談先秦時期儒家教育思想及對當下語文教育的啟示

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摘要：先秦時期的語文教育是我國語文教育的源頭，在這一時期，涌現(xiàn)出了許多杰出的思想家、教育家，也涌現(xiàn)出了杰出的語文教育實踐和理論。其中，儒家的語文教育及教育傳統(tǒng)，作為我國文化教育傳統(tǒng)中最寶貴的財富之一，在我國教育發(fā)展史中占有重要地位，幾千年來，對后世依然產(chǎn)生著深遠的影響。筆者從教學原則、教學方法上試析先秦時期儒家教育，并談談對當下語文教育的啟示。

關鍵詞：先秦時期；儒家教育；啟示

一、先秦時期儒家教育思想

在教學原則上，儒家主張教學相長、啟發(fā)誘導、長善救失、相觀而善、知行并重、德智統(tǒng)一。《學記》中這樣記載：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自強也；故曰教學相長也。”教學相長的本意指教師單方面的以教為學，教師本身的學習是一種學習，教導他人同樣是一種學習，正是這兩種不同形式的學習推動著教師不斷進步?，F(xiàn)在的含義多指師生雙方相互交流、相互啟發(fā)和補充，從而實現(xiàn)師生雙方共同發(fā)展?？鬃右彩殖珜Ы虒W相長，“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”?？鬃拥膶W生贊揚孔子教學有耐心，孔子回答說：“把所學的知識默默記在心里，勤奮學習不知滿足，教導別人不知疲倦，這對我來說有什么困難呢？”這既是孔子在教育弟子，也是想讓弟子明白學與教永無止境，教與學要共同進步。在教學方法上，儒家強調因材施教、身教示范、民主教學、學思結合及談話法、講解法、練習法和類比法。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子面對四位學生提出的同一個問題，給了學生不同的答案。那是因為子路、曾皙、冉有、公西華的性格個性不同，處理問題的方式不同，需要給予差別教育?？鬃右仓苯咏o出了原因，“求也退，故進之；由也兼人，故退之。柴也愚，參也魯，師也辟，由也。”可以說，孔子是實施因材施教的鼻祖了。

二、對當下語文教育的啟示

當前語文教育過分強調單向式，忽視多維型，即教師單方面的輸出，學生角色不能恰當定位。原因在于教師過分估計了自己的作用及能力，沒有意識到在與學生的相互交流中促進自己的學習、提升自己的教學水平。而在先秦時期就早已提出教學相長的思想了。所以，從教師方面講，要想提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，必須牢記“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”“溫故而知新，可以為師矣”。當然，這需要教師同學生建立和諧的師生關系，只有平等和諧的師生關系才有助于教師的教和學生的學。這些，先秦時期杰出的教育家、思想家們就已經(jīng)給我們啟示了，也足以見得當時教育思想的先進性和超前性。

課改后的語文教學極力提倡因材施教，依據(jù)學生的興趣、需要、個性、知識基礎給予區(qū)別教育，發(fā)揚每個學生的個性。因為學生的成長環(huán)境不同，有著不同的興趣和個性，無法強調標準化，把學生教育成如同是“一個模子里刻出來的”。因材施教契合當前的教育要求及理念，有助于學生的發(fā)展。但是，當下的語文課堂真能做到如此嗎？語文教學過分強調標準化，扼殺了學生的創(chuàng)造性和想象力。更有甚者，老師把有個性的學生當成“異類”，把勇于發(fā)表自己觀點的作文評為零分作文，教育其他學生對其“敬而遠之”。這樣的問題難道不令我們深思嗎？教師，特別是傳播思想文化的語文教師首先要警惕起來，不妨向先秦時期的傳統(tǒng)文化教育學習，因材施教，鼓勵學生不同的觀點和答案。語文教師應結合當下課程改革的要求，只要以為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的未來人才為己任，就能規(guī)避當下語文課堂中出現(xiàn)的普遍性問題，改變當下語文課堂的現(xiàn)狀。

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