摘 要：為探尋傳統(tǒng)的中華武術(shù)技擊精華，總結(jié)提煉中華武術(shù)的主要發(fā)力方式，并解析發(fā)力原理。研究認為：中華武術(shù)存在兩種完全不同的發(fā)力方式，其一是以根節(jié)為起點，由下而上節(jié)節(jié)貫穿式的發(fā)力方式，其二是以命門、丹田為核心，從中節(jié)向四梢傳遞的復合式發(fā)力方式。前者是人類武技普遍具有的發(fā)力方式，這種發(fā)力方式符合鞭打原理，其最終速度因“鞭梢效應”層層疊加而達到峰值，因此，能否使梢節(jié)獲得最大速度是關鍵，其訓練要點在于骨骼肌的速度力量以及身體協(xié)調(diào)能力。后者是中華武術(shù)獨特的發(fā)力方式，這種發(fā)力方式遵循弓的力學原理及氣體膨脹的力學原理，因此，對自身骨骼結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及對呼吸之氣的有效利用是這種發(fā)力方式的決定性因素，其訓練要點是以脊柱為主的包括上下肢在內(nèi)的“五弓”的彈性勢能以及丹田勁的蓄放能力。

關 鍵 詞：體育文化；發(fā)力方式；中華武術(shù)

中圖分類號：G80-05 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2018）03-0009-07

Abstract： The objectives are to probe into the essence of Chinese Wushu boxing， to summarize the main ways of power explosion of Chinese Wushu， and to analyze the principles of power explosion. The author drew the following conclusions： Chinese Wushu has totally two different ways of power explosion， one of which is a penetrative way of power explosion， in which the root section is used as the starting point and the power penetrates all the sections from bottom to top， the other of which is a complex way of power explosion， in which Ming-men and Dan-tian are used as the cores and the power transfers from the middle section to the four limbs. The former is a way of power explosion commonly owned by human martial arts； such a way of power explosion is in conformity with the principle of whipping， its ultimate speed reaches the peak due to the layer by layer adding up of the “whipping effect”， therefore， whether the end section obtains the maximum speed is the key， its training key points are the skeletal muscles speed and power as well as the bodys coordinating ability. The latter is a unique way of power explosion of Chinese Wushu， such a way of power explosion follows the mechanical principle of bows and the mechanical principle of gas expansion， therefore， the adjustment of ones own skeletal structure and the effective utilization of the air breathed in are the decisive factors， its training key points are the elastic potential energy of the “five bows”， which mainly refer to the spine and include the upper and lower limbs， as well as Dan-tians power storing and discharging ability.

Key words： sports culture；way of power explosion；Chinese Wushu

2017年4月發(fā)生的“徐曉冬魏雷約戰(zhàn)”事件，不僅在武術(shù)界引起了軒然大波，而且由此導致整個社會對傳統(tǒng)武術(shù)的大討論。雖然從保護中華武術(shù)的角度國家武術(shù)主管部門曾正式發(fā)文嚴禁約架事件再次發(fā)生，武術(shù)界諸多專家委員、武術(shù)名家也一并發(fā)聲，試圖從各個角度闡釋傳統(tǒng)武術(shù)多方面價值，但由于沒有抓住問題實質(zhì)，沒能切中問題要害，越來越多的人認為傳統(tǒng)武術(shù)，特別是內(nèi)家拳、太極拳謊話連篇，不堪一擊，一無是處?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)傳播不能舍本逐末”，“需要切實改進以往傳統(tǒng)武術(shù)比賽重表演輕實戰(zhàn)的弊端，讓傳統(tǒng)武術(shù)重整旗鼓、重煥生機”[1]。

與現(xiàn)代搏擊相比，傳統(tǒng)武術(shù)到底有哪些技擊精華？有什么獨特之處？經(jīng)過長期理論研究和實踐探索發(fā)現(xiàn)：獨特的發(fā)力方式是傳統(tǒng)武術(shù)拳種很重要的技擊精華之一。查閱相關資料，很多學者的研究曾涉獵武術(shù)勁力這個主題，絕大多數(shù)學者認為武術(shù)勁力的發(fā)放順序是“起于腳，順于腰，達于梢”[2-9]，其中包括太極拳、劈掛拳的練習者及其經(jīng)典拳論都持這種觀點。不僅如此，而且拳擊、現(xiàn)代武術(shù)散打等格斗類運動也都采用這種發(fā)力方式。可以說，這種由下而上節(jié)節(jié)貫穿的發(fā)力方式，是人類武技普遍規(guī)律。然而，普遍之中也有特殊，在長期實踐基礎上，中華武術(shù)的習練者探尋出一種“力由中節(jié)發(fā)”的特殊發(fā)力方式，不少學者在研究中涉及到這個問題[10-19]，包括心意拳、螳螂拳、形意拳、大成拳習練者。特別是姜周存[20]、田金龍等[21]太極拳名家曾分別指出：練習太極拳時，“在意識的引導下，一方面由丹田處向四周梢節(jié)徐徐貫勁，另一方面各處骨骼肌肉可隨動作產(chǎn)生對拉拔長和螺旋滾轉(zhuǎn)的意感，即所謂意氣潛轉(zhuǎn)支撐八面”；太極拳是“以丹田為調(diào)控的內(nèi)勁的活動方式”，太極勁即“以丹田為中心”的“由外向內(nèi)的收勁”與“由內(nèi)向外的透勁”的吻接狀態(tài)[21]36-38。他們筆下的太極拳的勁力是以人體之中節(jié)為起始點，特別是以丹田為核心進行勁力調(diào)控。然而，這些學者只是提出這種觀點，尚沒有就兩種不同的發(fā)力方式展開具體深入的研究，更沒有對其從力學原理角度進行深入剖析，這為后來者提供了更大的研究空間。

