【摘 要】 中國古代書法美學(xué)是一個(gè)以“中和”之美為最高理想,強(qiáng)調(diào)狀物與抒情、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合,注重形與神、意與法、天資與功夫素樸和諧統(tǒng)一的審美意識系統(tǒng)。其“中和”美思想居于主導(dǎo)地位。對它的研究,有助于我們充分把握古代書法美學(xué),正確鑒賞、評價(jià)古代書法藝術(shù)。
【關(guān)鍵詞】 書法美學(xué) 中和美 表現(xiàn)形式
一、中國古代美學(xué)“中和美”的界定
中國古代文化是“中和”文化,中國古代藝術(shù)、美學(xué)是古典和諧美的藝術(shù)、美學(xué)。作為整個(gè)中國美學(xué)系統(tǒng)要素之一的古代書法美學(xué),也與這種時(shí)代精神相一致,以“中和”之美為自己的最高理想,正所謂“極者,中之至也”,“會于中和,斯為美善”。所謂“中和”,即適中,強(qiáng)調(diào)對立面的和諧統(tǒng)一?!爸幸舱?,無過不及是也。和也者,無乖不戾是也”。[1]這充分體現(xiàn)了中國古典文化的素樸辯證精神。
中國古代美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與對象、主觀與客觀、感性與理性、情感與理智的素樸和諧統(tǒng)一。這種審美理想體現(xiàn)在書法美學(xué)之中,便要求情理結(jié)合,情感抒發(fā)要符合理性規(guī)范,適中而不過分,書法外在形態(tài)“勢和體均”、“平正安穩(wěn)”,各形式美因素達(dá)到和諧統(tǒng)一,陽剛之美與陰柔之美兩相兼顧,不偏不倚,表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、骨肉相稱的“中和”之美。
二、古代書法美學(xué)“中和”美的表現(xiàn)形態(tài)
2.1 陽剛之美(壯美)
古代書法美學(xué)對“陽剛之美”的倡導(dǎo),集中體現(xiàn)在關(guān)于“骨”、“力”、“勢”的理論中。推崇“筆力”,認(rèn)為“多力豐筋者圣,無力無筋者病”,[2]“惟在求其骨力,而形勢自生耳”。[3]與“骨”、“力”、“勢”等相適應(yīng),古代書法美學(xué)還提出了“雄強(qiáng)”、“峻勁”等概念,以強(qiáng)調(diào)“陽剛之美”。崇尚“陽剛之美”者,往往用現(xiàn)實(shí)中具有壯美色彩的形象去比擬書法,象“王羲之書字勢雄逸,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕”,“韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張”,“蕭子云書如危峰阻日,孤松一枝,荊軻負(fù)劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當(dāng)”。[4]同時(shí),便要求書法用筆、結(jié)體等要象此類物象般剛勁有力,氣勢磅礁,表現(xiàn)出壯美的意境。
2.2 陰柔之美(秀美)
崇尚陰柔之美者,講求“蕭散”、“疏淡”的韻味,主張“行于簡易閑澹之中,而有深遠(yuǎn)無窮之味”、“發(fā)之于平淡”、“行之于簡易”。他們以“蕭散簡遠(yuǎn)”、“疏淡”、“虛澹蕭散”等為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)歷代書作:“鐘、王之跡,蕭散簡遠(yuǎn),妙在筆墨之外”;[5]“永禪師骨氣深穩(wěn),體兼眾妙,精能之至,反造疏淡。如觀陶彭澤詩,初若散緩不收,反覆不已,乃知其奇趣”。[6]書法美學(xué)中的陰柔之美還體現(xiàn)在“姿媚”、“纖細(xì)”、柔婉的形態(tài)上。他們追求圓熟細(xì)致、工整完滿的形式美,反對以“姿媚”為病,認(rèn)為“一人之身,情致蘊(yùn)于內(nèi),姿媚見乎外,不可無也。作書亦然”。[7]崇尚陰柔之美者,常常用現(xiàn)實(shí)中具有優(yōu)美色彩的物象來比擬書法境界,象“烏衣子弟翩翩爽爽到處有致”、“如婦女纖麗”等等。
