué)模式。有些教師照著課文下面的注釋解讀，學(xué)生覺(jué)得沒(méi)什么新意，書(shū)上怎么寫(xiě)，老師就怎么講，缺乏創(chuàng)新與互動(dòng)。

4.教師古文教學(xué)水平比較低

古文教學(xué)中包含很多知識(shí)，教師準(zhǔn)備不足，教學(xué)就很難出教學(xué)效果，有的時(shí)候?qū)W生問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)，老師回答不出來(lái)。之所以回答不出來(lái)，是因?yàn)榻處煹闹R(shí)水平不夠，教師就會(huì)刻意回避問(wèn)題，導(dǎo)致的問(wèn)題就是，學(xué)生再也沒(méi)有提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的積極性，這都是由于教師的教學(xué)水平和知識(shí)儲(chǔ)備量不夠。

5.教師教學(xué)過(guò)程中往往容易忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)

教師對(duì)學(xué)生的古文教學(xué)僅限于書(shū)面字詞的理解，沒(méi)有對(duì)古文意境有很好的體驗(yàn)和感知，光有表面的文章，不會(huì)應(yīng)用，也不會(huì)創(chuàng)作，更不會(huì)聯(lián)想知識(shí)，知識(shí)也不會(huì)得到整合，沒(méi)有知識(shí)應(yīng)用與遷移，當(dāng)看到類似情境的時(shí)候，腦海里面也不會(huì)有古文描繪情境的呈現(xiàn)。

針對(duì)古文教學(xué)存在問(wèn)題的對(duì)策研究

1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

為提高學(xué)生學(xué)習(xí)古文濃厚的興趣，課堂引入的時(shí)候要吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲，可以從成語(yǔ)小故事，還可以通過(guò)歷史小典故引入。當(dāng)然這都需要教師有諸多的知識(shí)，博學(xué)專精、博學(xué)多識(shí)的水平。教師還可以播放與所學(xué)知識(shí)的音樂(lè)或者視頻，也可以自己唱一首相關(guān)的歌曲，引起學(xué)生的注意力，這樣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)往下聽(tīng)的強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。這些方式可以對(duì)古文教學(xué)起到很好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高。著名教育家于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)他們思維的火花或者像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！闭n堂的開(kāi)始對(duì)學(xué)生的吸引顯得尤為重要。哈曼也說(shuō)過(guò)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同捶打著一塊冰冷的生鐵?！毕敕皆O(shè)法讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生濃厚的興趣是教師的必備本領(lǐng)。這需要教師孜孜不倦的學(xué)習(xí)勁頭和鉆研的精神，還得有終身學(xué)習(xí)的理念。不言而喻，只要學(xué)生產(chǎn)生興趣，接下來(lái)的教學(xué)任務(wù)就順暢得多，學(xué)生的學(xué)和教師的教都會(huì)暢通無(wú)阻。幾千年前的萬(wàn)世師表的孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨茖W(xué)地揭示出興趣的意義，小學(xué)生學(xué)習(xí)就像小孩子吃飯，明明不愛(ài)吃菠菜，家長(zhǎng)做好了非得逼孩子吃，不想讓孩子缺少營(yíng)養(yǎng)，最后是孩子即使挨打也不吃。怎么辦才能讓孩子既吃菠菜，又顯得不那么反感呢？這就需要家長(zhǎng)用智慧來(lái)解決，可以把菠菜打成汁放到其他的飯菜里，這就需要開(kāi)動(dòng)腦筋，花點(diǎn)小心思。類比過(guò)來(lái)，教學(xué)何嘗不是如此呢？變個(gè)花樣，孩子產(chǎn)生興趣，這樣就能吸收到知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，何樂(lè)而不為呢？

