衡元元

摘要 思想政治教育認(rèn)同既是思想認(rèn)同，又是行為認(rèn)同。它不僅關(guān)系到思想政治教育的形象，更直接影響思想政治教育的實(shí)效性。當(dāng)下，高校思想政治教育成果可喜，但是教育內(nèi)容存在理論與實(shí)際之差，教育者存在單向灌輸之為，受教育者面臨實(shí)用主義和消費(fèi)主義的侵蝕以及教學(xué)管理中存在“占有式”教學(xué)管理，由此嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 思想政治教育 認(rèn)同困境 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.02.047

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平指出，“長(zhǎng)期以來，高校思想政治工作隊(duì)伍兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、奮發(fā)有為，為高等教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！边@是對(duì)于高校思想政治教育工作的肯定。同時(shí)也要看到，高校思想政治工作還存在一些亟待解決的問題?，F(xiàn)時(shí)代的人們“深受感覺的缺乏、邊界的模糊、順序的雜亂、邏輯的無常與權(quán)威的脆弱等諸多困擾?！蓖瑯樱髮W(xué)生對(duì)思想政治教育認(rèn)同的焦慮就是其中突出的問題。

1思想政治教育認(rèn)同的作用

認(rèn)同主體出于存在需要的考慮，對(duì)思想政治教育自覺自愿的承認(rèn)、認(rèn)可、贊同乃至尊崇的傾向性態(tài)度，并主動(dòng)以思想政治教育的要求來規(guī)約自己的言行舉止，以求自身思想和行為與思想政治教育要求趨于一致，最終將自身投入到這一事業(yè)中的活動(dòng)過程的過程叫思想政治教育認(rèn)同。增強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同感，有效促進(jìn)學(xué)生從專業(yè)情感態(tài)度走向良好的實(shí)踐行為，是促進(jìn)其成長(zhǎng)成才，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量必要的步驟。

2思想政治教育認(rèn)同困境

目前，思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育教育者、受教育者以及思想政治教育管理之中存在的一些問題在一定程度上阻礙了學(xué)生對(duì)于思想政治教育的認(rèn)同。

2.1教育內(nèi)容：理論與現(xiàn)實(shí)之差

教師在理論上講得好，但是忽略學(xué)生所看的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與老師講的應(yīng)然之差在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)于思想政治教育的認(rèn)同。理論與現(xiàn)實(shí)的距離主要表現(xiàn)：第一，講集體的正面因素多，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題少。思想政治教育具有階級(jí)性，但思想政治教育最大的階級(jí)性就是人民性。因此思想政治教育不是遮蔽問題的“粉刷匠”，應(yīng)該關(guān)注人民普遍關(guān)注的社會(huì)問題。第二，講國(guó)家和社會(huì)的要求多，對(duì)教育對(duì)象的需要關(guān)注少。思想政治教育應(yīng)該轉(zhuǎn)變單向的宣傳方式，對(duì)于受教育者應(yīng)多進(jìn)行人文關(guān)懷。第三，理論宣講多，實(shí)踐行為引領(lǐng)少。思想政治教育者永遠(yuǎn)不能做思想的巨人，行動(dòng)的矮子，“只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)”。高校思想政治工作教育者在課堂上要勇于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，剖析社會(huì)問題，更加藝術(shù)地引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值塑造與成長(zhǎng)。

2.2教育主體：說教異化

從思想政治教育教學(xué)水平看，存在灌輸“異化”現(xiàn)象。灌輸?shù)姆椒ㄒ择R列寧主義關(guān)于灌輸?shù)睦碚摓橐罁?jù)，但是當(dāng)灌輸偏離軌道走向異化就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)于思想政治教育的認(rèn)同感，主要表現(xiàn)在：第一，灌輸成為單向的理論知識(shí)灌輸和政策宣講。思想政治教育的成人之法是靈動(dòng)的、多元的，灌輸不是照本宣科也不是單向灌輸。第二，灌輸成為固化的教學(xué)模式，缺乏情感體驗(yàn)教學(xué)。思想政治教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和綜合性，其教學(xué)模式不能僅局限于課堂說教。成就一個(gè)完整的社會(huì)人，需要從情感態(tài)度、認(rèn)知評(píng)價(jià)、成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行為、實(shí)踐行為等多感官的體驗(yàn)性教學(xué)展開。第三，灌輸強(qiáng)化了教師的主體性地位，容易造成教育客體的主體性缺失。思想政治教育主體在整個(gè)思想政治教育過程中起到主導(dǎo)作用，但是不能忽略思想政治教育客體既是客體又是主體。

