李海青
摘 要:鬧婚是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗之一,符合國(guó)人“喜上加喜,越鬧越喜”的思想觀念。鬧婚是以開(kāi)玩笑、戲謔、作弄婚姻當(dāng)事者以及婚姻相關(guān)者為主要特點(diǎn)的慶?;橐龅囊环N形式,它是中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的組成部分。然而近年來(lái),鬧婚習(xí)俗逐漸變味,各種另類(lèi)甚至犯罪行為出現(xiàn)在鬧婚環(huán)節(jié)。本文以倫理學(xué)視角,對(duì)鬧婚現(xiàn)象展開(kāi)分析,從它的發(fā)展現(xiàn)狀、價(jià)值以及暴露的倫理問(wèn)題等幾方面對(duì)鬧婚這一傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行剖析,希望引起人們的重視與思考,讓鬧婚行為朝著更加合理健康的方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞:關(guān)懷 尊嚴(yán) 秩序
一、鬧婚習(xí)俗的發(fā)展現(xiàn)狀
鬧婚,又稱(chēng)“鬧新娘”也稱(chēng)“鬧洞房”,根據(jù)現(xiàn)有的歷史記錄可追溯到我國(guó)的先秦時(shí)代,貫穿整個(gè)封建時(shí)期,被廣泛用于新婚雙方增進(jìn)感情,并發(fā)展成為一種民眾性的傳統(tǒng)風(fēng)俗。在古代社會(huì),為結(jié)婚的新人鬧洞房,既有驅(qū)除邪惡與晦氣的意味,也有促進(jìn)新人互動(dòng),增進(jìn)雙方感情的效用,并融入了賓客們對(duì)新人的殷殷祝福。古代的鬧婚堅(jiān)持以禮為先,通過(guò)隱晦調(diào)侃的言語(yǔ),詼諧有趣的游戲,增添婚禮的喜慶氛圍,讓婚禮喜上加喜。比較著名的習(xí)俗有“新婚三日無(wú)大小”,主要指在婚禮完成后的三日內(nèi),附近的鄰里、親友兄弟等都可以不論輩分,逗鬧打趣新人。除此以外,鬧洞房也是花樣百出,妙趣橫生,其中尤以“閨房藏鞋(新郎找到新娘的婚鞋,新娘方可上花車(chē))”最完美地融合了親友對(duì)新人的善意祝福與婚禮本身的美好氛圍。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,不少地方的鬧婚方式已經(jīng)開(kāi)始變味,近幾年來(lái)更加變本加厲,原本圖熱鬧、討彩頭的鬧婚習(xí)俗不時(shí)“離奇走偏”,各類(lèi)“奇葩鬧婚”事件更是頻頻曝光于各大主流新聞媒體,諸如新郎被捆住手腳抬著扔進(jìn)大海者,甚而有伴娘被摁住強(qiáng)行欺辱等違背道底線甚至觸犯法律者等不勝枚舉。諸多引起廣泛輿論關(guān)注的婚鬧事件,無(wú)一例外地涉及破壞公共秩序或嚴(yán)重侵犯人身權(quán)利,帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響不斷升級(jí)。可見(jiàn),誤入歧途的“鬧婚”方式在一定程度上已經(jīng)失去了傳統(tǒng)習(xí)俗原本應(yīng)有的魅力,反而在傳承的道路上夾帶了太多惡俗的雜質(zhì)。那么,本是為追求喜慶歡樂(lè)的婚禮習(xí)俗,發(fā)展到如此不堪的境地,確實(shí)值得人們好好反思。
二、鬧婚習(xí)俗體現(xiàn)出的關(guān)懷倫理價(jià)值