2.教學(xué)中，教師盡可能地收集多種教學(xué)資源，應(yīng)用多種形式的創(chuàng)新教學(xué)模式

心理學(xué)表明：任何單一的課堂教學(xué)模式都很容易引起學(xué)生語(yǔ)言感知上的疲勞現(xiàn)象，使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)注意力不容易集中。教師可以通過(guò)多種渠道豐富自己的教學(xué)資源；可以在網(wǎng)上下載一些根據(jù)古文故事改編的小視頻、動(dòng)畫(huà)，還有詩(shī)歌吟唱的一些資料，用于自己的課堂教學(xué)；可以在上課的時(shí)候讓學(xué)生把古文知識(shí)以兒歌的形式唱出來(lái)。這樣學(xué)生就覺(jué)得沒(méi)什么壓力，就勇于表現(xiàn)自己。比如在講授小學(xué)的一首古詩(shī)《小池》時(shí)，配上音樂(lè)伴奏，學(xué)生兩三遍就學(xué)會(huì)了詩(shī)句，然后就跟著一起吟唱，教學(xué)效果比傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式要好得多。就這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，還可以讓學(xué)生根據(jù)對(duì)該古詩(shī)的印象與感受，自己嘗試畫(huà)出心中的小池是什么樣子的。不要小看孩子們的創(chuàng)造力，孩子們遠(yuǎn)比我們大人更富有想象力。烏申斯基說(shuō)過(guò)“圖畫(huà)一看，教室里就熱鬧起來(lái)了”。古文的創(chuàng)作大多是有詩(shī)情畫(huà)意的意蘊(yùn)，要學(xué)生感受到抽象的知識(shí)形象化，讓孩子們覺(jué)得古文不是那么遙不可及，孩子們的內(nèi)心覺(jué)得在課堂上受到了尊重，孩子一旦受到尊重，內(nèi)部的力量就被激發(fā)出來(lái)了，每個(gè)孩子都有潛在的智慧。這種多種形式的創(chuàng)設(shè)為古文教學(xué)降低諸多的難度，拉近了古文與孩子們的心理距離，他們會(huì)想：原來(lái)古文還挺好玩的，沒(méi)有想象中的那么難。

3.以學(xué)生為本，讓學(xué)生感悟古文詩(shī)意和內(nèi)涵

根據(jù)《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中提到的基本理念，教師要以學(xué)生為本，把學(xué)生當(dāng)主體，結(jié)合小學(xué)生豐富的想象力，以學(xué)生的感受體驗(yàn)為主，不能忽略學(xué)生的感受，教師不能剝奪學(xué)生感受古文知識(shí)的意境與內(nèi)涵，教師要放手讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)古文的習(xí)慣，讓小學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)古文。教師應(yīng)該尊重小學(xué)生權(quán)益，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性，可以讓學(xué)生用身體力行的方式來(lái)感受古文的詩(shī)意與內(nèi)涵，比如諸葛亮的《誡子書(shū)》中提到“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，怎樣讓小學(xué)生感受與體會(huì)寧?kù)o致遠(yuǎn)呢？可以讓學(xué)生排成一橫排，老師在前面指出一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，在相同的步伐下看誰(shuí)先到達(dá)目標(biāo)點(diǎn)，游戲的結(jié)果就是最中間的同學(xué)先到達(dá)，然后發(fā)問(wèn)同學(xué)，為什么是中間的同學(xué)先到達(dá)目標(biāo)。這時(shí)候就會(huì)有同學(xué)回答：“兩點(diǎn)之間直線最短?！苯處熢儆纱私庾x這種身體力行的方法，來(lái)感受什么是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，讓學(xué)生感受與體會(huì)出來(lái)之后，學(xué)生就會(huì)更加理解與感悟古文的魅力與內(nèi)涵。這種身體力行的方式方法在課堂上可以起到很好的效果?？鬃诱f(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，古文教學(xué)要遵循小學(xué)生身心特點(diǎn)和教育發(fā)展規(guī)律，提供適合學(xué)生的教育，促進(jìn)小學(xué)生主動(dòng)活潑學(xué)習(xí)，健康快樂(lè)成長(zhǎng)。古文教學(xué)注重對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶感染作用，注重課程內(nèi)容的價(jià)值取向，樹(shù)立良好的思想道德風(fēng)尚，注重尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。讓學(xué)生擁有獨(dú)特的體驗(yàn)。以學(xué)習(xí)《小池》為例，在觀賞荷花的夏日美景，播放荷花的視頻和音樂(lè)，從間接體驗(yàn)到直接體驗(yàn)的過(guò)渡，從而增加了對(duì)詩(shī)文更加深入的了解。