1 “起于根，順于中，達于梢”的發(fā)力方式及其力學原理

“起于根，順于中，達于梢”的這種自下而上、節(jié)節(jié)貫穿的發(fā)力方式是人類武技普遍具有的發(fā)力方式，西方的拳擊、傳統(tǒng)武術(shù)中的“長拳”主要采用這種發(fā)力方式，其規(guī)律是基本遵循鞭打原理。就結(jié)構(gòu)而言，人體是由關節(jié)連接而成的鏈狀結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)既像鏈條，也似鞭子，而且從軀干到四肢關節(jié)逐漸減小。因此，很多學者把擊打發(fā)力時的人體形象比喻成鞭子[22-24]，把軀干比喻成鞭根[25]，把作為最終發(fā)力點的手或腳比喻成鞭梢。也有學者把腿比喻成鞭根，認為腳是鞭把，腿是鞭桿，腰是鞭桿頭上綁的更細、更柔、更有彈性的細枝，俗稱“小鳥”，手指是鞭繩及鞭梢[26]。

所有擊打類技術(shù)的蹬地、轉(zhuǎn)胯、擰腰、順肩的努力，都是為最終使梢端盡可能獲得最大速度。能否使梢端獲得最大速度，是擊打類技術(shù)需要解決的關鍵問題。在擊打瞬間的力量傳遞，可近似地通過動量定理分析（忽略地面摩擦力、空氣阻力等外在因素）。假設擊打后拳腿的速度變?yōu)?，那么動量定理的公式可簡化為Ft=mv。其中，m是用于進攻的拳或腳的質(zhì)量；v是拳腳接觸到目標之前的瞬時速度；t是瞬間擊打時間，即因目標的存在而使拳或腳的速度由v降為0的瞬間時間；F是對方受到的擊打力。由于拳或腳的質(zhì)量m一定，所以擊打瞬間產(chǎn)生的力量F取決于t和v，與t成反比，與v成正比（有研究曾提出“這里的m不是恒量而是變量”的觀點，原因是通過蹬地、轉(zhuǎn)胯、擰腰、順肩而產(chǎn)生的力之所以大于單純揮胳膊而產(chǎn)生的力，是因為增加了身體前沖的質(zhì)量而使m變大[27]。

這個結(jié)論把人體看成一個物體，忽視人體是鏈狀結(jié)構(gòu)，因而有待進一步修正。例如，用鏈子錘擊打時的動量僅取決于錘的質(zhì)量和擊打時的瞬時速度，而與人體軀干的質(zhì)量關系不大，用拳頭擊打與此同理。要增加公式中的m，除非增加梢節(jié)的質(zhì)量m，例如，在手上帶上有一定重量的鐵套，肯定能增加擊打力。由此推論：公式中的m主要是拳頭的質(zhì)量，與軀干的質(zhì)量關系不大。蹬地、轉(zhuǎn)胯、擰腰、順肩的努力是為延長發(fā)力距離，即由單純的從肩部開始增加到從腳開始，其最終目的在于提高最后的瞬時擊打速度v。如果防守的一方具有瞬時有效緩沖的能力，則可以在很大程度上延長t，從而減小F；如果帶著拳套、護具，也可以延遲t，從而減小F；如果打到脂肪層或肌肉上，相對于打到頭上或骨頭上，也可延遲t，從而減小F。如果把這些因素忽略不計，以打固定的沙包為例，那最終擊打力F僅取決于擊打前的瞬時速度v。因此，提高梢端的最終速度成為單人練習最關鍵的問題。由于拳腿的速度由啟動時的0到最終擊打時的最大值需要一定的距離，因此，在加速度a一定時，加速的距離s越長，最終獲得的速度v越大（由v=at和s=at2/2可得v2=2as），所以，這種發(fā)力方式必須以一定的距離為基礎，如果發(fā)出去的拳或腿與對方?jīng)]有距離，則很難發(fā)出力量。拳擊手在技術(shù)上不如對方時，之所以總是想方設法與對方抱在一起，正是為了消除對方的發(fā)力距離。因此，這種發(fā)力方式主要適合以一定距離為前提的中遠距離技擊。拳擊、散打、傳統(tǒng)武術(shù)中放長擊遠的“長拳類”拳種主要采用這種發(fā)力方式。

