【摘 要】從人類(lèi)文明發(fā)展的歷史看，21世紀(jì)將是生態(tài)文明構(gòu)建和發(fā)展的世紀(jì)，而今天的嬰幼兒將是承擔(dān)這一任務(wù)的主力軍。因此，引進(jìn)生態(tài)觀以深化幼兒教育改革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。的確，我們迫切需要樹(shù)立生態(tài)觀，形成生態(tài)意識(shí)，并落實(shí)到我們的教育行為中去。

【關(guān)鍵詞】幼兒的不恰當(dāng)行為；觀念變化；綜合教育改革；兒童發(fā)展觀

觀念的更新是一個(gè)持續(xù)發(fā)展逐漸提高的過(guò)程。當(dāng)今世界關(guān)于嬰幼兒身心發(fā)展和保健、教育方面的理論和研究成果異常豐富，我們完全可以通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，而不需要從頭做起。然而，學(xué)習(xí)和借鑒是為了提高，這就必須通過(guò)實(shí)踐，在實(shí)踐中消化吸收并轉(zhuǎn)化為自己的意識(shí)。這就是說(shuō)要走認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的螺旋式上升之路。實(shí)際上，改革開(kāi)放20多年來(lái)我們經(jīng)歷的正是這樣一個(gè)過(guò)程。20世紀(jì)70年代末，我們開(kāi)始從幼教改革的實(shí)際需要出發(fā)，借鑒有關(guān)理論來(lái)解決實(shí)踐問(wèn)題，促進(jìn)改革向前發(fā)展。然而，每前進(jìn)一步都會(huì)出現(xiàn)新的需要解決的問(wèn)題，這又促使我們?nèi)ふ蚁鄳?yīng)的理論來(lái)解決新出現(xiàn)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我們運(yùn)用理論的能力來(lái)解決新出現(xiàn)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我們運(yùn)用理論的能力越來(lái)越高，改革的效果也越來(lái)越好。今天，我國(guó)幼教領(lǐng)域出現(xiàn)了異常豐富的前在這里我想強(qiáng)調(diào)的是，“觀念更新”不是一般地從理論上提出一個(gè)新觀點(diǎn)，而是從我們的幼教改革實(shí)踐中升華而形成新觀念，這種觀念應(yīng)該成為我們自己思想意識(shí)的一個(gè)組成部分，并且隨著幼教改革的不斷向前發(fā)展而持續(xù)深化更新。

一、以“綜合教育”改革為例來(lái)回顧在實(shí)踐中觀念更新的過(guò)程

80年代初，有些幼兒園老師向我們理論工作者提出要求：改革分科教學(xué)，把幾門(mén)學(xué)科綜合起來(lái)教學(xué)，以減輕教師和幼兒的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)，我們找到并運(yùn)用了系統(tǒng)論的一個(gè)觀點(diǎn)：系統(tǒng)是有一定結(jié)構(gòu)的，系統(tǒng)的各個(gè)組成部分形成一個(gè)整體，其效果將大于各部分相加之和，從而提出教育內(nèi)容的綜合、手段的綜合、過(guò)程的綜合，并據(jù)此建立起主題系列。但在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，這種改革缺乏對(duì)教育目標(biāo)的研究。因此，在1987年開(kāi)始的“農(nóng)村學(xué)前一年綜合教育課程”的探索中，我們首先對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行了反復(fù)研究，從而使綜合課程的結(jié)構(gòu)得到了改進(jìn)。同時(shí)，我們認(rèn)真研究了陶行知、陳鶴琴當(dāng)年創(chuàng)辦農(nóng)村幼兒園的理論和經(jīng)驗(yàn)，并以此指導(dǎo)我們的課程設(shè)計(jì)。從那時(shí)開(kāi)始，我們意識(shí)到在課程研究的理論指導(dǎo)方面，繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)幼教先驅(qū)者的思想和引進(jìn)西方理論都是必要的，而且兩者要盡量相互結(jié)合，從而建立起我們自己的觀念。所未有的創(chuàng)新成果就是明證。也是從那時(shí)起，我們開(kāi)始接觸到人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)，并提出了“重視社會(huì)生態(tài)環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”的觀點(diǎn)。關(guān)于前一點(diǎn)，我們積極提倡充分利用農(nóng)村的各種資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育，但對(duì)后一點(diǎn)“利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”，直到1993年開(kāi)始探索“2至3歲兒童綜合教育課程”時(shí)才有所思考，思考的重點(diǎn)是如何使孩子順利地過(guò)好入園關(guān)的問(wèn)題。

