把畢生獻(xiàn)給民歌的音樂人

何冰

范西姆 男，壯族，1939年11月出生，廣西憑祥市人。著名壯族音樂家。先后進(jìn)入湖北藝術(shù)學(xué)院音樂附中、中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系學(xué)習(xí)，1966年畢業(yè)于中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系。民族音樂學(xué)家、作曲家，國家級有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專家，中國音樂家協(xié)會會員，中國少數(shù)民族音樂學(xué)會副會長。

范西姆從小生長在花山腳下一個(gè)偏僻的山村，那里的男女老少都極愛唱山歌，范西姆小時(shí)候隨父母親在田間勞動或者一起去趕歌圩時(shí)，經(jīng)常聽到父母親唱山歌，他自己也喜歡琢磨著學(xué)唱。后來也就學(xué)會了寧明壯族山歌。有時(shí)候在黃昏，他騎在牛背上，拿一節(jié)小竹竿做成短笛，吹著牧歌，巍巍青山，彎彎的小路上回蕩著清脆的笛聲，范西姆就是這樣從小喜愛音樂的。有一次，范西姆在縣城觀看了專業(yè)文工團(tuán)的演出，演員們動人的嗓音和迷人的舞姿深深地吸引了他，他在心里想：音樂真是太有意思了，這么美的嗓音與這么美的舞姿是怎么形成的，我一定要搞明白……初中畢業(yè)后，他向姑丈借了20元錢穿州過省去報(bào)考湖北藝術(shù)學(xué)院音樂附中，接著又叩開中央音樂學(xué)院莊嚴(yán)的大門，爾后又轉(zhuǎn)到中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系攻讀民族音樂理論。也因著民歌的召喚，在北京生活13年后，范西姆放棄留在文化部工作的機(jī)會，又回到了生養(yǎng)他的壯鄉(xiāng)，選擇了自己的道路一與民歌終生為伴。

在范西姆的人生字典里，記錄著這樣一段話：“人生總有這樣的體驗(yàn)，翻過一座山，天邊似在眼前，再往前走，天邊又遙遠(yuǎn)得不知在何方。前面的路永遠(yuǎn)也走不到頭——你永遠(yuǎn)都得靠自己的智慧與毅力兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇去實(shí)現(xiàn)自己的理想，你還得不斷提高自己學(xué)識上的、眼界上的、人格上的、精神境界上的修養(yǎng)，你還得任勞任怨，用百折不撓的意志和信心去努力奮斗。生活中有苦也有甜，不管處在什么境遇里，只要愿意付出、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，認(rèn)真地去思考、分析、研究和判斷，總會有所收益?！?/p>

范西姆的“名言”是用他的雙腳一步一個(gè)足印來印證的。幾十年來，他的足跡踏遍了廣西77個(gè)縣，上千個(gè)自然村屯。他克服了種種艱辛，采錄到上萬首各民族民間歌曲、歌舞音樂、器樂曲、說唱音樂和戲曲音樂等，為壯族音樂庫保存了寶貴的第一手資料。

范西姆為什么放棄在國家文化部工作的機(jī)會而跋涉于山山水水間？我們從他挖掘整理的壯族音樂庫的第一手資料中找到了答案——壯族是一個(gè)崇尚“天人合一”的民族，壯族人民世代居住在高山深垅之中，地理環(huán)境的閉塞和生活的艱辛造就了這個(gè)民族能歌善舞的特質(zhì)，他們以歌代言，以歌傳情，創(chuàng)造了許多優(yōu)美動聽的原生態(tài)民歌。壯族自古就有唱歌的習(xí)俗，壯族人從小就愛唱歌，小孩學(xué)歌，青年對歌，老年教歌，睡在搖籃里聽歌，出嫁時(shí)唱婚嫁歌，死亡了有送葬歌……唱歌，是壯族人生命的一部分。而壯族文化也通過歌聲生生不息地傳承下來。素有“歌?！敝Q的廣西是一塊音樂的“富礦石”，劉三姐的歌聲早已飛出歌海，在全國都很有影響，廣西各族民間歌曲種類繁多，形式多樣，韻神獨(dú)特，曲調(diào)優(yōu)美生動，風(fēng)格多樣，藝術(shù)特色濃厚，它真實(shí)地反映了廣西各族人民的勞動生活，是人民生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)智慧的結(jié)晶。但是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)也擺在音樂工作者面前，范西姆清醒地認(rèn)識到和世界許多國家的傳統(tǒng)音樂面臨絕境的命運(yùn)相似，在廣西各民族的歌種也面臨失傳的危險(xiǎn)。這是當(dāng)前一個(gè)值得認(rèn)真思考和亟待解決的問題。