2.3 陽剛之美與陰柔之美的藝術(shù)表現(xiàn)及審美特征
陽剛之美與陰柔之美在形式美的側(cè)重上是不同的。前者強(qiáng)調(diào)方、露、直、急、枯……,后者注重圓、藏、曲、緩、潤……。所謂“直則剛,曲則柔,折則剛,轉(zhuǎn)則柔”。[8]“勁利取勢,虛和取韻”。[9]“老乃書之筋力,少則書之姿顏。筋力尚雄健,姿顏貴美悅”[1]等等,反映了古人對陽剛之美和陰柔之美的特定形式因素的認(rèn)識。古代書法美學(xué)還從用筆“著力”與“不著力”方面來說明陽剛之美與陰柔之美:“作字之道,二者并用。有著力而取險(xiǎn)勁之勢,有不著力而得自然之味。著力如昌黎之文,不著力如淵明之詩。著力則右軍所謂以錐畫沙也,不著力則右軍所謂如印印泥也。……亦猶古文家所謂陽剛之美、陰柔之美。還有“落筆峻而結(jié)體莊和,行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力,故能峻,五指齊力,故能澀”[10]等,都從不同角度,探討了用筆、結(jié)體等形式因素在表現(xiàn)陽剛之美與陰柔之美兩種美的境界上的獨(dú)特功能。
中國古代書法美學(xué)雖然在陽剛之美與陰柔之美兩種形態(tài)上有不同側(cè)重,但并不偏廢哪一方。它強(qiáng)調(diào)二者的素樸結(jié)合、辯證統(tǒng)一,反對純剛純?nèi)帷⑵珗?zhí)一方,倡導(dǎo)“剛?cè)嵯酀?jì)”、“骨肉相稱”的“中和”之致。它認(rèn)為“純骨無媚,純?nèi)鉄o力”,只有“肥瘦相和,骨力相稱”才行。從“剛”與“柔”來說,“直則剛,曲則柔,折則剛,轉(zhuǎn)則柔,輕重捺筆則剛,首尾勻裊則柔,”二者結(jié)合,“剛?cè)嵯酀?jì)乃得佳”。[8]從“陰”與“陽”來看,“沈著屈郁,陰也,奇拔豪達(dá),陽也”,“書要兼?zhèn)潢庩柖狻薄?傊瓣庩杽側(cè)岵豢善H”,“高韻深情,堅(jiān)質(zhì)浩氣,缺一不可以為書”。[11]它認(rèn)為偏執(zhí)一方,便會出現(xiàn)弊病,從而降低審美價(jià)值:“張瑞圖書得執(zhí)筆法,用力勁鍵,然一意橫撐,少含蓄靜穆之意,其品不貴”。[12]純剛純?nèi)岫疾豢?,“純剛?cè)缫藻F畫石,純?nèi)崛缫阅嘞茨?,既不圓暢,神格亡矣”。因此要求二者結(jié)合,使其相輔相成,剛中有柔,柔中有剛,達(dá)到“婉而愈勁,通而愈節(jié)”、“飄逸愈沈著、嫻娜愈剛健”的剛?cè)嵯酀?jì)的“中和”境界。這種“中和”的“火候”是較難把握的,往往“趨穩(wěn)適蘊(yùn)藉,則無氣魄骨力;求氣魄骨力,則不穩(wěn)適蘊(yùn)藉”。[13]古代書家們總是不斷地探討著如何把握這種“中和”之度。古人云:“惟筆軟則奇怪生焉”,指出了毛筆的藝術(shù)表現(xiàn)功能。此一“軟”字,是剛?cè)嵯酀?jì)之“軟”?!澳苋崮軇傊^軟,非有柔無剛之謂軟也”。[11]他們強(qiáng)調(diào)“以勁利取勢,以虛和取韻”;[14]達(dá)到“骨”、“力”、“勢”與“韻”、“味”、“趣”的和諧統(tǒng)一。 同時(shí),這也是古代書法美學(xué)“中和”美的具體形式的表現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 明項(xiàng)穆《書法雅言》,上海書畫出版社《歷代書法論文選》本,1979年
[2] 東晉衛(wèi)鑠《筆陣圖》,上海書畫出版社《歷代書法論文選》本,1979年
[3] 唐李世民《王羲之傳論》,上海書畫出版社《歷代書法論文選》本,1979年
作者簡介:王思遠(yuǎn)(1992—),女,河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級研究生,專業(yè)為美術(shù)學(xué),研究方向書法篆刻理論研究。