如何使梢端獲得最大速度？以抽鞭子為例，要使鞭梢發(fā)出清脆的響聲，首先快速揮鞭，然后突然制動。在這個過程中鞭根首先受力，然后通過突然制動，把力量傳到鞭梢，由于從鞭根到鞭梢逐漸變細，質(zhì)量逐漸減小，所以根節(jié)微動可引起梢節(jié)劇動。地震學上有“鞭梢效應”一詞，該原理的形成正是從“鞭子的末端的速度遠遠大于柄端速度，甚至可超過音速”現(xiàn)象總結(jié)而得。人體從中節(jié)到梢節(jié)質(zhì)量依次減小的結(jié)構(gòu)正與鞭子類似，通過迅速蹬地、轉(zhuǎn)胯、擰腰、順肩，繼之依次制動，可使速度迅速從近端環(huán)節(jié)依次傳到遠端環(huán)節(jié)，并逐漸加大，最終在梢端達到峰值。在這個過程中，能否在短時間內(nèi)加速啟動，并逐步累加速度，使全身之力集中于梢節(jié)而高度爆發(fā)的關鍵是如上所述部位的肌肉群是否具有快速發(fā)力能力，主動肌快速收縮時被動肌能否相對放松，并且使力量由下向上節(jié)節(jié)貫穿，遵循一定的時序性，協(xié)調(diào)發(fā)力。

對于這種自下而上依次傳遞的鞭打技術(shù)，拳擊界、武術(shù)界都有不少研究成果。有學者在研究拳擊的右手直拳（后手直拳）技術(shù)時將人體簡化為3個相互關聯(lián)的力學結(jié)構(gòu)：其一是由右下肢骨關節(jié)構(gòu)成的復杠桿系統(tǒng)以及與之緊密相關的臀大肌、股四頭肌、小腿三頭肌等大肌肉群，該系統(tǒng)是身體重心快速前移和軀干快速旋轉(zhuǎn)的強大動力源，同時也為最終的鞭打發(fā)力提供最基礎的穩(wěn)固支撐；其二是由軀干構(gòu)成的中間環(huán)節(jié)，在最終鞭打發(fā)力時該部分相當于鞭桿，不僅可以將右下肢產(chǎn)生的原動力傳于右臂，而且還能為右臂的最終發(fā)力提供穩(wěn)固的肩部支撐；其三是由右臂骨關節(jié)構(gòu)成的復杠桿系統(tǒng)，完成最終的擊打發(fā)力，參與最終擊打發(fā)力的肌肉不限于上肢，包括胸部的胸大肌、胸小肌、前鋸肌，肩部的三角肌，以及大臂及肘部的喙肱肌、肱三頭肌和肘肌等，小臂和腕關節(jié)周圍的肌肉對于擊打力的形成貢獻不大，但在擊打瞬間將其緊繃，可有效增強剛性，保護腕關節(jié)，并有效將前面產(chǎn)生的動量傳遞于梢節(jié)，作用于目標[28]。該研究比較詳細呈現(xiàn)后手直拳的發(fā)力，很具有代表性。

綜上，這種“起于根，順于中，達于梢”的自下而上節(jié)節(jié)貫穿的發(fā)力方式，是一種長距離發(fā)力方式，西方的拳擊、現(xiàn)代散打、傳統(tǒng)武術(shù)中的“長拳類”拳種主要采用這種發(fā)力方式。這種發(fā)力方式遵循鞭打原理，類似于“鞭梢效應”，其最終擊打力主要取決于梢端獲得的速度，這種速度力量的主要來源是骨骼肌，通過骨骼肌的快速收縮以及整個身體的協(xié)調(diào)能力將力量節(jié)節(jié)貫穿，傳于梢端。

2 以中節(jié)為核心的發(fā)力方式及其力學原理

2.1 以中節(jié)為核心的發(fā)力方式

以中節(jié)（命門、丹田）為核心的發(fā)力方式是中華武術(shù)發(fā)展到一定層次之后而產(chǎn)生的一種很獨特的發(fā)力方式。周偉良[29-31]曾言：明代中期“‘主于搏人的少林拳和‘以靜制動的內(nèi)家拳出現(xiàn)，可謂是古代武術(shù)發(fā)展的兩個代表性里程碑”，“相比較下，繼而崛起的‘內(nèi)家拳則標志著古代武術(shù)一種新的歷史走向”；田金龍[21]27也曾說：“內(nèi)勁作為潛藏力量的揭露并由此創(chuàng)新出的內(nèi)家拳法，標志著武術(shù)發(fā)展中的重大革命，它一方面是武技方法的革新，一方面是武學思想的飛躍，這種雙重的突破昭示：武術(shù)在前進”。兩位學者分別用“里程碑”“新的歷史走向”和“重大革命”“武學思想的飛躍”表達武術(shù)的新發(fā)展，應該說異曲同工。然而，周偉良沒有更進一步地從發(fā)力方式角度闡釋這種“新的歷史走向”，田金龍雖詳細介紹了這種以丹田為核心的發(fā)力方式，但沒有從力學角度進一步闡釋其原理。

