論池莉小說(shuō)中的女性形象

陳瑾瑜

摘 要：池莉是非常受歡迎的女性作家，她筆下的女性形象都根源于生活，也融合了作者對(duì)女性的認(rèn)知和女性生活的思考。她作品里的女性隨著她創(chuàng)作的進(jìn)步，也轉(zhuǎn)變著自身的形象，在時(shí)代的大潮流之中，演繹著不同的角色，塑造著不同的形象。

關(guān)鍵詞：池莉；小說(shuō)；女性形象

池莉一直是有自己獨(dú)特創(chuàng)作特色的作家，她的創(chuàng)作與同時(shí)期的作家有明顯的不同。她屬于不同的歷史時(shí)期，她可以沖出時(shí)代本身帶給她的壓制，隨著時(shí)代進(jìn)步，轉(zhuǎn)變自己的創(chuàng)作路線，也能隨著時(shí)代創(chuàng)造出不同的女性形象。這是池莉難能可貴的地方，本文將池莉小說(shuō)中的女性形象分為傳統(tǒng)女性和現(xiàn)代女性來(lái)分別論述。

一、傳統(tǒng)女性

（一）無(wú)私的母親形象。池莉塑造的女性形象都是取決于生活，也是生活中一個(gè)個(gè)人物形象的縮影，池莉曾說(shuō)過(guò)“我的寫作，一直都只是與自己的熱愛(ài)，自己生命的成長(zhǎng)，自己的內(nèi)心情感，自己的思想變化和自己世界的變化密切相關(guān)”?！短?yáng)出世》中的李小蘭就是經(jīng)歷了一個(gè)這樣的母親成熟的發(fā)展過(guò)程，因?yàn)槌蔀榱四赣H，她成就了不一樣的自我。新婚伊始，她是一個(gè)活潑好動(dòng)，自由大膽，思想前衛(wèi)的女性。在自己婚禮的時(shí)候就張揚(yáng)的發(fā)表自己的不同意見(jiàn)。但是隨著時(shí)間的推移。懷孕的李小蘭讓人見(jiàn)到了不一樣的一面，變得越來(lái)越細(xì)心，充滿了愛(ài)心，也因此更加的穩(wěn)重成熟。一個(gè)孩子就讓人看到了李小蘭全新的一面。讓人在這種娓娓的敘述之中感受到了不一樣的生命內(nèi)涵。這就是池莉在這一時(shí)期想要告訴，母愛(ài)可以改變女性。

同樣，《你是一條河》講述了辣辣及其家人的故事。辣辣年紀(jì)輕輕就成了一個(gè)寡婦，生活對(duì)她的打擊可想而知。但是為了自己的七個(gè)孩子，辣辣沒(méi)有選擇對(duì)命運(yùn)低頭，而是勇敢的還擊命運(yùn)，出賣自己的身體，甚至經(jīng)常出去賣血，僅僅是為了能夠讓孩子有一口吃的，可以順利長(zhǎng)大。而所有的付出，就是因?yàn)樗悄赣H，她就該這么做。這一時(shí)期池莉塑造的就是這樣的一種傳統(tǒng)的女性形象，主動(dòng)付出，不求回報(bào)。

（二）婚姻的犧牲品。與女性隨之而來(lái)的就是婚姻和愛(ài)情，女人永遠(yuǎn)離不開(kāi)婚姻這個(gè)主題，因此在傳統(tǒng)女性的塑造中，為婚姻犧牲，成了永遠(yuǎn)不會(huì)變的主題。比如《來(lái)來(lái)往往》中的段莉娜就是傳統(tǒng)女性在婚姻下的犧牲者。為了婚姻段莉娜付出了幾乎所有。她用自身的優(yōu)越條件時(shí)刻吸引著康偉業(yè)的目光，而同時(shí)也是因?yàn)檫@樣的條件，使得康偉業(yè)有了壓力。但是愛(ài)情中段莉娜無(wú)私的奉獻(xiàn)著一切，發(fā)動(dòng)周圍的所有力量為康偉業(yè)鋪路。只是希望最終可以成就丈夫。自己也可以做個(gè)賢內(nèi)助?？墒乾F(xiàn)實(shí)卻給了她一個(gè)巨大的諷刺。社會(huì)地位、金錢、權(quán)利都擁有了的康偉業(yè)，拋棄了段莉娜。驚慌失措的段莉娜，用盡所有辦法只為挽留住名存實(shí)亡的婚姻。因?yàn)樵谒墓逃兴枷肜?，離婚就是一種恥辱，是絕對(duì)不能發(fā)生的事情。于是她發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)，而她自己以破口大罵、威嚇、制造事端等作為挽回婚姻的手段。最終她成功了，維持了現(xiàn)有的婚姻，保住了婚姻的外殼。但是真正意義上的家卻也消失了，她覺(jué)得自己獲得了勝利，可是最終她失敗了。敗給了傳統(tǒng)思維，敗給了社會(huì)輿論。