關(guān)懷倫理來(lái)源于西方女性主義倫理思想,強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)懷,是一種德性倫理。關(guān)懷倫理是由西方女性主義者最先提出的,它的創(chuàng)立者和建構(gòu)者分別是卡羅爾·吉利根和內(nèi)爾·諾丁斯。她們以自身特有的女性視角來(lái)體驗(yàn)和研究道德,引起了倫理學(xué)家們的關(guān)注,并對(duì)其進(jìn)行修正和完善,最終超越了性別的界限,將這種倫理關(guān)系模式推廣到社會(huì)領(lǐng)域,變成一種能夠普遍應(yīng)用于人際關(guān)系的倫理理論。
在古代,我國(guó)的婚姻多為“盲婚啞嫁”,也就是結(jié)婚前男女雙方并沒(méi)有真正了解過(guò),全靠“父母之命,媒妁之言”,只有在新婚典禮之后,激動(dòng)的新郎才可揭開(kāi)新娘的紅蓋巾,甚至有的男女在結(jié)婚前根本都不知道不認(rèn)識(shí)即將與自己走入婚姻殿堂的是哪一位。這對(duì)新人以前不相識(shí),無(wú)相交,更無(wú)情感的溝通,第一次見(jiàn)面便要共墮愛(ài)河,顯然是陌生和難堪的。為了消除新郎新娘之間的尷尬感和第一次同房的陌生感,結(jié)婚當(dāng)天親友們的嬉鬧有助于緩解新婚夫婦的尷尬氛圍,消除彼此的距離和陌生感。比如現(xiàn)在流行的“進(jìn)門(mén)討紅包”,“有問(wèn)必答”等趣味形式能夠增添婚禮歡樂(lè)氣氛,順帶助推新人感情的新式鬧法也值得肯定的。
另外,就是親友借鬧婚表達(dá)對(duì)新婚夫婦的祝福。人們常言道:“鬧發(fā),鬧發(fā),越鬧越發(fā)”,而這句俗語(yǔ)所體現(xiàn)的是人們對(duì)鬧婚行為寄予的希望,人們把“鬧房”與家族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。用“鬧”的方式祈求家庭興旺發(fā)達(dá)。貴州大學(xué)新聞社會(huì)學(xué)教授翁澤仁說(shuō),“單拿‘鬧婚習(xí)俗中的‘鬧字來(lái)說(shuō),本是取其熱鬧、祥和之意,目的是為新人添彩助興,也是民眾討彩頭、盼喜慶等樸素心愿的表達(dá)。同時(shí),通過(guò)‘鬧婚讓鄰里親友之間進(jìn)行互動(dòng)交流,更有利于感情維系,建立良好關(guān)系。”現(xiàn)有的讓新娘和新郎共同吃一顆奶糖或一個(gè)蘋(píng)果寓意是甜甜蜜蜜,團(tuán)團(tuán)圓圓,平平安安,反映的都是人們對(duì)新人吉祥如意的美好祝福。
三、鬧婚習(xí)俗中暴露的倫理問(wèn)題
(一)鬧婚行為對(duì)女性身體及尊嚴(yán)的侵犯
耐特曾經(jīng)在《為承認(rèn)而戰(zhàn)》一書(shū)中將人的尊嚴(yán)按照侮辱行為的不同,分為三個(gè)不同的層次,具體如下:第一層次是自信,它所對(duì)應(yīng)的侮辱行為主要是針對(duì)自信主體的肉體而言,通過(guò)肉體侮辱損害自信主體的感情,從而達(dá)到摧毀其自信心的目的。第二層次是自尊,它所對(duì)應(yīng)的侮辱行為主要通過(guò)對(duì)自尊主體進(jìn)行社會(huì)排斥,使其無(wú)法擁有與同類(lèi)民眾相同的權(quán)益和道德認(rèn)同,讓其產(chǎn)生一種被排斥在外的挫敗感,達(dá)到摧毀其擁有的自尊心的目的。第三層次是自我價(jià)值感,它所對(duì)應(yīng)的侮辱行為主要是通過(guò)對(duì)主體進(jìn)行價(jià)值貶低,讓主體的努力和成就無(wú)法得到應(yīng)有的肯定,最終降低主體的自我價(jià)值感。