在研究過程中發(fā)現(xiàn)，很多傳統(tǒng)武術(shù)拳種都或多或少地具有中節(jié)發(fā)力的技術(shù)，但都講的比較模糊。例如，人們都在講“身如弓弦，手如箭”“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭”“曲中求直，蓄而后發(fā)”“氣沉丹田”“提托聚沉”等，然而，蓄勁時人體之弓到底怎么開？發(fā)勁時勁力之箭又是怎么射？在練習過程中應該一直氣沉丹田還是有時提氣有時沉氣？具體應該什么時候提托？什么時候聚沉？這些分別遵循什么原理？

為進一步尋求答案，循著文獻中曾提到的把“命門的突出”和“丹田的前頂”等作為訓練重點天龍?zhí)珮O之“三搖三擺”技術(shù)體系的實踐軌跡，近3年來筆者多次赴揚州、邯鄲、無錫等地走訪調(diào)研，并20余次去無錫徐亞奎創(chuàng)辦的歸元武學處學習實踐。由此了解到，這種以中節(jié)為核心的發(fā)力方式主要有兩個關鍵點：其一是后面的脊柱，以命門為核心；其二是前面的小腹，以丹田為核心。就具體位置而言，命門穴在脊柱的第二腰椎棘突下凹陷處，即人體挺胸塌腰立正站直之后，腰部最凹處再往上面一點點的位置，在督脈和帶脈的交叉點上，與前面的肚臍平齊。由于中醫(yī)認為此處蘊藏著先天之氣，為人體生命之本，所以稱之為“命門”。對于丹田而言，導引養(yǎng)生界有上丹田、中丹田、下丹田之說，而武術(shù)中的丹田一般指下丹田，位于肚臍下的腹腔內(nèi)，大約在人體的黃金分割線上，即從腳部算起，身高的長度乘以0.618的位置。就字面意思而言，“丹”是“紅”的意思，“田”指一片區(qū)域，“丹田”即人體的氣血能量充盈的一片區(qū)域，中醫(yī)認為小腹是人體能量之源，所以將小腹的核心稱為丹田。人體中節(jié)之命門和丹田是至關重要的兩個關鍵點。

以中節(jié)為核心的發(fā)力方式，在蓄勁時，人的丹田就好像一個嘴，把四梢及整個身體的勁都吸進來，聚集到后面的命門穴上。具體而言，通過吸氣、提氣、小腹癟收、骨盆上卷、尾閭前勾、命門后凸，以及在頭上領的前提下的下頜微收、含胸等一系列運動，把全身勁力內(nèi)吸于以命門為核心的脊背上。故此，蓄勁時，絕非氣沉丹田，恰恰相反，應該是氣往上提。與此同時，本來具有4個生理彎曲呈“S”形的脊柱被拉成近似一張弓的形狀，弓之核心（即開弓時搭箭的地方）正在命門處。由于蓄勁時全身四梢的勁都往命門處聚攏，所以這時手、腳處都很輕，致使腳下步法移動非常靈活，這即太極拳經(jīng)典中所講的“雙輕”狀態(tài)。由于這種以丹田、命門為核心，以吸、收為主的蓄勁過程使整個脊柱形成近似一張弓的形狀，所以被武術(shù)家形象比喻為“蓄勁如開弓”。

“蓄”的目的是為了“發(fā)”，發(fā)勁時，行于手指的勁力主要有兩個來源：其一是因脊柱（連同上下肢）以命門為中心向上下方向的對拔拉伸，致使勁力分別上行傳于手、下行傳于腳，同時下行之勁力由于有強大地球支撐而固定，會迅速形成反作用力而行之于手；其二是在脊柱（連同上下肢）對拔拉伸的一瞬間，迅速氣沉丹田，致使小腹膨脹，從而形成向四面八方的膨脹力。這種膨脹力在上下方向上，即上行通過身體的含胸拔背、沉肩墜肘而行于手指，下行之力由于地面的支撐而形成反作用力而行于手指。也就是說，這種以中節(jié)為起點的發(fā)力方式是脊柱（連同上下肢）之弓的反彈力和丹田之氣的膨脹力共同作用的結(jié)果，這種混合力分別傳向四肢，地球?qū)ο轮姆醋饔昧τ肿饔糜谏叶说陌l(fā)力點，從而形成洪水巨浪般的沖擊力。在發(fā)勁的一瞬間，脊柱（連同上下肢）之弓的對拔拉伸和丹田之氣的膨脹爆炸幾乎同時發(fā)生，可使腳像樁子一樣釘入地下，這即太極拳理論中所講的“雙沉”的狀態(tài)。但這僅僅是一瞬間，而大部分時間是腳下雙輕，靈活自如。根據(jù)雙方對抗時的實際情況，這種以命門、丹田為核心的發(fā)勁既可快速，也可徐緩；既可完全發(fā)放，也可發(fā)一半即收，還可以以“即發(fā)即收”的方式連續(xù)多次復合式蓄發(fā)。由于在快速發(fā)勁時行于手指的勁力像離弦之箭一樣發(fā)出，所以被武術(shù)家形象地比喻為“發(fā)勁如放箭”。

