張璐

摘要：《在輪下》是黑塞一部具有自傳體色彩的小說(shuō)，其中暗含了他對(duì)神學(xué)教育的批判，本文從闡述主人公漢斯的悲劇式的人生經(jīng)歷，分析了文章的表層結(jié)構(gòu)，再通過(guò)小說(shuō)中的兩個(gè)角色漢斯和海爾納，以自我與非我這二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)主義角度對(duì)這部黑塞作品的深層內(nèi)涵作了分析。

關(guān)鍵詞：黑塞；在輪下；結(jié)構(gòu)主義

《在輪下》講述的是一個(gè)德國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方的天才少年在學(xué)校老師和父親殷切的期盼下，通過(guò)不懈努力終于如愿學(xué)院，考上神但終因他的“脫軌”而跌落在輪下，因此不得不輟學(xué)，最后絕望投河自殺的故事。

基于結(jié)構(gòu)主義文論的影響，不在局限于文本的表層涵義，在關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言意義的同時(shí)，也不可忽視文學(xué)自身內(nèi)在的規(guī)律研究，結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)把握文學(xué)內(nèi)在涵義，這使我們需要從一個(gè)新的研究視角來(lái)把握文本，即從內(nèi)部對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行整體透視，進(jìn)而宏觀把握。[1]在這基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)的角度，對(duì)黑塞的早期代表作之一《在輪下》以結(jié)合表層與深層結(jié)構(gòu)來(lái)作語(yǔ)篇分析和結(jié)構(gòu)主義解讀，可以讓我們更深入了解文本的內(nèi)涵、意蘊(yùn)以及黑塞創(chuàng)作的真實(shí)意圖。從而讓我們能夠在整個(gè)社會(huì)、時(shí)代背景以及作家的整體創(chuàng)作活動(dòng)中來(lái)認(rèn)識(shí)作品的獨(dú)特價(jià)值與意義。

一、作為表層形式的文本結(jié)構(gòu)

《在輪下》圍繞著主人公漢斯那短暫的人生經(jīng)歷以簡(jiǎn)單的平鋪直敘方式講述了這個(gè)天才在飽受神學(xué)學(xué)校摧殘教育之后絕望自殺的故事，以悲劇的形式使人們?cè)谛纳橹畷r(shí)，也能認(rèn)真反思主人公命運(yùn)悲劇的緣由，整個(gè)作品讀來(lái)具有震撼人心的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。

黑塞的作品大多以死亡來(lái)結(jié)局，主人公經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈與掙扎也依舊逃不開(kāi)死亡的結(jié)局。死亡事件本身在黑塞那里有著不可言明的側(cè)重，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是以死亡這樣沉重的代價(jià)給讀者以最大的警醒作用?！对谳喯隆愤@部作品中，少年漢斯也逃不過(guò)溺死這樣的結(jié)局，黑塞僅以一句話“就在這同時(shí)，受到這樣威脅的漢斯卻涼涼地、寧?kù)o地躺在黑黝黝的河水里，慢慢地沿著山谷順流而下?！盵2]他的死亡是命中注定的，是當(dāng)時(shí)神學(xué)教育以及社會(huì)教育迫害下鑄就的，作者黑塞在文中就已經(jīng)使用了大量的筆墨做好了鋪墊。漢斯參加“邦試”前，大家都沒(méi)有關(guān)注少年的內(nèi)心世界，反倒是一個(gè)勁的灌輸漢斯一定要考取神學(xué)院這樣富有壓力的思想，老師只顧著漢斯如何更好的考上神學(xué)學(xué)校而不停的給他補(bǔ)課學(xué)習(xí)；父親對(duì)孩子也缺少關(guān)愛(ài)，只拼命的要求漢斯發(fā)奮學(xué)習(xí)，不順其心意時(shí)就輕則罵重則打的教導(dǎo)。文中以諷刺的手法突出了校長(zhǎng)近乎變態(tài)的教育方式“在最后一個(gè)星期里，這種神化就更加明顯了。嬌嫩俊美的孩子臉上，一雙深陷的、不安的眼睛閃爍著憂郁的光芒，在秀麗的額頭上，細(xì)微的、流露出智慧的皺紋在抽動(dòng)，本來(lái)就很瘦削細(xì)弱的胳膊和雙手垂在身旁，帶著一種疲憊而優(yōu)雅的姿態(tài)，不由得令人想起波蒂切利的畫(huà)?！盵3]飽受摧殘的漢斯瘦弱至斯，在校長(zhǎng)的眼里卻是考上神學(xué)院的保證。作者黑塞通過(guò)“他不再是一只什么都可以往里塞的桶，不再是任人撤播各式各樣種子的農(nóng)田，已經(jīng)不值得再在他身上耗費(fèi)時(shí)間和精力了。”[4]描繪了神學(xué)校長(zhǎng)和牧師的教育喪失了人性，完全忽視了學(xué)生所真正需要的愛(ài)與關(guān)懷。

