駱昌芹

清源山又名齊云山、泉山、北山，號(hào)稱“泉州第一山”，海拔僅498米，卻吸引著國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)游客。清源山氣勢(shì)雄偉，林幽壑深，迤麗多姿，有石有水，相映成趣；一年四季都是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，泉聲淙淙，長(zhǎng)流不息，風(fēng)景無(wú)比秀麗。

石中居，回歸自然的風(fēng)和日麗

我們到石中居小憩。這石中居從室外的路、室內(nèi)的地，到房子的墻、房子的頂，都是用清源山的石頭鋪砌而成，故有此名。說(shuō)到石頭，可謂清源山的一絕，滿山都是奇峰怪石，還盛產(chǎn)名貴的花崗石。據(jù)說(shuō)，北京的人民大會(huì)堂和毛主席紀(jì)念堂所用的花崗石，很多就是從這里運(yùn)去的。我們一坐下，服務(wù)員就給每個(gè)人端來(lái)一杯香噴噴的熱茶。導(dǎo)游笑著對(duì)大家說(shuō)：“喝了我們清源山的茶葉和泉水烹成的香茗，可以長(zhǎng)壽?！睋?jù)歷史記載，清源茶清翠芳馨，自古負(fù)有盛名，清末參加菲律賓“嘉年華會(huì)”，還曾獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｇ逶瓷降乃橇钊私薪^。山上的“孔泉”，亦名“虎乳泉”，泉水從石罅中迸出，流入小石孔中，清冽見(jiàn)底，甘甜似乳，煎泉泡茶，奇香襲人。據(jù)說(shuō)，泉州和清源山的名字均由此而來(lái)。

來(lái)到石中居的靜心齋門(mén)前，首先感受到的是這里的建筑氣勢(shì)不凡。它面展五間達(dá)20多米，前廊寬闊，有漆柱聳然；齋前的一方池水泛著碧波，蓮葉參差半掩水面，間或可見(jiàn)游魚(yú)來(lái)往……

靜心齋的東、西兩側(cè)，各有一條狹小的夾道，順著這窄道往北走十?dāng)?shù)米，一個(gè)亮光光的天地展現(xiàn)在游人的眼前。觸景生情，每每有人低聲輕吟“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”的千古佳句，不知不覺(jué)中已來(lái)到靜心齋的第二層院落。

欲揚(yáng)先抑，欲顯先藏，以小襯大，曲盡其妙……這些我國(guó)名園建筑的美學(xué)思想，在靜心齋得到了充分的體現(xiàn)。

第二層院落以沁泉廊為中心，東西長(zhǎng)近百米，南北深近40米，面積約為前一個(gè)院落的七八倍。山、池是這一院落的主景。山，主體，在沁泉廊的北面，自東而西走向，峰巔漸凝于西北，望去頗有沉雄拙樸之氣，山上山下走過(guò)一遭，更可知它沉雄拙樸之中又饒有奇巧：懸崖輕挑，凹凸變換，婉轉(zhuǎn)迂回，聚散相間，山腹中的洞穴也窈然可游……這一組山石的堆疊技藝很高，至今仍有造假山者在這里推敲沉吟，以期領(lǐng)悟到一星半點(diǎn)以為借鑒。

在這個(gè)院落里徜徉，你盡可領(lǐng)略我國(guó)名園建筑在有限的空間，努力創(chuàng)造“山外青山樓外樓”那種美學(xué)效果的高超技藝，以及分景、隔景、借景等方法。

靜心齋東邊，有一個(gè)小跨院，院北是書(shū)屋，東面是韻琴齋，屋階下就是一汪清水，水中有數(shù)對(duì)鴛鴦嬉游。書(shū)屋是列代文人雅士讀書(shū)之所。韻琴齋的水是引來(lái)的，水位較高，故在院內(nèi)形成水流的碎玉聲，在齋中撫古琴以伴奏，但聞流水淙淙，瑟瑟錚錚，該是別有一番情韻。

彌陀巖，山野深處的空谷幽蘭

從石中居出來(lái)，我們來(lái)到清源山主要?jiǎng)倬爸坏膹浲訋r。這里林木交蔭，山石磊落，既幽雅，又雄觀。巖內(nèi)建有“洞天別觀”石室。石室內(nèi)鑿有阿彌陀佛石像，神態(tài)安詳、端莊，身高5米，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有最高的阿彌陀佛石像，是元代的珍品，已被列為省級(jí)保護(hù)文物。在彌陀巖的山門(mén)處，還建有著名高僧弘一大師的墓亭。墓亭內(nèi)有我國(guó)著名畫(huà)家豐子愷、劉海粟為他畫(huà)的畫(huà)像和為他題的詩(shī)詞、碑文。