此前，歌海里還有不少的“寶貝”沒有被人們發(fā)現(xiàn)，作為音樂工作者的范西姆，為探尋民族藝術(shù)的精華，長年投身歌海，歷經(jīng)艱辛，終于記錄和整理出優(yōu)秀的傳統(tǒng)的單聲部民歌和多聲部民歌。

范西姆一生最大的成就，莫過于首次發(fā)現(xiàn)多聲部民歌。1980年范西姆在馬山縣采風(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊环N壯族民歌“三頓歡”，這是他首次在中國發(fā)現(xiàn)三聲部民歌?！按謇锏睦先藗兿窬媒?jīng)訓(xùn)練的小合唱隊(duì)，三個(gè)人唱三種聲調(diào)，不斷交換著高低聲，優(yōu)美動聽?！狈段髂氛f，他讀書時(shí)，看到教科書上寫著“東方中國沒有多聲部民歌”，這一直令他不服氣。馬山三聲部民歌填補(bǔ)了這一空白，也了結(jié)了他的一樁心事。

“三頓歡”的出現(xiàn)，立即引起海內(nèi)外音樂界和新聞界的興趣和關(guān)注，并徹底推翻了國外音樂界對“中國沒有多聲部民歌”的說法。中國音樂家協(xié)會名譽(yù)主席、著名音樂理論家呂驥評價(jià)說：“壯族三聲部民歌是壯族人民在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的精神文明的一種形態(tài)，像壯錦一樣美麗。”

確實(shí)，作為一個(gè)民族，一個(gè)國家，它的音樂文化能不能以自己獨(dú)特的風(fēng)貌崛立于世，關(guān)鍵在于它在發(fā)展過程中是否采取了積極的、嚴(yán)格的選擇。所謂的選擇，就是對民歌等傳統(tǒng)音樂文化合理吸收和融合，使之適應(yīng)新的時(shí)代需要，并繼續(xù)傳承下去。要做到正確的選擇，必然要有一定的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

如果說對民族民間音樂的挖掘整理到著書立說，成就了范西姆輝煌的“歌圩路”。那么培養(yǎng)民族民間音樂的傳承人、開創(chuàng)性地舉辦廣西少數(shù)民族歌手班，則是范西姆“歌圩路”上一顆耀眼奪目的明珠。舉辦廣西少數(shù)民族歌手班，用范西姆的話說，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培訓(xùn)各民族的優(yōu)秀音樂人才。他為此身先士卒，在無范例可循的情況下，除了任教，還參與編寫教材，制定教學(xué)大綱，培養(yǎng)了以黃春艷為代表的一批優(yōu)秀的少數(shù)民族歌手。