就這部作品的表層結(jié)構(gòu)來(lái)看，小說(shuō)的情節(jié)模式主要分為：考上神學(xué)學(xué)校，被迫退學(xué)，自殺這三個(gè)部分?？忌仙駥W(xué)學(xué)校這看似天大的榮耀對(duì)于天才漢斯來(lái)說(shuō)也并不是一件唾手可得的事情，為準(zhǔn)備入學(xué)考試每天熬到深夜，在好不容易考上之后，卻在校長(zhǎng)和牧師的教導(dǎo)下不肯松懈，在暑假提前學(xué)習(xí)神學(xué)知識(shí)，為以后能在人才濟(jì)濟(jì)的神學(xué)學(xué)?？既〉谝?。在學(xué)習(xí)中，漢斯并沒(méi)有感到快樂(lè)，在老師們的催促和期盼下只能拼命的往前跑，校長(zhǎng)囑托漢斯“那就好了，那就對(duì)了，老弟。千萬(wàn)別松勁呀！要不然會(huì)掉到車輪下面去的?！盵5]這句話一語(yǔ)成讖，最后真的成為了漢斯最后的結(jié)局，不僅跌落在知識(shí)的車輪下，還付出了生命的代價(jià)。不堪神學(xué)教育的漢斯最終成了一個(gè)神經(jīng)病“離放假還有三個(gè)星期，有一天下午上課的時(shí)候，漢斯遭到教授狠狠訓(xùn)斥。老師還在繼續(xù)斥罵時(shí)，漢斯就跌坐在凳子上，開(kāi)始膽怯地顫抖起來(lái)，并且突然嚎陶大哭，持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，弄得課也上不下去?！盵6]他已經(jīng)不是學(xué)校的優(yōu)等生，還有輕微的神經(jīng)衰弱癥，最后只能離開(kāi)了神學(xué)學(xué)校。一個(gè)小鎮(zhèn)的天才，一個(gè)背負(fù)著未來(lái)能改變自己命運(yùn)的少年，遭受了命運(yùn)的打擊后渴望回到家鄉(xiāng)感受關(guān)愛(ài)的人，卻最終只得到“后來(lái)，他便覺(jué)察到父親顯然在竭力克制自己，以一種小心翼翼的寬容態(tài)度來(lái)對(duì)待他。有時(shí)他還發(fā)覺(jué)父親用很特別的審視目光非常好奇地瞧著他，用一種壓低了的、不真實(shí)的聲調(diào)和他說(shuō)話，而且暗中在觀察著他，不讓他發(fā)覺(jué)?！盵7]身體上疾病的折磨加上父親這最親近的人所對(duì)待他的態(tài)度，讓漢斯最后放棄了他的生命。因此漢斯這短暫一生的悲慘的命運(yùn)由他的父親和神學(xué)學(xué)校老師們?cè)斐傻?。整個(gè)文章通過(guò)漢斯的人生寫(xiě)出了神學(xué)教育對(duì)青少年的戕害，不止是精神上的，還有身體上的痛苦是常人無(wú)法想象的，一個(gè)小鎮(zhèn)天才的沒(méi)落以及死亡對(duì)讀者的震撼可想而知，黑塞通過(guò)不斷的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和鋪墊豐富了讀者對(duì)故事的感官，也同時(shí)能體會(huì)到作者在少年時(shí)的痛苦經(jīng)歷。