有的地方將婚鬧形式分為“文鬧”和“武鬧”。雖然名義上是鬧新人,其實(shí)新娘才是他們鬧的重點(diǎn)對(duì)象。所謂的“文鬧”主要是指通過(guò)言辭或者同時(shí)借助于少量的道具進(jìn)行婚鬧的一系列行為。比如,讓新娘在公眾面前扯開(kāi)嗓子唱歌、念一些亂七八糟的語(yǔ)句,一旦在場(chǎng)的公眾有丁點(diǎn)的不滿意,就會(huì)被懲罰;有的地方會(huì)讓結(jié)婚的新人在公眾面前故意用一些親昵的言語(yǔ)訴說(shuō)雙方羞于啟口的甜言蜜語(yǔ),取樂(lè)大眾。細(xì)數(shù)各個(gè)地區(qū)主要的文鬧手段,大多以一些葷素不忌的話語(yǔ)和游戲?yàn)橹饕獦?gòu)成,主要目的是讓結(jié)婚的雙方出現(xiàn)害羞和尷尬的場(chǎng)面,從而而娛樂(lè)公眾。所謂的“武鬧”主要是指通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腳的行為,或者一些暴力手段進(jìn)行婚鬧,例如對(duì)新娘動(dòng)手動(dòng)腳、動(dòng)作野蠻而粗魯,毫無(wú)尊重之意;又比如,趁雙方不注意,將新郎新娘強(qiáng)行推在一起,使其在公眾面前抱成一團(tuán),表面上是嬉戲歡笑,但卻讓新婚的雙方尷尬而不自在。更有甚者有的地區(qū)還直接關(guān)掉燈光,一群人壓在新娘身上,上下亂摸,不僅破壞了新房的整潔,也讓新郎新娘狼狽不堪,而侮辱和猥褻等行為也讓新娘沒(méi)有得到足夠的尊重,最終給新娘的身心造成了傷害,本來(lái)結(jié)婚是自己人生中的大事,應(yīng)該是充滿了喜慶和幸福的氣氛,最后卻因?yàn)榛槎Y上一些人的不文明行為,造成了難以抹去的傷痛。去各大媒體網(wǎng)站搜一搜這樣的例子有很多,還有的鬧婚者對(duì)伴娘“下手”。記得曾經(jīng)在網(wǎng)上大熱的一段視頻,記錄的是西安某地區(qū),兩名伴郎直接在婚車(chē)上就開(kāi)始猥褻新娘,從襲胸脫衣到糾纏摟抱,這種種行為都對(duì)新娘造成了巨大的身心傷害,直接導(dǎo)致新娘在婚車(chē)內(nèi)嚎哭尖叫。這一行為已經(jīng)嚴(yán)重違反了我國(guó)的刑法規(guī)定,構(gòu)成了猥褻婦女罪。
這一樁樁事件,導(dǎo)致女孩們都不敢輕易答應(yīng)做誰(shuí)的婚禮伴娘。鬧婚呈現(xiàn)一種無(wú)人管的狀態(tài),一不小心就變成了“婚鬧”事件,經(jīng)常有人借鬧婚的名義,做出侮辱和侵犯他人權(quán)益的事情,給當(dāng)事人造成巨大的傷害和損失,然而這些低俗惡劣的婚鬧行為卻披著傳統(tǒng)習(xí)俗的外衣,使其在民眾之間“合理存在”。無(wú)論是受到傷害的新娘,還是被刻意玩弄的伴娘,都可能因?yàn)榛轸[中的不良行為而被其他社會(huì)群體和民眾排斥,在這種本質(zhì)上充滿侮辱意味的習(xí)俗行為中失去應(yīng)有的尊嚴(yán)和尊重。
(二)鬧婚行為對(duì)尊老愛(ài)幼秩序的挑戰(zhàn)
我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦,禮是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,從尊老愛(ài)幼到尊師重教,從謙虛慎行到竭誠(chéng)相待,都是禮儀的集中體現(xiàn),也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。對(duì)婚禮而言,強(qiáng)調(diào)結(jié)婚的過(guò)程中以禮相待,禮儀是構(gòu)成一個(gè)美好婚禮記憶不可或缺的部分,因此,我們?cè)诨槎Y中要克己復(fù)禮,你來(lái)我往,才能喜笑顏開(kāi),皆大歡喜。縱觀我國(guó)各地區(qū)現(xiàn)行的婚鬧習(xí)俗,為了博人一笑,將低俗當(dāng)作有趣,將胡鬧視作喜慶,融入大量色情、暴力等不良行為,并無(wú)視尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)禮儀,讓長(zhǎng)幼無(wú)序貫穿了婚禮的始終。