接下來以向前的單次快速發(fā)放技術(shù)為例（如形意拳的崩拳，楊式太極拳的如封似閉）進一步詳細說明勁力的蓄發(fā)過程。由于向前發(fā)放技術(shù)是正勁，所以整個蓄發(fā)過程，身體都正對前方，即只有身體重心的前后移動，以及盆骨圍繞通過髖關節(jié)的冠狀軸（額狀軸）小幅度的上下轉(zhuǎn)動，沒有圍繞垂直軸（縱軸）轉(zhuǎn)胯擰腰的左右轉(zhuǎn)動。蓄勁時，意想以命門為核心將全身勁力吸收于一點。一方面，吸氣提氣，小腹癟收；另一方面，盆骨滾動上卷，帶動尾閭前勾，命門后凸，使脊柱被拉成近似弓形。通過這樣的運動，使身體重心移至后支撐腿，上下肢的勁力都向中節(jié)的命門處靠攏。此時不僅手上很輕，而且腳下“雙輕”。這種狀態(tài)正如“靈貓撲鼠”時撲之前貓的脊柱向后隆起的狀態(tài)。發(fā)勁時，脊柱（連同上下肢）以命門為中心對拔拉伸，盆骨由蓄勁時的滾動上卷變?yōu)榘l(fā)勁時的滾動下落，下面的尾椎由蓄勁時的前勾變?yōu)榘l(fā)勁時的下插，意念直插入地，使支撐腿落地生根，從而獲得地面支撐而固定，上面胸椎則上拔拉直，將勁力傳于上肢。整個過程必須保持頭上領的狀態(tài)，形成前逼之氣勢。在脊柱（連同上下肢）對拔拉伸的一剎那，迅速呼氣，氣沉丹田，由此形成以丹田為核心向四周的膨脹力。不僅如此，而且通過盆骨滾動下落，還可以使前支撐腿落地生根，從而獲得地面的強大支撐。這種狀態(tài)正如“靈貓撲鼠”撲出去之后脊柱拉直的狀態(tài)。形意拳師郭云深半步崩拳能把人打得騰空而起，太極拳家楊澄甫發(fā)勁能使人如彈丸飛出，傳統(tǒng)武術(shù)“打人如掛畫”，都是運用這種勁力。如果說蓄勁時人體脊柱像一張彎弓，那么發(fā)放的一瞬間，人體脊柱（連同上下肢）則像一根頂門杠。這時所謂“立身中正”絕非脊柱與地面垂直，而是百會、命門、涌泉（后支撐腳）三點一線，由前腿支撐而形成完美弓箭步或半馬步。如果說蓄勁時氣上提，命門發(fā)動之始氣上拖，那么勁力發(fā)放的一瞬間，則迅速沉氣，整個小腹像爆炸一樣，形成向四面八方的膨脹力。

勁力蓄發(fā)的過程與貓或老虎在撲食或戰(zhàn)斗之前蓄勢待發(fā)的狀態(tài)極其相似。通過觀察兩只貓打架的視頻會發(fā)現(xiàn)：貓在出擊之前總是先把脊柱翹成弓形，然后再前撲，在前撲時原來高聳的弓形脊柱幾乎被拉直。人體的技擊發(fā)力同樣如此。很多習武者把“身備五弓”之主弓脊柱理解成應始終保持弓的狀態(tài)，把“氣沉丹田”理解成氣始終往下沉，小腹充實，把“立身中正”理解成軀干始終與地面保持垂直，把“腳下生根”理解成始終把勁沉在腳下，實際上，這種理解是片面的、機械的、死板的、僵化的，完全不符合技擊規(guī)律。無論是個人練習，還是兩兩對抗，整個身體都應該是機動靈活的。例如，在太極拳散手技擊的游斗過程中，絕大部分時間都是腳下雙輕、靈活自如，只有發(fā)勁的一瞬間才腳下雙沉、落地生根，發(fā)勁完成之后，立即又過渡到步法輕靈的狀態(tài)，這樣的根才是活根，才利于技擊實戰(zhàn)。