二、文本的深層內(nèi)涵闡釋

文本看似只講述了漢斯悲慘的人生，明白他為何最后選擇投河自盡的原因這一簡(jiǎn)單的故事外，不過(guò)細(xì)細(xì)地琢磨就可以明白，作品的深層結(jié)構(gòu)就隱含在字里行間。其實(shí)作者精心構(gòu)思，巧妙安排，圍繞主題謀篇布局，一切靈活多變的章法，都體現(xiàn)了明確的創(chuàng)作意圖，一切都是為了突出主題，即揭示隱藏在表層形式下的深層內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。

黑塞筆下經(jīng)常出現(xiàn)的兩類對(duì)比式人物的形象描繪。在黑塞小說(shuō)中，“兩個(gè)主人公相互排斥而又相互吸引，他們代表兩個(gè)不同的極：靜與動(dòng)，母性原則和父性原則，思想和藝術(shù)，理智和情感，精神和生活，它們相互對(duì)立又相互補(bǔ)充”[8]《在輪下》中的主人公漢斯是一個(gè)性格靦腆，瘦弱且認(rèn)真拼命學(xué)習(xí)神學(xué)知識(shí)的人，也出現(xiàn)一個(gè)與漢斯性格截然不同，喜好批判神學(xué)的海爾納。

受索緒爾關(guān)于語(yǔ)言二元對(duì)立的基本結(jié)構(gòu)研究的啟發(fā)，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家格雷馬斯提出了解釋文學(xué)作品的符號(hào)矩陣模式，他奉行二元對(duì)立原則，進(jìn)行文學(xué)闡釋。[9]本文從在這個(gè)文本中出現(xiàn)的漢斯和海爾納這兩個(gè)角色，從二元對(duì)立角度闡述為自我與非我的對(duì)立，“深層結(jié)構(gòu)”則是人性與非人性的對(duì)立，是對(duì)神學(xué)教育壓制人天性，摧殘人身心的批判。它們體現(xiàn)在作品的人物身上敢于公然反抗神學(xué)的海爾納體現(xiàn)了自然人性，而苦苦壓抑自己屈于神學(xué)權(quán)威的漢斯經(jīng)歷則代表了非人性的特征。所以小說(shuō)中的人物形象，常常飽蘸作家感情的濃墨，他們是強(qiáng)烈感情的高度概括和鮮明愛(ài)憎的集中體現(xiàn)。海爾納作為自然人性的代表，他思想豐富，才華橫溢，性格外向開(kāi)朗。雖然不容于當(dāng)時(shí)聚居于神學(xué)思想下的群體，但可肆意生活，發(fā)表自己關(guān)于對(duì)神學(xué)思想批判的評(píng)論，而漢斯戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活在老師和父親的壓制下，除了學(xué)習(xí)神學(xué)知識(shí)，不能從事其他各種的娛樂(lè)活動(dòng)，因此生活在壓制天性，毫無(wú)人性的神學(xué)教育下的他身材瘦小，面色蒼白還伴隨著頭疼的毛病。

最后飽受神學(xué)教育摧殘的漢斯在遇到離經(jīng)叛道，敢于做自己喜歡做的事情和敢于公開(kāi)反叛神學(xué)的海爾納時(shí)，宛如遇到了內(nèi)心深處的自我，海爾納所做的事情都對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是對(duì)壓抑自己的神學(xué)的一種反抗，相對(duì)于漢斯來(lái)說(shuō)，海爾納就是他不敢做的內(nèi)心深處的非我。他既想保持自己與海爾納的友誼，又想不落下學(xué)習(xí)的選擇中體現(xiàn)了一種自我與非我的撕扯。海爾納需要自己的陪伴與傾聽(tīng)，每天占用漢斯大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且他不喜歡學(xué)習(xí)神學(xué)知識(shí)，喜好發(fā)表諷刺嘲笑神學(xué)的文章，這對(duì)漢斯一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的人來(lái)說(shuō)本該是對(duì)立的，但他們之間卻極為親近并且建立了深厚的友誼，這體現(xiàn)了漢斯真正內(nèi)心深處的自我，一個(gè)在父親和學(xué)校壓抑下無(wú)法表現(xiàn)的真正的自我，他是通過(guò)宛如鏡子一般中的“漢斯”即海爾納體現(xiàn)出來(lái)的。

