李曉琴

【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深，是形成中華民族凝聚力的主要源泉，是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，在國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)方面發(fā)揮著十分重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，中華文化中是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，是炎黃子孫的精神追求，不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，我國(guó)都應(yīng)該積極向世界展示中華文化的魅力，塑造我國(guó)良好的國(guó)家形象。漢語(yǔ)典籍是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，在中華文化走向世界的過(guò)程中占有十分重要的地位。為了給當(dāng)下及以后的漢語(yǔ)典籍外譯提供重要參考，本文立足于生態(tài)翻譯學(xué)，分析了我國(guó)建國(guó)前和建國(guó)后漢語(yǔ)典籍外譯情況以及與翻譯生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)典籍；外譯；翻譯；生態(tài)環(huán)境

一、引言

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是形成中華民族凝聚力的主要源泉，是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，在國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)方面發(fā)揮著十分重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，中華文化中是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，是炎黃子孫的精神追求，不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，我國(guó)都應(yīng)該積極向世界展示中華文化的魅力，塑造我國(guó)良好的國(guó)家形象。隨著我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)也正在實(shí)踐中，如何更好地將中華文化向外傳播是我國(guó)學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的話題。漢語(yǔ)典籍是中華傳統(tǒng)文化的精髓，在中華文化向外傳播過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力和中華文化的國(guó)際影響力有積極意義。

二、生態(tài)環(huán)境概述

生態(tài)翻譯學(xué)理論認(rèn)為，翻譯生態(tài)就是翻譯主體與外部環(huán)境之間相互聯(lián)系的狀態(tài)。翻譯的外部環(huán)境主要包括三種：其一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；其二是社會(huì)政治環(huán)境；其三是文化語(yǔ)言環(huán)境，三者統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)生態(tài)環(huán)境。漢語(yǔ)典籍翻譯的重點(diǎn)不單純是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而且還應(yīng)該體現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的思想感情，這就需要翻譯者具有較高的翻譯水平，而且還應(yīng)該對(duì)漢語(yǔ)典籍足夠的熟悉，這樣才能讓國(guó)際更好地接受漢語(yǔ)典籍譯本。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)建國(guó)后漢語(yǔ)典籍外譯生態(tài)環(huán)境的研究可以有效防止?jié)h語(yǔ)典籍外譯傳播過(guò)程中的誤區(qū)。

三、建國(guó)后我國(guó)漢語(yǔ)典籍外譯史及生態(tài)環(huán)境

1.建國(guó)之前漢語(yǔ)典籍外譯史及生態(tài)環(huán)境。我國(guó)漢語(yǔ)典籍外譯的歷史最早可以追溯到16世紀(jì)晚期，當(dāng)時(shí)的西班牙傳教士胡安·科沃將漢語(yǔ)典籍《明心寶鑒》翻譯成西班牙文傳至國(guó)外，這可以說(shuō)是我國(guó)漢語(yǔ)典籍走出國(guó)門(mén)的開(kāi)端。16-18世紀(jì)，大量傳教士來(lái)華，將中華文明帶到國(guó)外各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這個(gè)時(shí)間是中華文化向西方傳播的高潮，所以漢語(yǔ)典籍外譯的數(shù)量也是十分龐大的，相關(guān)研究表明，這二百年間國(guó)外出版關(guān)于中國(guó)的額圖書(shū)多達(dá)上千種。民國(guó)初期至建國(guó)前，我國(guó)的《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等漢語(yǔ)典籍被文人翻譯呈外文向外傳播，但是受政治經(jīng)濟(jì)軍事的影響，數(shù)量畢竟有限，沒(méi)有出現(xiàn)外譯高潮。直到新中國(guó)成立之后，漢語(yǔ)典籍外譯才重新興起，并得到了國(guó)家層面上的重視。建國(guó)后的外譯高潮出現(xiàn)在改革開(kāi)放之后特別是21世紀(jì)，漢語(yǔ)典籍外譯的數(shù)量、形式以及質(zhì)量都有了前所未有的重大突破。