上述觀念更新的過(guò)程實(shí)際上受到多種思想的影響。在這個(gè)過(guò)程中，我們一方面吸收有關(guān)信息進(jìn)行加工，一方面互相交流共同研討。可以說(shuō)，這種觀念的更新是集體智慧的結(jié)晶。

二、對(duì)當(dāng)今幼兒合理的不恰當(dāng)?shù)男袨樗伎?/p>

當(dāng)今世界，幼兒因?yàn)樘囟ǖ哪挲g、特定的心理需求會(huì)選擇特定的行為方式，不論這個(gè)行為表面上看是對(duì)是錯(cuò)，是適當(dāng)或不適當(dāng)，它都有特有的意義，都是在幫助幼兒實(shí)現(xiàn)自己某一方面的愿望。不適當(dāng)行為可界定為與年齡的適切性有所偏異的行為，它顯著地妨礙兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及他人的生活。如幼兒將好好的玩具拆得支離破碎；無(wú)身體疾病的感到全身癢癢等。但幼兒的不適當(dāng)行為中，往往有著特殊的意義，或是代表幼兒與成人之間的關(guān)系，或是幼兒對(duì)成人發(fā)出一種要求信息，都有著一定的合理性，如幼兒拆開(kāi)玩具是想知道玩具里的小鼓為什么會(huì)發(fā)出響聲；幼兒感到渾身癢癢是希望引起父母注意，得到關(guān)心等。幼兒的后天行為基本是“成人”（包括家長(zhǎng)與教師）培養(yǎng)的結(jié)果。

合理的不適當(dāng)行為是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)展局限與環(huán)境相互作用的結(jié)果，而不僅僅是幼兒自身的“過(guò)錯(cuò)”。因此，作為成人，在發(fā)現(xiàn)這些不適當(dāng)行為時(shí)，應(yīng)及時(shí)分析不適當(dāng)行為中的合理性，同時(shí)做些什么來(lái)幫助幼兒。目前，面對(duì)幼兒的不適當(dāng)行為，家長(zhǎng)經(jīng)常陷入幫助的誤區(qū)：第一，責(zé)問(wèn)。責(zé)問(wèn)的結(jié)果往往令成人更加氣憤，因?yàn)橛變簾o(wú)法用語(yǔ)言清晰地表達(dá)自己真實(shí)的想法。第二，動(dòng)武。家長(zhǎng)在勸告無(wú)效后就會(huì)采用“動(dòng)武”的暴力手段，這樣僅僅讓幼兒記住了“以后不能做”，卻無(wú)法讓幼兒了解處理事情正確方法。第三，監(jiān)控。在一旁監(jiān)視幼兒的一切行為，往往限制了幼兒的主動(dòng)性。教師對(duì)此常用的方法、慣用的態(tài)度通常是正面說(shuō)服教育，或是嚴(yán)厲的批評(píng)，也有的不聞不問(wèn)。教師和家長(zhǎng)的忽視，以及方法上的簡(jiǎn)單，經(jīng)驗(yàn)缺乏科學(xué)的驗(yàn)證，沒(méi)有控制的具體要點(diǎn)，處理的很模糊。長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境中，幼兒的合理的不適當(dāng)行為得不到成人的正確引導(dǎo)，這 不利于幼兒的心理健康，也不利于父母教師進(jìn)一步對(duì)幼兒的溝通和教育。我們認(rèn)為，應(yīng)該理解幼兒合理的不適當(dāng)行為，分析了解幼兒不適當(dāng)行為的原因，進(jìn)行適當(dāng)方式的引導(dǎo)，以幫助他們健康的成長(zhǎng)。

三、合理的不適當(dāng)行為的分類(lèi)

（一）好奇 有限的知識(shí)——“不適當(dāng)”行為

孩子渴望了解世界，對(duì)周?chē)氖挛锍錆M好奇，他們希望了解事物的各個(gè)方面，希望用某些方式進(jìn)行探索，但因?yàn)橛邢薜闹R(shí)和能力，而只可能做出簡(jiǎn)單的、模仿的、“荒唐的”、顧此失彼的嘗試。探索的過(guò)程激勵(lì)著孩子，他們對(duì)于成人世界的行為準(zhǔn)則（諸如：科學(xué)、理性、經(jīng)濟(jì)等）知之甚少，又怎能像成人一樣行為呢？