1984年，為繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂，培養(yǎng)少數(shù)民族音樂的傳承人，范西姆克服了很多困難，經(jīng)歷了無數(shù)艱辛，在全國最先創(chuàng)辦了廣西少數(shù)民族歌手班并擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人，之后被國家立為重點(diǎn)文化項(xiàng)目。能夠進(jìn)入歌手班的學(xué)員可不是泛泛之輩，是來自壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等少數(shù)民族的優(yōu)秀歌手，歌手班的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨、招生辦法、教學(xué)方法等均與全國同類專業(yè)藝術(shù)院校有所區(qū)別，主要是按照民族音樂藝術(shù)教育的自身發(fā)展規(guī)律舉辦。特點(diǎn)是以保留民族特色與科學(xué)教學(xué)方法相結(jié)合為原則，自定大綱，自設(shè)課程，自編教材，形成教學(xué)、實(shí)踐、科研三位一體的藝術(shù)基地。每年五六月，范西姆都要與歌手班的老師深入各地選材。歌手班的學(xué)生雖然是來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但在當(dāng)?shù)囟际前渭獾母柰?、歌頭、歌師和歌姐，有的會唱三四十種不同歌種的民歌。范西姆十分珍惜這些擁有天籟般嗓音的小歌手，把他們當(dāng)作自己的孩子看待，每年均有不少貧窮學(xué)生得到免費(fèi)入學(xué)的機(jī)會。

范西姆告訴學(xué)員：“音樂對于民族文化的傳承來說具有非常重要的作用。無論是民歌還是新歌，用民族語言來演唱的歌曲，都最能表達(dá)本民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗和審美觀念，因?yàn)橹挥杏媚刚Z來表達(dá)，才最能體現(xiàn)民族精神和感情。壯族自古就有唱歌的習(xí)俗，唱歌是壯族人生命的一部分。而壯族文化也通過歌聲生生不息地傳承下來?！狈段髂愤€表示，隨著時(shí)代的發(fā)展，壯族歌曲也必須不斷推陳出新，根據(jù)現(xiàn)代審美情趣，在反映群眾性、民族性和時(shí)代感的基礎(chǔ)上總結(jié)出最能代表其民族的民歌并加以弘揚(yáng)，希望同學(xué)們畢業(yè)后也能從事相關(guān)的保護(hù)、挖掘民歌的工作。

歌手班辦班以來，范西姆與廣西藝術(shù)學(xué)院的農(nóng)峰、何有才，廣西歌舞團(tuán)的黃兆田，群眾藝術(shù)館的蘇似叔，木偶劇團(tuán)的丁萬歷、石海光等十多位老師一直進(jìn)行義務(wù)教學(xué)，躬自厚而薄責(zé)于人，俯首甘為孺子牛般為學(xué)員們答疑解惑，捧著一顆心來，不帶半根草去。除了正常教學(xué)外，他們還接待過全國十多個(gè)民族參觀團(tuán)，也接待過亞洲、非洲、美洲、歐洲等30多個(gè)國家友好團(tuán)體來訪交流，多次被國家民委、文化部邀請到北京匯報(bào)演出，參加北京國際合唱節(jié)。1990年受國家民委委派，赴香港參加第13屆國際合唱節(jié)；1995年組成壯族音樂家小組到荷蘭、比利時(shí)訪問演出，深受觀眾歡迎，被譽(yù)為“來自中國廣西古老而醇香的鄉(xiāng)野之花”。全國及海外數(shù)十家報(bào)紙、雜志、電臺、電視臺等以專欄、專題形式報(bào)道歌手班，引起了國內(nèi)外音樂界和新聞界極大的興趣與關(guān)注。中國音樂家協(xié)會名譽(yù)主席、著名音樂理論家呂驥這樣說：“舉辦民族歌手班在我國是一個(gè)創(chuàng)舉?！?/p>

廣西少數(shù)民族歌手班的舉辦確實(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，是中國民歌發(fā)展史上的一個(gè)現(xiàn)代化和專業(yè)化的民歌傳承班，她不斷培養(yǎng)演唱民歌的新生力量，傳播各民族優(yōu)秀歌種，使得民歌在現(xiàn)代各種藝術(shù)形式的激烈競爭中仍能在現(xiàn)代音樂生活中大有作為。