前面闡釋的勁力蓄發(fā)是快速的，很多傳統(tǒng)武術(shù)拳種都具有這種發(fā)勁方式，而在此基礎上產(chǎn)生的太極拳，還創(chuàng)造了緩慢柔和狀態(tài)下的勁力蓄發(fā)方式，這在傳統(tǒng)的太極推手中較為多見。傳統(tǒng)的太極拳技術(shù)訓練體系由功法、套路、拆手、喂手、推手、散手等環(huán)節(jié)組成。很多人把推手這個環(huán)節(jié)的訓練目的理解為提高聽勁、化勁能力，這種認識無疑是正確的，但更進一步從整體全局出發(fā)，推手訓練環(huán)節(jié)對于搏擊對抗的最主要價值在于練習控制能力，即只要一搭手，就牢牢控制住對方重心，使其搖搖晃晃，難以發(fā)力。這種一搭手就控制對方重心的能力，正是在長期以中節(jié)為核心的勁力蓄放練習過程中形成的。在雙方拳腳相加的過程中，太極拳訓練有素者可迅速以雙手控制對方的雙肘，運用沾粘連隨的功夫，使對方欲進攻有力發(fā)不出，欲后撤則很難逃脫。這種沾粘連隨的功夫雖然外在表現(xiàn)于手，而內(nèi)在核心卻在中節(jié)，即根據(jù)對方勁力的變化，遵循不丟不頂?shù)脑瓌t，以丹田為核心交互收放、吸吐、松透。根據(jù)對方的反應，這種收放、吸吐、松透，可以幅度很小、速度很慢，也可以幅度很大、速度很快。正是通過這種舍己從人的交替蓄放過程，才實現(xiàn)了對對方身體重心的控制，迫使對方身體出現(xiàn)前仰后合、左歪右斜、搖搖晃晃的狀態(tài)。太極拳對搏擊實戰(zhàn)最大的貢獻正在于能夠提高對對方重心的控制能力。

需要特別說明的是，中華武術(shù)這種以中節(jié)之命門、丹田為核心的發(fā)力方式絕不僅僅局限于某幾個武術(shù)拳種，而是在很多傳統(tǒng)武術(shù)拳種中都有所體現(xiàn)。然而，目前傳統(tǒng)武術(shù)界存在的最大問題是，在講述這些精華時，或點到為止或只講述其中的某一點或幾點，沒有將其系統(tǒng)歸納提煉，沒有形成科學化的訓練體系，由此導致在流傳過程中還出現(xiàn)很多貌似正確的錯誤練習方法，從而在效果上南轅北轍。例如，幾乎人人都在講“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭”，幾乎人人都在說“氣沉丹田”，但從來不具體解釋怎么蓄，怎么發(fā)，何時提，何時沉。又如，有學者已經(jīng)深刻認識到了身體及四肢之弓的對拉拔長以及由此“八面支撐”而產(chǎn)生的氣勢，并完全明了命門穴是“背弓”的重點、關鍵，但在具體解析向前發(fā)力的前弓之勢時，卻說“腰脊命門穴微向后鼓”[32-33]。還有學者深深懂得“勁由脊發(fā)丹田生”，也據(jù)古書所云的“元氣是從命門來”而深刻認識到“命門是重要穴位之一”，但在講述具體練習方法時卻說“向前發(fā)力之時，脊背有后漲之感”“形如龜背之圓”“命門處有外凸之感”[34]?，F(xiàn)實中很多人都是按照這樣的方法練習，筆者也曾如是練習多年。按照這種方法練習，確實可以感覺勁力非常明顯由腰至臂，行于手指，然而，這僅僅是個人練習動作的感覺，在實戰(zhàn)對抗中卻很難作用于對方，基本上不可能產(chǎn)生無堅不摧的巨大威力。究其原因，練習方法已南轅北轍，因為命門向后凸、向后鼓時，整個身體的核心部位的運動方向是向后的，只有手臂是向前的，這樣怎么能產(chǎn)生向前的無堅不摧之勁力？正確方法是，蓄勁時才是“腰脊命門穴微向后鼓”“形如龜背之圓”，而前弓發(fā)勁時，才是脊柱對拔拉伸，命門由蓄勁時的微后凸的中心點變?yōu)榘l(fā)勁時對拔拉伸的脊柱這條直直的“頂門杠”上的一點，既不后凸也不前凹。

這種以中節(jié)為核心的發(fā)力方式在以“短打”見長的拳種中尤為突出，傳統(tǒng)武術(shù)中所講的“寸勁”大多由此而得。其優(yōu)勢是發(fā)力時沒有預兆，迅雷不及掩耳，缺點是只能在近距離運用，如果遇到步法移動十分靈活的對手而難以進身時則完全失效。