2. 建國(guó)之后漢語(yǔ)典籍外譯史及生態(tài)環(huán)境。

（1）建國(guó)之初至改革開(kāi)放之前分析。新中國(guó)成立初期面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)比較嚴(yán)峻，為了加強(qiáng)與其他國(guó)家的交流與，讓其他國(guó)家更多地了解中國(guó)，政府非常重要中華文化的外傳和交流，在國(guó)家的大力支持下，漢語(yǔ)典籍外譯工程重新興起。這個(gè)時(shí)期對(duì)漢語(yǔ)典籍外譯貢獻(xiàn)最大的是是外文出版社和新世界出版社等機(jī)構(gòu)，從建國(guó)初到文革前夕相繼出版了《水滸傳》、《西游記》和《離騷》等二十余部漢語(yǔ)典籍外譯本，這也是我國(guó)官方大規(guī)模地向外傳播漢語(yǔ)典籍。這個(gè)時(shí)期對(duì)漢語(yǔ)典籍外譯貢獻(xiàn)最大的個(gè)人是楊憲益和戴乃跌夫婦，《中國(guó)文學(xué)》英文版當(dāng)時(shí)是向外傳播中國(guó)文學(xué)的主要刊物，夫婦倆則是此刊物的核心譯者，在上面刊登了許多外語(yǔ)典籍節(jié)選翻譯作品。雖然建國(guó)之初的漢語(yǔ)典籍外譯得到了政府的大力支持，但是始終沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的突破，尤其在文革期間，文化對(duì)外傳播幾乎處于完全停止的狀態(tài)。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境有關(guān)，建國(guó)之初，百?gòu)U待興，全國(guó)都開(kāi)始致力于社會(huì)主義建設(shè)，雖然國(guó)內(nèi)較為平穩(wěn)的環(huán)境給文化發(fā)展提供了一定空間，但是相較于國(guó)家建設(shè)而言仍居后位。文革時(shí)期的社會(huì)主流意識(shí)僅僅圍繞著階級(jí)斗爭(zhēng)，漢語(yǔ)典籍在這時(shí)期更加得不到應(yīng)有的重視，所以出現(xiàn)了將近十年的發(fā)展停滯期。

（2）改革開(kāi)放后分析。改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，我國(guó)文化對(duì)外交流也日益繁榮起來(lái)，漢語(yǔ)典籍外譯也就迎來(lái)了重大的發(fā)展機(jī)遇。國(guó)內(nèi)眾多的出版社開(kāi)始關(guān)注漢語(yǔ)典籍外譯工程，據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放后我國(guó)翻譯出版的圖書(shū)總量有多達(dá)九千余種，圖書(shū)種類(lèi)和內(nèi)容也出現(xiàn)了明顯變化。漢語(yǔ)典籍外譯數(shù)量和種類(lèi)也有了一個(gè)前所未有的突破，涉及到文學(xué)、哲學(xué)等各種學(xué)科門(mén)類(lèi)?！笆濉逼陂g我國(guó)開(kāi)展了“中國(guó)文化著作翻譯出版工程”等項(xiàng)目更加為漢語(yǔ)典籍外譯傳播提供了重要渠道。其中，《大中華文庫(kù)》工程是我國(guó)首次系統(tǒng)向世界出版漢語(yǔ)典籍的重大項(xiàng)目，是國(guó)家向外弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型。《大中華文庫(kù)》涵蓋了我國(guó)先秦時(shí)期至近代的文學(xué)、哲學(xué)、政治、歷史、科技等各門(mén)類(lèi)的典籍，到2013年，《大中華文庫(kù)》已經(jīng)出版了漢語(yǔ)典籍的漢英對(duì)照版一百余種。

四、結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)典籍外譯事業(yè)的發(fā)展深受翻譯生態(tài)環(huán)境的影響，國(guó)家政策的支持、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以極大促進(jìn)漢語(yǔ)典籍外譯的發(fā)展，本文通過(guò)分析我國(guó)漢語(yǔ)典籍外譯史闡述了漢語(yǔ)典籍外譯與翻譯生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，對(duì)未來(lái)我國(guó)漢語(yǔ)典籍事業(yè)的發(fā)展提供了重要參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]高方.文學(xué)譯介、文化交流與中國(guó)文化“走出去”[J].中國(guó)翻譯， 2012（3）.