摘 要：對娜拉的形象分析，特別是對其出走的原因分析，大多都從社會政治角度強調其客觀意義。本文試以弗洛伊德人格理論來研究其出走的主觀因素，并由此引發(fā)對女性獨立意識教育的思考。

關鍵詞：娜拉 弗洛伊德 自我 本我 超我 出走

女性權益 獨立意識

挪威劇作家易卜生《玩偶之家》中的女主人公娜拉，是至今世界最熟知的女權主義和婦女爭取解放的形象。娜拉是個覺醒中的資產階級婦女典型。她出身資產階級家庭，從小就是她父親的“玩偶”，結婚后她又是她丈夫的“玩偶”，她熱愛生活，熱愛她的父親，丈夫和孩子。為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。

一、弗洛伊德人格結構論

娜拉的出走，有環(huán)境的客觀因素，更是她人格使然。本文試以弗洛伊德人格理論來對娜拉進行剖析，進而論述她出走的主觀因素。

“所謂弗洛伊德人格論就是指完整的人格結構由三大系統(tǒng)——本我，自我，超我構成。[2]”弗洛伊德認為，對于一個心智健全的人而言，這三大系統(tǒng)是和諧統(tǒng)一的整體，他們密切配合，使人滿足基本要求，實現人的理想和目的。反之就會處于失常。弗洛伊德還指出自我源于本我，本我給自我動力源，自我盡可能滿足本我的要求，二者的關系好比馬和騎手的關系，而超我則是把這種欲望和滿足控制在道德規(guī)范和法律允許的范圍之內，使三大結構相互聯系和彼此諧調。

二、人格淪陷的娜拉

（一）本我分析

戲劇開始我們就看到了結婚八年，是三個孩子母親卻依然像一個大孩子那樣天真，活撥熱情的娜拉形象。她愛父親，愛孩子更愛丈夫。對于幸福生活充滿了向往，丈夫生病她以一種本能的對丈夫的愛主動承擔挽救丈夫生命。盡管這種做法給她帶來危險（按照挪威法律，沒有經濟來源的婦女無權借貨，假冒簽名更是觸犯法律的）。她僅從愛的角度來看待這件事情，并認為這是她生平做的第一件大事，是令她“得意”又“高興“的事情。也就是說，此時的娜拉僅僅在她的“唯樂原則”——家庭的幸福，對丈夫的愛心——支配下行動，她沒有去考慮任何的外界沖突與實際障礙，這就是娜拉人格結構中的最初的本我。

（二）自我分析

自我即面對現實的我，娜拉所面對的現實可以用1978年10月易卜生寫的《關于一出當代悲劇的札記》里的這段話來敘述：“有兩種精神法律，兩種良心，一種是男人用的，另一種是女人用的。他們互不了解；但是女人在實際生活中是被按照男人的法則來評判的，仿佛她不是一個女人，而是一個男人……。

作為一個文學形象的娜拉，她和勞拉一樣在家庭生活中首先不是作為一個獨立的人，而是作為一個妻子、一個母親存在的，做“賢妻良母”是她們最神圣的職責和本分。也就是說面對現實的娜拉在實現本我要求時就必須去考慮現實的可能性，必須有媒介平衡本我要求與現實可能性的沖突，而這個媒介在滿足本我要求時，也得符合當時以男性為中心的道德規(guī)范。這些規(guī)范與法則也就成為了娜拉自身行為的道德規(guī)范。而這個既要滿足本我要求，又要符合現實的媒介，就是娜拉人格系統(tǒng)中的自我部分。娜拉需要得到本我要求的滿足，就必須以“泥娃娃”和“玩偶”的角色出現，也就是說她的自我在努力使本我要求和現實平衡時，就必須舍去娜拉的獨立人格，確保兩大人格系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。也正是因為自我在平衡本我要求與現實可能性時迫使娜拉獨立人格滄陷，才使娜拉非但沒有意識到自己在家庭中的屈辱地位，反而感到生活很美好，很幸福。