2.3教育客體：實(shí)用主義侵蝕

高校思想政治教育客體大多是“95后”，部分教育對(duì)象知識(shí)體系不完善、價(jià)值觀未成形、情感心理尚未成熟，受實(shí)用主義、消費(fèi)主義等影響后，學(xué)生的自我定位容易出現(xiàn)偏差，因此思想政治教育客體具有復(fù)雜性和易變性。首先，教育客體受實(shí)用主義和消費(fèi)主義等影響會(huì)侵蝕學(xué)生對(duì)于知識(shí)的敬畏。學(xué)生的主動(dòng)性與純潔性被功利主義、消費(fèi)主義等所蒙蔽，知識(shí)在理論上也將變成可以謀取金錢或權(quán)力的交換物。其次，思想政治教育課與專業(yè)課的奪愛大戰(zhàn)困難重重。公共課的課堂氛圍和學(xué)生重視很難比得上專業(yè)課。再次，受功利主義和實(shí)用主義的影響，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響使部分大學(xué)生走偏門?？傊瑥?fù)雜、易變的思想政治教育客體在實(shí)用主義和消費(fèi)主義的浸淫下?lián)p傷了對(duì)思想政治教育內(nèi)容和價(jià)值的認(rèn)同。

2.4教育管理：“數(shù)字化”占有

弗羅姆在《占有或存在》中指出，當(dāng)代文明社會(huì)致病的根本原因在于人的心理、性格和生活方式都被“占有欲”所浸透。同樣，在經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，教育領(lǐng)域刮起了一陣“數(shù)字化”之風(fēng)。在這樣的數(shù)字化風(fēng)氣及走樣的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)之下，師生在一定程度上形成一種占有式觀念。學(xué)生不斷占有出勤率、分?jǐn)?shù)、論文等；教師不斷占有優(yōu)秀率、科研成果、職稱等，教育教學(xué)過程成為追名逐利的大舞臺(tái)。但這些不足以作為衡量學(xué)校、教師或?qū)W生的內(nèi)在素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在開展思想政治教育工作，要讓一系列價(jià)值規(guī)范走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，無論是教師的科研或獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)據(jù)，還是學(xué)生的到課率和分?jǐn)?shù)等都不能成為衡量思想政治教育成效的標(biāo)準(zhǔn)。

3增強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同的對(duì)策

3.1立足現(xiàn)實(shí)——教育內(nèi)容的應(yīng)有之義

提高大學(xué)生對(duì)于思想政治教育課的認(rèn)同度應(yīng)該勇于面對(duì)社會(huì)問題。這需要教育者和受教育者共同拉近實(shí)然與應(yīng)然之間的距離。首先，思想政治教育與教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)境遇和切身利益聯(lián)系起來。正如馬克思曾指出的：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！币?yàn)椤霸谌魏吻闆r下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的……他們的需要即他們的本性?！逼浯?，思想政治教育要看到國(guó)家和個(gè)人的“雙主體”需要。學(xué)生才是的立德樹人主體。同時(shí)，作為受教育者，應(yīng)該全面歷史地待社會(huì)發(fā)展問題。我們用三十幾年的時(shí)間走過了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，很多社會(huì)矛盾及問題是不可避免的，但是，我們應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)和分析并思考問題的解決辦法。再次，實(shí)踐引領(lǐng)價(jià)值判斷。思想政治教育的認(rèn)同需要學(xué)生用實(shí)踐去踐行、深化其對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同，在學(xué)生去實(shí)踐之前，更需要教育主體用實(shí)踐去引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值取向或?qū)嵺`行為。