（二）“心結(jié)” 誤導(dǎo)——“不適當(dāng)”行為

孩子有著特定的成長(zhǎng)需要，不能得到滿足，又不知道應(yīng)該如何表達(dá)，就會(huì)成為“心結(jié)”，既而影響孩子的行為和情緒。如果成人不了解孩子內(nèi)在的需要，只簡(jiǎn)單地評(píng)判他們的外在行為而采用不合理的教育方式（如：訓(xùn)斥、責(zé)罵、棒打、限制等），就可能反而強(qiáng)化了“不適當(dāng)”行為。（案例見(jiàn)“小偉變懶了”）

（三）“難言之隱“ 合理化——“不適當(dāng)”行為

當(dāng)孩子有了“難言之隱”的時(shí)候，也會(huì)想辦法去解決，不同的年齡會(huì)有不同的對(duì)策。如果他們能為此找到一個(gè)合理的理由，他們就會(huì)給“難言之隱”改頭換面，使之合理化的蒙蔽成人。這種“不適當(dāng) ”行為表面上看是毫無(wú)不適當(dāng)?shù)?，而且是非常合理的。最常?jiàn)的就是“體化癥”，用身體上的不適來(lái)達(dá)到滿足！當(dāng)然，“合理化”的過(guò)程。有的是孩子能夠意識(shí)到的，而有的則是無(wú)意識(shí)的。

四、以?xún)和^的發(fā)展回顧觀念更新的過(guò)程

20世紀(jì)80年代初，我們受建構(gòu)論（由蒙臺(tái)梭利和皮亞杰先后提出）的影響，認(rèn)識(shí)到“兒童的認(rèn)知是由他自身與外部環(huán)境相互作用而逐漸形成的一種結(jié)構(gòu)”，因此開(kāi)始重視為兒童提供操作的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)變灌輸知識(shí)為發(fā)展智力，提倡將發(fā)揮幼兒積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性與教師的主導(dǎo)作用結(jié)合起來(lái)。后來(lái)我們認(rèn)真研究了馬克思主義的教育哲學(xué)的主體發(fā)展觀，把我們的教育目標(biāo)定在“使幼兒的身體、認(rèn)知、個(gè)性、社會(huì)性情感等方面獲得全面和諧的發(fā)展”，“為幼兒創(chuàng)設(shè)有利于全面發(fā)展的、輕松自由的環(huán)境，使他們擺脫人為的束縛，得到科學(xué)的發(fā)揮，促進(jìn)他們的主動(dòng)發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在課程改革方面，廣大教師就開(kāi)發(fā)幼兒的潛能、發(fā)揮幼兒的自主性進(jìn)行了多方面探索。近年來(lái)，老師們又開(kāi)始通過(guò)直接觀察來(lái)認(rèn)識(shí)和了解孩子的潛能和發(fā)展需要，并采取相應(yīng)的教育策略，而不是單純考慮兒童的年齡特征，更強(qiáng)調(diào)從兒童發(fā)展的實(shí)際出發(fā)制訂教育計(jì)劃，取得了良好的效果。這是兒童觀的一大進(jìn)步。從上述發(fā)展過(guò)程可以看出，幼教觀念的變化是廣大幼教工作者不斷總結(jié)自己的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究自己面對(duì)的幼兒身心各方面發(fā)展的現(xiàn)狀而得以實(shí)踐的。

第一，要提倡用生態(tài)觀來(lái)研究幼教發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)觀的一個(gè)重要觀點(diǎn)是可持續(xù)發(fā)展，幼兒教育要在生態(tài)文明中發(fā)揮作用，為建設(shè)生態(tài)文明作出自己的貢獻(xiàn)，就必須隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而積極主動(dòng)地自我發(fā)展。

第二，幼兒教育怎樣做到可持續(xù)發(fā)展？我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)生態(tài)觀把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，具體地說(shuō)，將課程教育與園務(wù)管理結(jié)合起來(lái)，處理好各部分之間的關(guān)系，使之相互促進(jìn)，產(chǎn)生整體效益。教育生態(tài)系統(tǒng)具有開(kāi)放性，能隨時(shí)有選擇地接納外界的信息并使之成為自我發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。這里并不提倡大家套用教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，而是建議每個(gè)幼兒園，小至幾個(gè)班的園所，大至十幾、幾十個(gè)園的集團(tuán)，從各自的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)辦園經(jīng)驗(yàn)，努力建構(gòu)園本課程，把課程教育與園務(wù)管理融為一個(gè)整體，使園務(wù)管理更有效地為課程教育服務(wù)。