4.提高教師的教學(xué)水平

教師自身對(duì)古文知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)能力欠缺，在教授古文教學(xué)的時(shí)候往往只是照本宣科，對(duì)著課本下面的注解來(lái)講讀，顯得教學(xué)水平欠缺，而且教師也對(duì)古文知識(shí)比較輕視，沒(méi)有重視古文知識(shí)的補(bǔ)充，好多知識(shí)，教師自身也是一知半解。自身的能力不足，導(dǎo)致在課堂教學(xué)的時(shí)候不能給學(xué)生更好的解讀，教師應(yīng)該把知識(shí)用學(xué)生簡(jiǎn)明且易于接受的方式演繹出來(lái)。根據(jù)《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中提到的教師基本理念，教師要以能力為重；教師把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書(shū)育人的實(shí)踐能力；教師要善于研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；要堅(jiān)持實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，不斷提高專業(yè)能力，需要教師自己深入研究古文教學(xué)的方式方法以及古文知識(shí)體系的整體建構(gòu)，有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的知識(shí)模式。以《望廬山瀑布》為例，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中，作者用大膽的夸張，奇特的想象，構(gòu)成雄偉景觀，對(duì)祖國(guó)大自然的美好景觀的贊嘆之情油然而生，教師對(duì)祖國(guó)山河的贊歌都需要羅列，列出來(lái)一個(gè)古詩(shī)文贊美祖國(guó)山河的系列：《望天門(mén)山》《早發(fā)白帝城》《登太白峰》《望岳》《絕句》《山行》等等。要構(gòu)建完整的古文知識(shí)主題體系，這就需要教師準(zhǔn)備充足，在教師專業(yè)水平提高的基礎(chǔ)上，教師要構(gòu)建系列主題：國(guó)家興亡類、民生疾苦類、壯志豪情類、政治諷喻類、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云類、詠史懷古類、人生感慨類、情詩(shī)戀歌類、婦女形象類、母愛(ài)親情類、友誼之歌類、相思離愁類、山水風(fēng)景類、田園鄉(xiāng)土類、日月雨雪類、花木鳥(niǎo)蟲(chóng)類、哲理寓言類、時(shí)序時(shí)令類、學(xué)習(xí)修身類、論詩(shī)論藝類等。這些知識(shí)體系的構(gòu)架都需要教師孜孜不倦地歸類整理，腦子里有一個(gè)思維導(dǎo)向圖，只有教師掌握了足夠多的古文知識(shí)，才能給予學(xué)生更好的輸出。知識(shí)構(gòu)建足夠充分，教師才能講授得更加富有吸引力，教課模式不再因?yàn)橹T多知識(shí)漏洞而使得學(xué)生古文教學(xué)學(xué)習(xí)效果受到影響。這些能力不僅要求教師熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，而且需要教師有職業(yè)理想，關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生的人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心。教師還應(yīng)該有終身學(xué)習(xí)的理念，認(rèn)同注重自身的專業(yè)發(fā)展，尤其當(dāng)下傳統(tǒng)文化的復(fù)興口號(hào)的提出，對(duì)于教師自身的專業(yè)能力發(fā)展都提出了很高的要求，“只有站得更高，才能看得更遠(yuǎn)”。教師只有把古文知識(shí)準(zhǔn)備得更加充分，才會(huì)有更好的教學(xué)效果。