2.2 以中節(jié)為核心的發(fā)力方式的力學原理

1）人體以脊柱為主的力學原理實際上就是弓的力學原理，其力量來源除肌肉和筋收縮外，更主要的是身體骨骼（特別是脊柱）張力。醫(yī)學界有學者依據(jù)弓的力學原理專門建立人體八大系統(tǒng)之外的第九大系統(tǒng)，即“弓弦力學系統(tǒng)”，并指出：人類在進化過程中其各骨骼之間形成了“類似弓箭形狀”的力學系統(tǒng)，該系統(tǒng)以骨為弓，以關節(jié)囊、韌帶、肌肉、筋膜為弦，從而形成了人體特定功能的力學系統(tǒng)。這個力學系統(tǒng)包括單關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)和多關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)。例如，膝關節(jié)和肘關節(jié)都屬于單關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)，關節(jié)兩邊的骨組成弓，關節(jié)周圍的韌帶、肌腱組成弦。而人體的脊柱則是多關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)，該系統(tǒng)除由每相鄰的兩塊脊椎骨組成的多個單關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)外，還有由多塊脊柱骨共同組成的復合型弓弦力學系統(tǒng)，包括頸段、胸段、腰段、骶尾段，共4張弓[35-36]。不同于其他脊椎動物的脊柱成弓形，人體脊柱則具有4個生理彎曲，呈“S”形。之所以形成這種結(jié)構(gòu)，是為緩沖走路時腳下的震蕩力對腦的傷害，這實際上是因人類直立行走而出現(xiàn)的適應性調(diào)節(jié)。而在武術(shù)技擊中，為使腳下蹬地之力順暢地傳于手，則必須通過下頜微收、含胸拔背、命門后凸、斂臀收腹等技術(shù)訓練把這個“S”型的脊柱變成近似弓的形狀，形成類似于其他脊椎動物的脊柱。因此，脊柱原來的4張弓變成一張弓。太極拳講“身備五弓”正是由多關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)的脊柱和4個單關節(jié)弓弦力學系統(tǒng)的雙腿、雙臂組成。前者以命門為中心，后者分別以膝關節(jié)、肘關節(jié)為中心。與真正的開弓放箭時箭是從弓的中間發(fā)出去所不同的是，人體的勁力是靠一端弓把固定抵住，使弓產(chǎn)生的張力從另一端的弓把發(fā)射出去，而且與射箭的方向相反。將勁力行于手指時，腿弓的固定支點在腳，脊柱之弓的固定支點在髖，臂弓的固定支點在肩關節(jié)。在現(xiàn)實生活中幾乎每輛私家車都配備千斤頂，用于自行修理輪胎時把車支撐起來。千斤頂?shù)牧φ菑闹虚g往兩端送，下端因地面的支撐而固定，上面則作用于車體，從而把車支撐起來。以作為人體之中節(jié)的命門為起始點的發(fā)力方式與之同理，人體的命門處正類似于千斤頂?shù)闹虚g點。

這種發(fā)力方式的關鍵點在于通過系統(tǒng)的訓練方法把人體的骨骼結(jié)構(gòu)調(diào)整到最佳搭配，而非純粹地訓練骨骼肌的力量。蓄勁時，將骨骼收成弓的形狀，發(fā)勁時，則對拔拉伸，一端固定支撐，一端發(fā)放勁力。例如，向前發(fā)放時，應大致保持頭頂?shù)陌贂ā⒅虚g的命門穴、后腳的的涌泉穴三點一線。

2）人體丹田發(fā)力遵循氣體膨脹原理，即當氣體膨脹時對外做功，氣體的內(nèi)能轉(zhuǎn)化為機械能，與給氣球充氣時能產(chǎn)生向四面八方的膨脹力遵循同樣的原理。人體的丹田所處的腹腔是由腹腔壁內(nèi)層的腹膜、中間的多塊肌肉以及外層的皮膚（包括脂肪層）包裹而成。其中肌肉和腹膜把腹腔包裹成富有彈性的氣囊，只是因其中容納了內(nèi)臟器官而不是中空而已。在呼吸運動調(diào)解下，這個氣囊周圍富有彈性的肌肉可以通過收縮和舒張而改變張力。當人體通過呼吸調(diào)節(jié)而氣沉丹田時，受膈肌壓迫，這個氣囊向四周膨脹，從而將內(nèi)能轉(zhuǎn)化為機械能。有學者將這個氣囊形象地比喻成“圓形橡膠空氣彈簧”，呼吸深度越深，這個“圓形橡膠空氣彈簧”被充入的“氣”就越足，彈簧之彈性就越強，由此積蓄的能量也越大，從而轉(zhuǎn)化成機械能時產(chǎn)生的力也越大。由于位于人體核心區(qū)的腹、胸、背參與呼吸運動的肌肉群非常強大，所以可以在人體內(nèi)部產(chǎn)生非常大的力量，這個力量正是很多傳統(tǒng)武術(shù)拳種所引以自豪的“內(nèi)勁”[37]。傳統(tǒng)武術(shù)中有“炸丹田”一說，就是在首先吸氣提氣后，迅速呼氣，氣沉丹田，形成以丹田為核心向四周爆炸的巨大膨脹力。這種所謂的“丹田爆炸”雖然從形式上根本沒有炸開，但卻產(chǎn)生以丹田為核心向周圍擴散的巨大力量，而且這種類似爆炸的勁力不是向一個方向，而是以丹田為核心向四面八方輻射。一些傳統(tǒng)拳種提出的“無點不發(fā)力，無處不彈簧”正由此而至。陳家溝的王戰(zhàn)軍在很多場合曾表演“炸丹田”功夫：表演時平躺在地，將石塊置于腹部，在其迅速氣沉丹田時，由巨大的氣壓而形成的勁力能使石塊騰空飛出。這正是丹田勁的一種表現(xiàn)形式。太極拳發(fā)人時能使其“如彈丸飛出”，正是運用的這種發(fā)力方式。