例如,我國(guó)晉中等地在婚禮過(guò)程中會(huì)將新郎的父母作為作弄對(duì)象,制作圓錐形的長(zhǎng)筒帽,為其帶在頭上,并將他們的臉部涂上黑灰,使其看上去滑稽可笑。還有的地方鬧婚風(fēng)俗中包括“公公背媳婦”的另類(lèi)風(fēng)俗。整個(gè)過(guò)程主要包括兩方面,一是從下車(chē)到進(jìn)婆家門(mén)之間的路由公公及其兄弟合作背新娘,二是到婆家門(mén)前時(shí)進(jìn)門(mén)前或是婚宴上由公公和新娘出場(chǎng)玩一些“匪夷所思”的游戲。在婚禮中,翁媳受到調(diào)侃、戲謔,甚至還出現(xiàn)了鼓動(dòng)公公親吻兒媳婦等不可理喻的行為,有的新娘無(wú)法接受,導(dǎo)致婚禮喜劇變成悲劇,這些都源于上述低俗惡劣的婚鬧行為。奇葩婚俗從誕生到后續(xù)的演變發(fā)展都是我國(guó)部分公民人文素養(yǎng)和道德精神缺乏的表現(xiàn),嚴(yán)重違背了我國(guó)的傳統(tǒng)倫理觀,對(duì)社會(huì)道德體系的健全也是百害而無(wú)一益。如果我們現(xiàn)在依然堅(jiān)持這些低俗惡劣的婚鬧行為,未來(lái)將造成更多的婚禮悲劇,且對(duì)現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)倫理道德體系的健全產(chǎn)生巨大的阻礙作用。此外,參與婚禮的主體不僅包括老人和青年群體,也包括家中的小孩,無(wú)論是婚鬧所具有的色情暴力,還是老幼無(wú)序等特點(diǎn),都會(huì)給予小孩錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向,潛移默化地影響他們的三觀和行為習(xí)慣的養(yǎng)成,所謂“上行下效”就是指的這個(gè)道理。孩子是我們未來(lái)的希望,不僅寄托了父母的希望,也承載著推進(jìn)祖國(guó)和民族進(jìn)步的時(shí)代責(zé)任,長(zhǎng)期讓其浸染在這些不良信息之中,必將不利于下一代的健康成長(zhǎng),最終成為家庭乃至于整個(gè)社會(huì)的負(fù)擔(dān)。因此,對(duì)待婚鬧習(xí)俗,我們應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光進(jìn)行檢視,將對(duì)民眾和社會(huì)有害的不良行為及早排除和摒棄。
四、總結(jié)
婚禮是人生重要時(shí)刻,喜慶熱鬧是人們共同的心愿。在中國(guó)的結(jié)婚習(xí)俗中,鬧婚作為主要的內(nèi)容,既有助于調(diào)動(dòng)婚禮氣氛,增進(jìn)新人之間的感情,也衍生出很多值得借鑒和推廣的婚禮習(xí)俗,具有鮮明的地方特色。然而,鬧婚的習(xí)俗雖然在我國(guó)各地廣泛存在,但由于各地民眾對(duì)傳統(tǒng)婚俗所具有的內(nèi)涵價(jià)值理解不到位,使得鬧婚借助于為婚姻增添喜慶的外衣,融入低俗的行為,變成了明顯的“胡鬧”。這既有悖于婚禮進(jìn)行的初心,也讓喜慶的婚禮變得惡俗不堪,讓新人雙方原該擁有的美好記憶蒙塵。由此可見(jiàn),我們需要以辯證的眼光看待婚禮鬧婚這一習(xí)俗,取其精華,去其糟粕。對(duì)傳統(tǒng)婚鬧習(xí)俗中的優(yōu)秀文化和行為進(jìn)行保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng),但對(duì)那些低俗愚昧的行為則要加以阻止并摒棄,讓婚鬧真正成為現(xiàn)代文明的重要載體,賦予其更多的文化精神內(nèi)涵,堅(jiān)守中華民族共有的道德價(jià)值底線,使婚禮變得更加高雅喜慶,純潔上檔次,不再給人留下遺憾。
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