中央音樂學(xué)院原院長趙沨對此給予高度評價(jià)，他說：“廣西非常有遠(yuǎn)見卓識，舉辦了這樣一個(gè)有重大歷史意義的少數(shù)民族歌手班，開創(chuàng)了全國乃至全世界風(fēng)氣之先。”如今，凝聚著范西姆心血的歌手班結(jié)出了豐碩的果實(shí)，發(fā)掘培養(yǎng)出黃春艷、梁秋冬、樊青青、羅冬梅、黃依蘭、潘世明、黃乃班、黛麗、韋麗萍、何夢苓、陸海波、謝江波等一大批高素質(zhì)高水平的少數(shù)民族歌手，數(shù)百名從少數(shù)民族歌手班畢業(yè)的學(xué)生活躍在廣西各地的文藝舞臺、各級文化館和中小學(xué)校的音樂講臺上。

1991年，范西姆代表中國學(xué)者到泰國孔敬大學(xué)參加?xùn)|南亞傳統(tǒng)音樂國際學(xué)術(shù)研討會，在會上，許多外國學(xué)者深感自己國家的民族民間音樂正面臨絕境或殖民化。而范西姆卻說廣西對優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂極為重視，每年一屆的國際民歌藝術(shù)節(jié)正將中國的民歌推向全世界。當(dāng)他的發(fā)言結(jié)束后，清華大學(xué)一位教授激動地站起來，放聲高歌了一首優(yōu)美動聽的歌，尾音歌腔突出“范西姆”3個(gè)字，歌中唱道：“山崖上的鮮花千萬朵，我摘最鮮艷的送給范西姆。”

2004年春節(jié)，黃春艷到音樂之都——維也納演唱，在傳播廣西民歌的同時(shí)，也為中國廣西爭得了榮譽(yù)。面對鮮花和掌聲，黃春艷激動地說：“就是因?yàn)榉段髂防蠋煹摹秹燕l(xiāng)美》山歌改變了我的命運(yùn)。就是因?yàn)榉段髂防蠋煱l(fā)現(xiàn)了我，我才能夠走出大山。范老師對我們的幫助很大，在學(xué)習(xí)中范老師教會我們做人的道理，真的非常感謝范老師，如果沒有范老師，真的就沒有我的今天?！?/p>

面對榮譽(yù)和成績，范西姆的態(tài)度卻始終平靜。他說：“我這一輩子過得很清苦，當(dāng)初，我是靠著姑丈的20元資助到了湖北藝術(shù)學(xué)院音樂附中就讀，從那時(shí)起，音樂就伴隨著我的一生，在這一生中只要做好了自己的事情而問心無愧，也就很滿足了?！?/p>

對于文化來說，越是民族的、傳統(tǒng)的文化越有著恒久的魅力，也是人類留給世界的遺產(chǎn)。范西姆對此有著強(qiáng)烈的責(zé)任感：“壯族人口這么多，分布這么廣泛，文化積淀這么深厚，我們有責(zé)任把它的優(yōu)秀傳統(tǒng)保留下來，并向全世界展現(xiàn)……作為廣西音樂人，應(yīng)深入生活，寫出最好、最動聽的壯語歌曲?！?/p>

在多年的音樂歷程中，范西姆一直作著不懈的努力，創(chuàng)作出大量壯語新歌。1981年，范西姆運(yùn)用民間音樂素材，創(chuàng)編壯族民間歌舞劇《蛇郎》音樂，由廣西寧明縣文工團(tuán)、廣西藝術(shù)學(xué)院、桂林市歌舞團(tuán)等單位演出幾十場，場場爆滿，后又由中央電視臺和廣西電視臺錄制播放，深受群眾的喜愛和歡迎。1988年，范西姆在那坡采風(fēng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了黑衣壯過山腔、“尼的呀”民間音調(diào)后，根據(jù)這些歌曲編創(chuàng)了黑衣壯民歌《壯鄉(xiāng)美》。1988年5月27日，黑衣壯歌手黃春艷在參加全國農(nóng)村歌手大賽中用本民族的語言演唱《壯鄉(xiāng)美》獲一等獎(jiǎng)，“壯鄉(xiāng)百靈”也因此一鳴驚人。