這種發(fā)力方式關鍵點在于訓練呼吸能力，而非純粹的骨骼肌收縮力。一方面，人的體質(zhì)量越大（體質(zhì)量大既可以是肌肉含量高，也可以是脂肪含量高，在此無關緊要，因為這種發(fā)力方式的關鍵不是骨骼肌的收縮力，而取決于氣下沉時身體下墜的力量，即自身體質(zhì)量），迅速下沉時獲得的地面反作用力也就越大，從而行于手指的力也越大；另一方面，腹腔的伸縮空間越大、丹田之氣膨脹的速度越快，則產(chǎn)生的力量就越大。明清時期，中華武術(shù)在發(fā)展過程中之所以主動吸收導引術(shù)，把“練氣”作為武術(shù)練習重點環(huán)節(jié)，正是為練習丹田的發(fā)勁能力。周偉良[38]曾言：武術(shù)內(nèi)功的出現(xiàn)是“傳統(tǒng)武術(shù)理論與訓練體系的一次革命”，程大力[39]甚至認為“氣功與武術(shù)的結(jié)合，是中國武術(shù)形成的重要標志”，并說“中國古代體育最完備的兩大體系的匯合，是一個應該引起我們足夠重視的現(xiàn)象”，這成為“武術(shù)有別于世界其它武技的一大特色”。兩位學者在此所言的“革命”“特色”正是因為中華武術(shù)的習練者把丹田勁的訓練提高到了極其突出的位置。

綜上，以中節(jié)為核心的發(fā)力方式是一種短距離的發(fā)力方式，傳統(tǒng)武術(shù)中的“短打類”拳種多采用這種發(fā)力方式。這種發(fā)力方式有兩個關鍵點：命門、丹田。其一，以命門為核心，通過身體之弓的蓄張，先將四梢之力向中間收，再將蓄好的勁力向四梢放，這種發(fā)力方式遵循弓的力學原理，與開弓放箭類似；其二，以丹田為核心，先提氣向中間吸收，再沉氣向四周發(fā)放，這種發(fā)力方式遵循氣體膨脹原理，與爆炸原理相通。這種中節(jié)發(fā)力方式的力源是骨骼和氣，對骨骼結(jié)構(gòu)的調(diào)整、對呼吸之氣的調(diào)節(jié)是訓練的重中之重。

武術(shù)界存在兩種完全不同的發(fā)力方式：第1種是“起于根，順于中，達于梢”的發(fā)力方式，遵循鞭打原理。第2種是以命門和丹田為核心，從中節(jié)向四梢傳遞的復合發(fā)力方式。前者通過人體的弓弦力學系統(tǒng)而實現(xiàn)，遵循弓的發(fā)力原理，即弓把的一端相對固定，釋放彈性勢能，將力傳于弓的另一端；后者遵循氣體膨脹原理，與爆炸原理相通，通過氣沉丹田而增加小腹內(nèi)的氣壓力，形成以丹田為核心向四面八方的膨脹力。第2種發(fā)力方式是中華武術(shù)獨特的發(fā)力方式。

如果武術(shù)界不主動提煉傳統(tǒng)武術(shù)中蘊含的這種技擊精華，則很可能被技術(shù)體系完善的其他技擊類運動汲取，而發(fā)展成為其他運動項目的內(nèi)容。實際上，已經(jīng)有拳擊界的專家展開相應的研究。素有“北拳王”之稱的拳擊名家張立德[40]在2007年出版《內(nèi)勁與拳擊》一書，認為“可以把太極拳、八極拳、心意拳、大成拳、螳螂拳等傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁訓練吸收到拳擊訓練中”，書中的“內(nèi)勁基本技術(shù)與訓練”部分介紹站樁、蝶翅震顫、丹田鼓蕩等傳統(tǒng)武術(shù)技擊訓練的核心內(nèi)容如何與拳擊技術(shù)結(jié)合，特別是在講述“內(nèi)勁直拳”時指出要“利用丹田部位的鼓蕩”“利用身體整體的沉墜力”“利用筋骨力”，并說“這是傳統(tǒng)武術(shù)獨特的發(fā)力方法”。

當今正面臨巨大挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)武術(shù)既不要再做盲目自大的“意淫式”技擊，也不要再避重就輕、舍本逐末，把主要精力放在大力開發(fā)和宣傳傳統(tǒng)武術(shù)的其他價值上，更不能從一個極端走到另一個極端而妄自菲薄，認為傳統(tǒng)武術(shù)在技擊實戰(zhàn)方面一無是處。只有客觀地認識到自身的不足和優(yōu)勢，揚長補短，才能迎來光明的發(fā)展前途。

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