清源山原有三十六巖洞，洞洞幽奇有趣，夏天來(lái)此消暑品茗，確是一種美妙的享受。更兼山上多奇峰異石，肖形狀物，天趣盎然。如天柱峰、羅漢峰、獅子峰、石龜、石蟒、石門(mén)等。更有那通幽曲徑，穿洞繞石，步移而景換，誘人流連忘返。所以，自古以來(lái)，名流高士，遷客騷人，多在此留下墨跡，或在此隱居。散布在山巖間的宋代以來(lái)的歷朝摩崖石刻，或詩(shī)詞，或?qū)β?lián)，或碑文，琳瑯滿目，據(jù)說(shuō)全山共有400多處。在此隱居的歷代名士，從北宋的名臣李邴，到前文提到的近代高僧弘一法師，比比皆是。弘一法師，原名李叔同，生于1880年，浙江平湖人。1905年起，在日本東京學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)及音樂(lè)，是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山鼻祖，西洋音樂(lè)的積極傳播者，又是著名的畫(huà)家，畫(huà)壇大師豐子愷、劉海栗曾經(jīng)是他的高足。他于1918年出家杭州虎跑寺，法名演音，號(hào)弘一。不久，因慕清源山的風(fēng)光，就移居來(lái)清源山，在這里講學(xué)布道，誦經(jīng)念佛，寫(xiě)書(shū)作畫(huà)，直至1942年圓寂。人們?yōu)榱思o(jì)念這位高僧，在彌陀巖為他建立了墓亭。

自然風(fēng)光，同心鎖住今生最愛(ài)

在彌陀巖周?chē)?，到處都長(zhǎng)著奇異的古榕樹(shù)。它們的生命力極強(qiáng)，一棵棵參天的大榕樹(shù)，竟多是立足于巖石的縫隙之中，身軀從石罅里鉆出來(lái)。它的全身既是枝也是根，每根枝干上都長(zhǎng)出一綹綹的根須，牢固地附貼在巖石之上。有的枝干把一塊塊大石頂住，有的枝干傾斜和倒伏在巖石上，把主干牢牢托住。更引起游人興趣的，是那被命名為“天侶呈瑞”的兩棵連理樹(shù)。唐代大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》里，有“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的名句。“天侶呈瑞”是一棵生長(zhǎng)600多年的古榕樹(shù)附生在一棵古老的重陽(yáng)木上。這兩棵古老的樹(shù)，不僅不屬同一樹(shù)科，而且也不屬同一樹(shù)種，卻你中有我，我中有你，相親相愛(ài)，成了“連理枝”。據(jù)植物學(xué)家和森林學(xué)家們考證，這種現(xiàn)象在自然界是極少見(jiàn)的。

在彌陀巖，我們還飽覽了“一嘯臺(tái)”“抗飲徑”“一線天”諸景的風(fēng)光，然后經(jīng)過(guò)“千手巖”又來(lái)到了清源山的另一佳景“老君巖”。據(jù)說(shuō)這里原來(lái)是一個(gè)道觀，經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，世間滄桑，道觀舊址早就蕩然無(wú)存。但觀內(nèi)的道教教主李耳老君的巨型石像，卻依然熠熠生光，充滿魅力。這座石像是北宋時(shí)由天然巖石雕刻而成?！袄罾暇贝苟h髯，氣度不凡，從微睜的雙眼到半啟的大嘴，從額頭上的皺紋到飄逸的長(zhǎng)須，無(wú)不惟妙惟肖。它是宋代石像雕刻藝術(shù)的代表作之一。這里還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)雕刻這座石像的工匠，是一個(gè)工精藝深、名聞全國(guó)的高手。當(dāng)石像雕成之時(shí)，他曾夸口，如果十天之內(nèi)，誰(shuí)能挑出一點(diǎn)毛病，他就不要一文工錢(qián)。為此吸引了許多人來(lái)觀看。凡看過(guò)的人都稱道他那精湛的雕刻技藝。到了第九天，石匠正在得意洋洋之時(shí)，不料從觀看的人群里走出一個(gè)孩子說(shuō)：“石像的耳朵孔太小了，李老君的小手指頭的直徑也比他的耳孔大，如果他要掏耳孔的話，手指頭是進(jìn)不去的，這是不符合人體構(gòu)造的實(shí)際的?！笔陈?tīng)了很慚愧，十分佩服這孩子的眼力，結(jié)果只好一文工錢(qián)也沒(méi)拿，并重新修正了“李老君”的耳朵?，F(xiàn)在這個(gè)石像已經(jīng)被列為省級(jí)保護(hù)文物。