（三）超我分析

娜拉從小認同父母的道德行為，成年后按照這種規(guī)范，并使其成為自己行為的準則，于是在我們解讀劇本時，可以清楚的看到娜拉的角色始終都是孝順女兒，聽話妻子，慈愛母親。為給丈夫和家庭帶來幸福和快樂，她甚至可以犧牲性命?？梢哉f她是一個合乎道德規(guī)范的理想女性，是完全道德化了的。這也就是三大人格系統(tǒng)中的超我部分，它是在文化傳統(tǒng)、價值觀念、社會理想等因素影響和作用下逐漸發(fā)展形成的。它的任務就是控制本我欲望的無限膨脹，使其在道德所允許的范圍之內。

三、回歸本真

（一）平等意識的呼喚

娜拉的出走，看似是環(huán)境的逼迫，其實更是她人格發(fā)展的使然。出走前的娜拉的生活是符合一個家庭婦女的道德規(guī)范的，她的生活也是快樂幸福的。然而此時的娜拉雖處于“玩偶”地位，卻已經有了朦朧的平等愿望。丈夫有病她偽造簽字借款，主動為他治病，事后還款又瞞著海爾茂找些編織、繡花和抄寫的活兒，常忙到深夜。娜拉朦朧地感到：妻子在困難面前不應該束手無策，而應該像男人一樣敢于承擔責任。背著丈夫借款一事即反映了她對丈夫的愛，更顯示了娜拉剛強的性格和平等獨立的意識。只是這種意識被“賢妻良母”“家庭幸福”的傳統(tǒng)觀念壓抑，并阻礙著她人格的正常發(fā)展，使她屈從于玩偶的地位和“泥娃娃”的角色。借款事件逼使娜拉重新審視自己，使這種朦朧的呼喚更加的強烈。

（二）終于覺醒

出走前的娜拉，無論是從意識到行為，她都未曾想過為自己做些什么，更沒有意識到自己是以一個獨立個體而存在的。也就是說此時她的人格系統(tǒng)是諧調的，是和諧統(tǒng)一的整體。但是這種完整僅是一種表面完整而內部畸形的人格結構狀態(tài)，因為它是以娜拉的獨立人格地位的喪失為代價的。一旦娜拉有了獨立人格的意識，這種表面完整的人格結構便會轟然倒塌，不復存在。

四、一些啟示

娜拉的出走是環(huán)境的逼迫，更是她自身人格發(fā)展的必然。21世紀的中國，社會環(huán)境是開明的，它擁有一系列完善的保護婦女權益的法規(guī)。但女性獨立意識的培養(yǎng)卻不是一朝一夕可以實現的，它是一個長期而艱巨的任務，需要女性自身積極的配合，為自身權益而不斷完善和充實自己，從小樹立“不等”“不靠”的獨立意識。今天的我們不應再“要”社會的尊重，而是要“使”社會尊重我們。

注釋：

[1][4][5][6] 易卜生著·王蓓譯·玩偶之家[M]天津科技翻譯出版社 2008年

[2] 霍爾·弗洛伊德心理學入門[M]商務印書館 1985年第16頁

[3] 高中甫 易卜生評論集[M]北京 外語教學研究出版社 1982年第122頁

參考文獻：

[1] 朱立元主編·當代西方文化[M]華東師范大學出版社

[2] 田占敏 玩偶之家中娜拉的性格解讀[J]安徽文學學報 2008年04期

[3] 熊鐘霞 中學語文教學與現代女性意識的培養(yǎng)[D]華中師范大學 2007年

作者簡介：楊林芳（1987.4-）女，白族，籍貫：云南.怒江，學歷：大學本科，職稱：中小學教師二級，研究方向：語文教學，單位：云南省怒江州貢山縣丙中洛中學.