第三，怎樣建立教育生態(tài)系統(tǒng)？我們認(rèn)為，應(yīng)認(rèn)真研究本園課程和園務(wù)管理工作，把研究與日常工作緊密結(jié)合起來(lái)，把日常保教及行政管理當(dāng)作研究工作來(lái)做。實(shí)踐證明，教師對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行了研究，就會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)展的能量，形成自我發(fā)展機(jī)制，從而促進(jìn)幼兒園產(chǎn)生一種不斷追求新發(fā)展的內(nèi)在需要。這一點(diǎn)說(shuō)明教育生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展能量來(lái)自系統(tǒng)中的集體智慧。

第四，在構(gòu)建教育生態(tài)系統(tǒng)時(shí)要重視創(chuàng)立幼兒園文化。因?yàn)橛變簣@文化是教育生態(tài)系統(tǒng)的核心，是幼兒園的品牌形象。幼兒園文化是由幼兒園的全體成員認(rèn)同的價(jià)值觀念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準(zhǔn)則和習(xí)慣傳統(tǒng)等凝聚而成的一種精神力量。這種文化在幼兒園內(nèi)部對(duì)全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶治作用，能增強(qiáng)凝聚力，提高教育效果；在幼兒園外部能對(duì)幼兒家長(zhǎng)及所在社區(qū)以及整體社會(huì)產(chǎn)生感染作用。實(shí)際上，幼兒園文化的各要素是在幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過(guò)程中自然產(chǎn)生的，現(xiàn)在的任務(wù)是要自覺(jué)地加以構(gòu)建和發(fā)展。由于集體保教在我國(guó)嬰幼兒保教體系中占有特殊地位，幼兒園承擔(dān)著對(duì)家庭保教和社會(huì)保教的引導(dǎo)和促進(jìn)任務(wù)，因此構(gòu)建幼兒園文化，發(fā)展幼兒園品牌形象的作用，尤為重要。

幼兒園教育生態(tài)系統(tǒng)以幼兒為主體、教育為中心。近年來(lái)，人們對(duì)發(fā)揮幼兒的自主性，促進(jìn)他們的自主發(fā)展問(wèn)題，作了不少探討。我們可以進(jìn)一步用幼兒園教育的生態(tài)觀來(lái)深入探討這個(gè)問(wèn)題，對(duì)環(huán)境的作用，對(duì)幼兒、教師、家長(zhǎng)三個(gè)角色群體的各自作用，各個(gè)角色群體的不同活動(dòng)特點(diǎn)，人際互動(dòng)作用等進(jìn)行探討。

五、建議

20世紀(jì)90年代初，幼教改革成果日益增多，使得有些幼兒園因忙于“追新”陷入困惑；另一方面，辦特色園的風(fēng)氣盛行一時(shí)，使得有些幼兒園忙于標(biāo)新立異，脫離了本園實(shí)際。面對(duì)改革中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，我們提供從本園實(shí)際出發(fā)，通過(guò)總結(jié)自己的辦園經(jīng)驗(yàn)，研究自己的日常保教工作，構(gòu)建園要課程，先形成框架，再逐漸充實(shí)。已有的經(jīng)驗(yàn)證明，在建立園本課程的過(guò)程中，保教質(zhì)量和師資水平可以相互促進(jìn)促進(jìn)共同提高。由于從本園實(shí)際出發(fā)，對(duì)他人的理論、他園的經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)選擇的過(guò)程，不會(huì)盲目搬用。構(gòu)建初期，要按明確的目標(biāo)、科學(xué)的內(nèi)容、合理的活動(dòng)、有效的評(píng)價(jià)這樣的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，宜著重研究目標(biāo)經(jīng)過(guò)內(nèi)容和活動(dòng)向幼兒發(fā)展的轉(zhuǎn)換。園本課程初步建成后，要通過(guò)評(píng)價(jià)從實(shí)踐中提取新的觀念以促使園本課程的不斷發(fā)展。

上述觀念是不是能適應(yīng)21世紀(jì)幼教的持續(xù)發(fā)展，還有什么重要觀念我們沒(méi)有意識(shí)到，怎樣使這些觀念落實(shí)到我們的教育行為中去，從而促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，等等，所有這些都需要我們大家一起在幼教實(shí)踐中繼續(xù)探索和思考。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)躺校?993-），女，回族，江蘇高郵人，中央民族大學(xué)2016級(jí)碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)。

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