從黑塞的小說(shuō)可以看出他對(duì)神學(xué)教育的一種批判，海爾納就是他自身在文本中的化身，一個(gè)完全不限于當(dāng)時(shí)神學(xué)教育控制的學(xué)生，思想叛逆，做一些老師和學(xué)生眼里極度厭惡的事情，到最后堅(jiān)持做自己而被退學(xué)的少年。而漢斯則是他少年在神學(xué)教育制度下的痛苦回憶的體現(xiàn)，最后他以死亡給自己這段灰色記憶劃上句號(hào)，這是對(duì)自己遭受神學(xué)教育摧殘的救贖。

同時(shí)黑塞通過(guò)小說(shuō)揭開(kāi)自己黑色記憶帷幕時(shí)，他也借以反映了在當(dāng)時(shí)神學(xué)在人們心中近乎是一個(gè)窮人擺脫命運(yùn)的存在，少年們學(xué)習(xí)神學(xué)知識(shí)只為通過(guò)神學(xué)教育的入門考試，在結(jié)束學(xué)習(xí)后成為牧師或者政府官員。這種脫離實(shí)際生活的教育，對(duì)于沒(méi)有如愿考上神學(xué)學(xué)校的學(xué)生們來(lái)說(shuō)也是一種無(wú)用的學(xué)習(xí)。主人公漢斯即使以優(yōu)異的成績(jī)考上神學(xué)學(xué)校后，這所謂的成功也隨著他被學(xué)校開(kāi)除而戛然而止了。被神學(xué)折磨后蒼白的他回到自己的小鎮(zhèn)只能成為一個(gè)鍛鐵的學(xué)徒，每天從事毫無(wú)意義的敲打動(dòng)作。這簡(jiǎn)單的情節(jié)極大的諷刺了神學(xué)教育的無(wú)用和迂腐。最可悲的是主人公漢斯的死亡并沒(méi)有使他的父親深刻地反思最終導(dǎo)致這個(gè)悲劇的原因是什么，他只把他理解為是上天給他的不幸，他兒子的不幸。無(wú)法理解漢斯的死亡其實(shí)是漢斯自己對(duì)神學(xué)的擺脫以及受傷心靈的解救的執(zhí)迷不悟的父親依舊只能朝著自己的下坡路接著走下去，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)神學(xué)對(duì)人們的思想控制已經(jīng)成為了他們習(xí)以為常的事情，并沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)意識(shí)到導(dǎo)致漢斯真正的罪魁禍?zhǔn)资鞘裁础Ｔ谧x者唏噓漢斯悲慘遭遇的同時(shí)，激起對(duì)神學(xué)教育的反思和深化黑塞真正創(chuàng)作主題。

三、結(jié)論

從文本結(jié)構(gòu)的“表層”和“深層”、整體與部分之間以及文本結(jié)構(gòu)與外在于文本的時(shí)代因素、社會(huì)背景等分析了黑塞作品《在輪下》。

黑塞者正在遭受此等教育荼毒的學(xué)生們。從文中黑塞所賦予的兩個(gè)角色漢斯和海爾納最后的結(jié)局看，一個(gè)不敢直面反抗神學(xué)的飽受摧殘的漢斯溺死在某個(gè)深夜，而敢于對(duì)正統(tǒng)教育神學(xué)學(xué)校發(fā)出反對(duì)不屑聲音的海爾納確并沒(méi)有什么不幸的描述。這兩個(gè)鮮明的角色的遭遇對(duì)比，突出了作者真正要表達(dá)的內(nèi)涵，人在自我與非我的撕扯中，人還是要回歸自己的本性即自我。

注釋：

方珊，形式主義文論[M]山東濟(jì)南 山東教育出版社，2002。

[德]赫爾曼·黑塞，張佑中譯，《在輪下》上海譯文出版社，1983.P156。

[德]赫爾曼·黑塞，張佑中譯，《在輪下》上海譯文出版社，1983.P156。

同上P98。

同上P89。

同上P96。

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格雷馬斯結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)吳亂緲，譯北京三聯(lián)書(shū)店，1999。

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