3.2創(chuàng)新教學(xué)方式——教育主體的必然要求

思想政治教育具有實(shí)踐性和綜合性，因此其教學(xué)方式應(yīng)是多元的。首先，說教應(yīng)擺脫單向的理論知識(shí)灌輸與方針政策解讀。灌輸應(yīng)體現(xiàn)理論知識(shí)與方針政策的時(shí)代性、實(shí)踐性以及趣味性。在理論灌輸?shù)倪^程中應(yīng)設(shè)置生動(dòng)的教學(xué)情境，結(jié)合豐富的現(xiàn)實(shí)案例分析對(duì)學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)及學(xué)生存在的疑惑點(diǎn)給予關(guān)切。其次，灌輸應(yīng)避免成為固化的教學(xué)手段。說教與灌輸不是唯一的教學(xué)手段，除了課堂，思想政治教育應(yīng)重視體驗(yàn)性教學(xué)。尤是價(jià)值觀等感性的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生去感受身邊的不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇所帶來不同，學(xué)生才能做出正確的價(jià)值判斷。最后，說教作為思想政治教育的重要教學(xué)方式需適時(shí)、適量走進(jìn)思想政治教育過程中。思想政治教育主題應(yīng)瞄準(zhǔn)思想政治教育客體的價(jià)值矛盾點(diǎn)與矛盾時(shí)間點(diǎn)，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)合理進(jìn)行說教。

33態(tài)度與價(jià)值——教育客體的內(nèi)在之基

首先，作為思想政治教育客體自身來說，應(yīng)將商品意識(shí)拒之門外，尊重并敬畏知識(shí)與教師?，F(xiàn)今時(shí)代的人們更能深切地體會(huì)到馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所做的經(jīng)典概括：“生產(chǎn)的不斷變革……一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了?！卑l(fā)展、變化、破壞、重建，外在的瘋狂占有，內(nèi)心的騷動(dòng)不安，矛盾的、扭曲的、斷裂的現(xiàn)象充斥現(xiàn)代。學(xué)生對(duì)于教師乃至思想政治教育的認(rèn)同也在這一過程受創(chuàng)。其次，對(duì)于專業(yè)情感態(tài)度、專業(yè)認(rèn)知評(píng)價(jià)、專業(yè)成就動(dòng)機(jī)、專業(yè)學(xué)習(xí)行為、專業(yè)實(shí)踐行為要有正確的認(rèn)知。“教育在其本質(zhì)上是為了解決‘把人培養(yǎng)成什么樣的人的問題，即讓人認(rèn)同什么樣的文化、價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為方式。”因此，課程設(shè)置無高低貴賤之分，無論專業(yè)課程還是公共政治課程都要以正確的態(tài)度對(duì)待。

3.4存在與自由——教學(xué)管理的方向所在

釋放自由，讓我是我之為我，祛除占有的生存方式是提高思想政治教育認(rèn)同感的內(nèi)在方式。當(dāng)前，“我們是在禁錮于社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)之內(nèi)這樣一種程序上生活于占有生存方式之中的。帥要打破思想政治教育主體和客體的數(shù)字化占有。第一，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多樣化。用數(shù)字去權(quán)衡價(jià)值的大小只是它的存在方式之一，而如果是帶有功利性的目的一味追求數(shù)字，那這樣的數(shù)字的存在是毫無意義的。第二，無論是思想政治教育還是其它學(xué)科或其它事業(yè)，其發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是在自由的環(huán)境中追尋自身的自由價(jià)值，讓我是我之為我。第三，要做到自由的占有，做到我是我之為我，要具有批判理性。數(shù)字化并不能一棍子打死，關(guān)鍵是否具有批判理性全程監(jiān)督“我之為我”。無論是思想政治教育主體還是思想政治教育客體都不能人云亦云，要用批判的理性審視規(guī)則，審視規(guī)則背后的目的，讓規(guī)則服務(wù)于思想政治教育的成人工作，而不是讓其成為害人工作?？傊?，這是從思想政治教育的內(nèi)在上提升思想政治教育價(jià)值認(rèn)同感的重要方式。