鄭茜

【摘 要】中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是新時(shí)代黨和國(guó)家制定大政方針政策的根本之指導(dǎo)思想。它與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容上既有許多共同之處，又有各自的特點(diǎn)。本文試圖通過(guò)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想、人本思想、生態(tài)思想等三個(gè)方向系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；繼承；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的三大組成部分之一，是科學(xué)社會(huì)主義的理論支柱。站在新時(shí)代的歷史方位，認(rèn)真比較分析中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與原來(lái)教科書(shū)上的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同，歸納總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其的繼承和創(chuàng)新，這對(duì)于我們更好的地學(xué)好、用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的理論和實(shí)踐作用。

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是在繼承、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論后逐漸形成的，主要涵蓋以下幾個(gè)方面。

（一）關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)

馬克思在經(jīng)典著作中從未對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)理論做出過(guò)科學(xué)的明確的界定，頂多只是描述社會(huì)主義制度的一些特征，譬如公有制，按勞分配等。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，發(fā)展并創(chuàng)新了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！蹦壳埃覈?guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。

（二）關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，是一個(gè)重大問(wèn)題。馬克思指出：“在發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力前提下，單位勞動(dòng)時(shí)間有計(jì)劃地分配著，體現(xiàn)在不同的勞動(dòng)部門(mén)。只要社會(huì)占有了大部分生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就會(huì)被消除，社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)管理狀態(tài)將被有計(jì)劃的自覺(jué)的組織代替?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。在馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的經(jīng)典社會(huì)主義理論中，社會(huì)主義意味著消滅商品生產(chǎn)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐表明，在社會(huì)主義初級(jí)階段，引入市場(chǎng)機(jī)制才符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在市場(chǎng)作用和政府作用的問(wèn)題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論……使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用?！?/p>

（三）關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系理論的堅(jiān)持，也是對(duì)馬克思關(guān)于公有制理論的發(fā)展。馬克思是從資本主義社會(huì)的基本矛盾出發(fā)，揭示用公有制代替私有制的必然規(guī)律及其一般原理。馬克思沒(méi)有親眼看到和親身經(jīng)歷這樣的變革過(guò)程，他所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)只能是理想的、單一的公有制。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是在進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后建立的，由于現(xiàn)實(shí)中生產(chǎn)力的差別以及社會(huì)階層的復(fù)雜性，我們國(guó)家不僅要考慮公有制的多樣性，還要考慮公有經(jīng)濟(jì)與非公經(jīng)濟(jì)的并存性。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義是公有制理論的發(fā)展以及對(duì)多種經(jīng)濟(jì)成分并存和相互促進(jìn)理論的創(chuàng)新。

（四）關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙不少集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)體制改革任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，經(jīng)濟(jì)體制改革的潛力還沒(méi)有充分釋放出來(lái)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)不動(dòng)搖?！苯?jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，對(duì)其他領(lǐng)域改革具有牽引作用，抓住經(jīng)濟(jì)體制改革這個(gè)“牛鼻子”，就會(huì)帶來(lái)全面深化改革的新突破。

（五）關(guān)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的理論

2014年5月10日，習(xí)近平指出：“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！贝撕螅?xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)。習(xí)近平明確闡述了新常態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)：一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為新的經(jīng)濟(jì)主體；三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

（六）關(guān)于發(fā)展理念的新論斷

黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展新理念，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)我國(guó)30多年改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出的面向未來(lái)的發(fā)展理念，是對(duì)中國(guó)及世界發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。在新的歷史條件下，對(duì)什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享有等重大問(wèn)題，進(jìn)行的富有創(chuàng)造性的探索，提出了一系列新的觀點(diǎn)，深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面，具有重要指導(dǎo)意義。

二、關(guān)于人本思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思的人本思想是在吸收和借鑒了古希臘豐富的人文思想、文藝復(fù)興及其啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人本思想、三大空想社會(huì)主義對(duì)人的關(guān)注和德國(guó)古典哲學(xué)中的人文精神的基礎(chǔ)上，揭露了資本主義發(fā)展所暴露出其本身固有的矛盾，在參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自身解放而斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中形成的。馬克思的人本思想內(nèi)涵包括：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人是一切社會(huì)關(guān)系的總和；社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的以人民為中心的發(fā)展思想正是馬克思主義人本思想為理論基礎(chǔ)的，而且強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。全面深化改革要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求所決定，是我們黨和政府的宗旨與性質(zhì)所決定，也是決定改革成敗的關(guān)鍵。

三、關(guān)于生態(tài)思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示，人是社會(huì)關(guān)系的總和自然關(guān)系總和的統(tǒng)一。馬克思提到“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。馬克思也表示，正確處理和協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，遵循生態(tài)規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。馬克思恩格斯將人與自然的關(guān)系和諧視為人類(lèi)面臨的兩大變革和兩大價(jià)值追求之一。他們指出：“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的綠色發(fā)展理念，是對(duì)馬克思生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。習(xí)近平提出的綠色發(fā)展理念，對(duì)新時(shí)代下建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]馬克思恩格斯選集：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1995：323.

[3]習(xí)近平在中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)的講話http：//politics.people.com.cn/n/2014/0528/c1024-25072746.html

[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第301頁(yè)，第449頁(yè)。