范西姆把自己定為“終身與民歌為伴”，因此，在他的工作和生活中，時(shí)時(shí)不忘捕捉有關(guān)民歌的信息。在一次應(yīng)酬中，當(dāng)時(shí)龍州縣宣傳部的趙部長向他提起自己的家鄉(xiāng)有一種古老的樂器天琴，范西姆按捺不住內(nèi)心的激動，連夜驅(qū)車趕到了龍州縣金龍鎮(zhèn)板池屯。龍州壯族民歌分霞秀調(diào)式和金龍調(diào)式兩種，霞秀調(diào)式分有長聲和短聲，長聲抑揚(yáng)頓挫，以真假聲進(jìn)行演唱；短聲音調(diào)和諧，尾聲可以拉長或波浪式的韻律，唱起來悅耳動聽。金龍調(diào)式有三句詩韻和長詩兩種，三句詩韻多為白晝演唱，長詩多為夜問對歌演唱，金龍山歌吟唱時(shí)多是兩人或多人齊聲合唱，唱調(diào)婉轉(zhuǎn)響亮動聽，并通過反復(fù)收聲，達(dá)到別具一格的效果。

壯族人喜歡把美好的東西稱為天，一代代壯家人在音樂中祈愿生活美好。作為壯族音樂家，范西姆深知發(fā)現(xiàn)古老天琴的重要性，只用短短幾天時(shí)間便創(chuàng)作了具有龍州特色的民歌《唱天謠》。并在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，?0天時(shí)間就打造了龍州天琴女子彈唱組合。2003年南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)“東南亞風(fēng)情夜”中，龍州天琴女子彈唱組合演唱《唱天謠》，那天簌之音贏得了觀眾如潮的掌聲。2003年“東南亞風(fēng)情夜”晚會總導(dǎo)演薛芳芳回憶：“可以說對女孩子用天底下最美好的語匯放在她們的身上都不過分，無論是音樂或她們的表演，以及她們的臺風(fēng)、她們的長相都是非常非常棒，我覺得在國際上來說也是首屈一指?！?/p>

范西姆獨(dú)自在彎彎的歌圩路上趕了幾十年的歌圩，他比誰都理解南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)對廣西民歌發(fā)展所起到的促進(jìn)作用，更深知這是他創(chuàng)作生涯中難得的春天。

因此，從首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)推出自己的作品開始，范西姆在收集整理民間音樂作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工、改編，創(chuàng)作出了一大批膾炙人口的民族音樂作品。其中，根據(jù)壯族三聲部民歌《長工苦》改編的歌曲《生活美如霞》，壯族民歌《趕歌圩》《壯鄉(xiāng)美》《三月木棉紅緋緋》，苗族民歌《苗山情》等深受群眾的歡迎。范西姆改編、打造出了那坡“黑衣壯”、馬山壯族三聲部民歌、龍州天琴女子彈唱組合等深受歡迎的民族音樂品牌，在南寧國際民歌節(jié)中一唱驚人，很快就風(fēng)靡全國，展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)民歌的魅力。

早年畢業(yè)于中國音樂學(xué)院的范西姆有著深厚的民族音樂理論知識，寫出了許多遠(yuǎn)播四海的歌曲，還創(chuàng)作了不少大型作品，如波咧協(xié)奏曲、民族歌舞劇《蛇郎》等。除此之外還撰寫了大量的音樂論文，并在中國大陸和港臺地區(qū)及越南、泰國等海內(nèi)外的權(quán)威音樂刊物上發(fā)表。范西姆主編的《壯族音樂史》《中國曲藝音樂集成·廣西卷》《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》《中國少數(shù)民族樂器志》《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》《中國民間歌曲集成·廣西卷》等都具有一定影響力。此外他還撰寫了《壯族音樂史》《壯、泰傳統(tǒng)音樂文化之比較研究》《廣西少數(shù)民族音樂概論》等多篇論文。如果說，提起壯族的傳統(tǒng)音樂，人們自然而然會想起劉三姐，那么提起壯族的當(dāng)代音樂，人們不能不想起范西姆了。