池莉，此時(shí)塑造的傳統(tǒng)女性，都對(duì)于愛(ài)進(jìn)行的無(wú)私的付出，用真誠(chéng)的愛(ài)去對(duì)待生活，去抵抗壓力，這里的池莉是對(duì)這種形式的母愛(ài)進(jìn)行歌頌的。同時(shí)，作者批評(píng)了傳統(tǒng)女性為婚姻犧牲的行為。貌似獲得了完成的家的存在，卻在溫暖的愛(ài)里一敗涂地。而這種傳統(tǒng)意識(shí)是對(duì)女性的一種戕害。唯有離婚才是一種解脫。

二、現(xiàn)代女性

（一）不談愛(ài)情的女性。池莉雖然談不上一個(gè)完全意義上的女權(quán)主義者，但是在女性的愛(ài)情里一直有自己明晰的觀點(diǎn)。就是不談愛(ài)情。池莉不相信一種持久和恒定的愛(ài)情。在《不談愛(ài)情》這一文本里，女主人公吉玲生長(zhǎng)在花樓街，她知道能夠改變自己的就是婚姻，也只有婚姻才可以讓自己走出這里。她與莊建非的一次巧遇，讓她找到了改變命運(yùn)的契機(jī)。同時(shí)，吉玲嫁給莊建非的真正原因也是因?yàn)樗辛己玫募揖?。他們?nèi)缭附Y(jié)婚了，卻也在婚姻里備受折磨，吉玲很痛苦，排斥莊建非，最終也不得不離婚。而真正的原因是在這段婚姻里，吉玲感受不到自己的價(jià)值，也感受不到愛(ài)情，只感受到了現(xiàn)實(shí)的冰冷的婚姻。就像莊建亞在日記中寫的“哥哥沒(méi)有愛(ài)情，他真可憐”。

這里，池莉所要表達(dá)的就是不相信一種持久愛(ài)的存在，愛(ài)情只是暫時(shí)的，也會(huì)隨著時(shí)間消失，她塑造的吉玲就是為了拆穿虛假的愛(ài)情幻想，給現(xiàn)實(shí)的女性一個(gè)警醒。

（二）為了事業(yè)放棄愛(ài)情的女性。池莉塑造的這一類女性形象是十分符合社會(huì)發(fā)展要求的。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，女性逐漸走出家庭，走向社會(huì)，有了自己的事業(yè)，并且不被愛(ài)情所拘束，成為了獨(dú)立的自我。在《你以為你是誰(shuí)》中的宜欣就是一個(gè)典型的例子。宜欣是武昌大學(xué)的研究生，自身?xiàng)l件非常優(yōu)秀，有自己的想法和見(jiàn)識(shí)。與陸武橋產(chǎn)生了愛(ài)情，按照傳統(tǒng)的思維，必定宜欣會(huì)為了愛(ài)情犧牲自我，但是這里，宜欣有自己的人生方向，指導(dǎo)自己與陸武橋并非在同一起跑線上，狠心放棄了這段愛(ài)情，追求自己心目中的事業(yè)。這是一個(gè)新女性，把命運(yùn)控制在自己的手里，用自己的力量擺脫傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)自己的束縛，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

池莉是女性，也用自己的身份認(rèn)同塑造出了不同的女性。用女性不同的社會(huì)處境反映時(shí)代的變遷和時(shí)代的不足之處。還原出一個(gè)個(gè)鮮活而又生動(dòng)的女性形象，進(jìn)一步叩問(wèn)時(shí)代的神經(jīng)。也正是這種典型的藝術(shù)特色，讓池莉被讀者喜愛(ài)和接受。

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