5.創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)

當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)古文沒(méi)有過(guò)多的了解，對(duì)過(guò)往的歷史已經(jīng)有太多的忘記。教師可以給學(xué)生講授故事，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境來(lái)感知古文的意境的美感，讓學(xué)生因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)的相關(guān)性而喜歡上古詩(shī)文。創(chuàng)設(shè)適宜的古文教學(xué)環(huán)境，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)鮮明的形象、優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境、豐富的人文內(nèi)容，可以陶冶學(xué)生的思想情操和提高學(xué)生精神境界的情境，創(chuàng)設(shè)可以傳遞人文精神和人文情懷的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景交融、寓情于景的古文學(xué)習(xí)環(huán)境。在小學(xué)古文知識(shí)帶有很深的抽象性，正如維果斯基所說(shuō)：“書(shū)面言語(yǔ)是口頭言語(yǔ)的代數(shù)學(xué)。”在小學(xué)階段，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展階段，有必要從抽象到具體，教師要用各種手段創(chuàng)造栩栩如生的場(chǎng)景和畫(huà)面，使學(xué)生有身臨其境的真切體驗(yàn)，這樣才能接近兒童的生活，從而調(diào)動(dòng)他們感知教材的興趣和需要，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，感受詩(shī)情畫(huà)意的古文美感。比如通過(guò)音樂(lè)可以潛移默化地影響學(xué)生的精神世界。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)為，小學(xué)生必須借助具體的表象或形象的事物來(lái)形成思維，需要對(duì)古文的理解創(chuàng)設(shè)鮮明的情境性，將古文的歷史背景和全貌呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，引導(dǎo)學(xué)生正確的審美與賞析能力，例如在講《憫農(nóng)》這一課時(shí)，播放農(nóng)民在太陽(yáng)底下辛勤勞作的畫(huà)面，配上古文的奏樂(lè)朗讀，在潛移默化中學(xué)生就感受到農(nóng)民伯伯的辛苦，從而得出要珍惜糧食、不能鋪張浪費(fèi)的結(jié)論。也可以讓學(xué)生穿著干農(nóng)活的衣服朗讀，有很好的畫(huà)面感，從而感同身受地總結(jié)出適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)的有效應(yīng)用道理。文以載道，讓學(xué)生感知、理解吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)身體力行，理解和感受古人的氣節(jié)、愛(ài)國(guó)情結(jié)和天下為公的博大情懷，通過(guò)多種方式內(nèi)化成精神生命的支點(diǎn)。例如在講授《楓橋夜泊》的時(shí)候，可以先播放“濤聲依舊”的歌曲，學(xué)生緩緩進(jìn)入一種想象的境界，讓學(xué)生觀察江面鐘聲的畫(huà)面，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生自己發(fā)表心里的感受，隨著音樂(lè)，品讀古文的意蘊(yùn)。學(xué)生根據(jù)創(chuàng)設(shè)的情境，體會(huì)與感知古文的畫(huà)面感與魅力，把學(xué)生帶入情境，對(duì)表面的形象進(jìn)行感知，想象這種情景，充滿了聲音和色彩，是可以欣賞的，分析了古文的含義，再現(xiàn)了情境，喚起了對(duì)表達(dá)和體驗(yàn)的渴望，對(duì)美好情境的控制與感覺(jué)，激發(fā)了學(xué)生的美感和創(chuàng)作感。通過(guò)多種資源的統(tǒng)籌與整合，學(xué)生就能得到更好的體驗(yàn)，在生動(dòng)的場(chǎng)景中，激起學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用，融合成一個(gè)整體，從而加強(qiáng)對(duì)古文知識(shí)的理解與體驗(yàn)，產(chǎn)生表達(dá)的欲望，同時(shí)使學(xué)生的性情得以熏陶。