2005年的暮春，由于過度勞累，范西姆因中風(fēng)住進(jìn)了醫(yī)院。然而，病魔并沒有絆住范西姆前進(jìn)的腳步，病榻上的他再次想起了兒時(shí)母親講起的《媽勒訪天邊》的故事。為了追逐光明，媽勒穿越了千山萬水，即使自己累死在追逐的路上，兒孫也會繼續(xù)前行。在病痛稍稍緩解后，他便開始把自己多年的心血整理成冊。

人生路上，范西姆已到了需要拄杖前行的暮年，但他的追求依然執(zhí)著，方向永遠(yuǎn)不變，就像兒時(shí)母親唱的媽勒。2006年，凝聚了他一生心血的專著《我的音樂人生》出版時(shí)，范西姆的大學(xué)同學(xué)，人民音樂出版社主編黃大崗給了這位壯族音樂家很高的評價(jià)：“他始終沒有改變自己的本色，一直都是堅(jiān)持廣西壯族的這種音樂風(fēng)格。”中央音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，著名音樂理論家田聯(lián)韜也對范西姆的音樂人生大加贊賞：“他因?yàn)閷γ褡逡魳酚泻苌畹母星?，因此他在這幾十年間把廣西壯族地區(qū)和其他民族地區(qū)的70多個(gè)縣都跑遍了，而且他的工作非常投入。這個(gè)基礎(chǔ)，就是我們民族音樂學(xué)術(shù)說的——田野工作的基礎(chǔ)，他在這個(gè)工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)行教學(xué)，因此他做出的貢獻(xiàn)很出色。”

對于壯語歌曲目前的狀態(tài)，躺在病床上的范西姆有著深深的憂慮。他說，現(xiàn)在整個(gè)世界的文化都在漸漸整合，民族的東西在外來文化的沖擊下，面臨著流失的危險(xiǎn)。在多次下鄉(xiāng)考察中，他發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)村里唱壯歌的人越來越少了，更何況走在時(shí)尚最前沿的都市?！耙龅氖逻€有很多很多，對民族民間音樂的搜集、挖掘、整理、研究，還有很多事情沒有做完。培育少數(shù)民族歌手，很多事情要我做我都沒做完，我希望以后力與病魔做斗爭的范西姆仍然沒有停止對民族音樂的采集、研究所能及的我能做得更好，這是我的愿望了?！?/p>

2008年，與病魔做斗爭的范西姆仍然沒有停止對民族音樂的采集、研究腳步，他又忙著編纂《中國壯族民間歌曲精選100首》，采用音、譜、圖、文、像全面同步，把比較典型和最具特色的壯族民歌收錄其中，在全國同類課題立項(xiàng)中屬于首創(chuàng)。為了更翔實(shí)不遺漏好的壯族民間歌曲，范西姆在愛人的陪伴下再次遠(yuǎn)赴云南、廣東、湖北、湖南等地壯族居民中收集整理。范西姆說：

“歌海人生永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)，我仍真誠地追求，不懈地探索?！?/p>

“除了上萬首民間音樂和一身病痛，他一無所有……”熟悉范西姆的人無不如此感慨。在敬慕之余又深感心痛。他為了民間音樂能傳承能創(chuàng)新，付出了他的所有。面對他的家人，他也深感負(fù)疚，但想到岌岌可危的原生態(tài)音樂亟需拯救，以及看到自己所取得的成就時(shí)，他沒有后悔。他的家人也為他五十年如一日的堅(jiān)持、付出而感動，在背后默默地支持他。如今，范西姆的身體十分糟糕，每天在愛人的呵護(hù)和照顧下做著康復(fù)訓(xùn)練，一筆一畫地練習(xí)寫字。他在克服病魔困擾的同時(shí)，一定會執(zhí)著地耕耘下去，為民族藝術(shù)的繁榮做出新的貢獻(xiàn)。