徐 恬

(杭州醫(yī)學院 體育部，浙江 杭州 310053)

當今我國的文化建設與繁榮，是在“引領社會健康向上”的原則下，以豐富人們的文化需求為發(fā)展取向。從當今體育的社會需求轉向來看，是一種“向下”發(fā)展的態(tài)勢，即由象牙塔走向民間；由精英走向大眾；由理性化的精神超越走向感性化的情感愉悅式體驗和欣賞。在“健康中國”的背景下，為更好地實現(xiàn)體育的功能，需要讓更多的體育項目走向民間。因此，體育社會化是目前最受關注的研究領域之一[1]。

藝術體操項目起源于歐洲，現(xiàn)已發(fā)展成以塑造健美體型、優(yōu)美體姿、高雅氣質為主旨，將自然體操融入音樂、舞蹈、輕器械等元素，使體育與藝術相結合，表現(xiàn)女性身心美與氣質美的體育項目。自上世紀初創(chuàng)立以來，競技藝術體操得到了很大發(fā)展，對其社會化起到了一定的宣傳和引導作用。但遺憾的是，直到目前，藝術體操的社會化，整體上發(fā)展相對緩慢，即使在美國等許多傳統(tǒng)的西方發(fā)達國家也不夠普及，依然是小眾項目[2-4]?？梢钥闯觯囆g體操在一個國家的發(fā)展，與其所處的社會和經(jīng)濟水平并無非常直接的關聯(lián)。因此，從文化的視閾下，研究藝術體操社會化中的關鍵問題變得有必要。另外，現(xiàn)階段有關藝術體操文化及其社會化的研究不多[2,5]。

本研究將基于文化和其價值形成、體育文化及其層次結構的定義、體育社會化的理論，梳理藝術體操社會化中涉及文化的相關問題并調查相關現(xiàn)狀。研究將為藝術體操項目的可持續(xù)發(fā)展提供一定的理論參考,為其他小眾項目的社會化提供一些借鑒。

1 調查對象與方法

1.1 文獻資料查閱

查閱文化、體育文化和社會化方面文獻，提出藝術體操的文化特征并對其與社會化的關聯(lián)進行分層，為本調查對象的選擇、問卷的設計提供基礎，為相關的理論解釋提供參考。

1.2 調查對象選擇

體育參與可分為直接參與(運動員)和間接參與(包括消費者如觀眾和相關職業(yè)者如教練和管理人員等)。仇軍認為[1]，體育項目的社會化應當從把握與該體育運動有聯(lián)系的、不同的人群開始，即應當從探討和該項運動有關的人的行為分類框架開始?？梢哉f，只有對藝術體操有過“參與或體會”的群體，才可能對藝術體操文化的特征及其社會化的關聯(lián)有所思考。

本研究選擇藝術體操的職業(yè)群體和消費者群體共150人作為調查對象。其中：職業(yè)群體共50人，包括來自13個省(市)的藝術體操的大學專業(yè)教師、省市級運動隊的教練員、國家級比賽的裁判員、退役的藝術體操國際級與國家級運動健將、藝術體操的專職管理者；其中博士學位5人，碩士學位20人，本科22人，其他學歷3人。她們是直接參與藝術體操項目的群體。消費者群體共110人，包括浙江省藝術體操隊隊員的父母，杭州市陳經(jīng)綸體校及杭州市少年宮藝術體操隊員的父母，均是對藝術體操有相當了解和欣賞的群體，非常關注的是子女素質提升和藝術的熏陶；他們的職業(yè)有教師、金融財務、行政公務員、企業(yè)主、電子工程師、醫(yī)生、畫家、建筑師等，學歷為博士7 人、碩士17人、本科75人、高中6人。

總體來看，兩個群體所涵蓋的職業(yè)類型較廣，知識能力與學歷較高，對藝術體操關注和了解程度、認識水平和分析能力較好，省(市)分布較廣泛?？梢姡狙芯窟x擇的兩個群體，均是藝術體操的“相關者”人群，是能以“審視者”或投入的“旁觀者”的角度，觀察或體會藝術體操的特殊群體，了解這兩個群體的分類觀點，將使得本研究有意義。

1.3 調查問卷設計與調查

問卷設計：本研究設計了“藝術體操的文化特征、社會化價值形成”、“藝術體操社會化的限制因素、發(fā)展形式以及民族化需求”的認同現(xiàn)狀的調查表。

本研究采用自編問卷。問卷均為多選題，預期的各單項選擇率為100%。問卷發(fā)放后現(xiàn)場筆答并收回。

1.4 專家訪談

對藝術體操知名專家與管理者共8人次進行深入的結構式訪談，以了解對上述問題的觀點，如藝術體操文化的特征與其社會化的維度等，并將關鍵的觀點融入到分析中。

1.5 數(shù)理統(tǒng)計

采用SSPS13.0分析軟件，采用“多項選擇題中被選中的次數(shù)和在總選中次數(shù)中的占比”，采用卡方檢驗，P<0.05有顯著性查閱，對比兩個群體對上述問題認知的異同，并試圖分析異同的原因和意義。

2 結果與分析

2.1 與本研究相關的文化與社會化的概念界定

從狹義的角度來看，文化是歷史積淀下來的被一個群體所共同遵循或認可的共同的行為模式，是“一種文明所形成的生活的方式”。不同的文化造就了不同的國民風度[6]；而“體育文化”是為了豐富人的生活，以身體為媒介把滿足人類生存需求的活動進行加工、組織和秩序化，以形成獲得社會承認的、具有獨立意義和價值的文化分支；是將產(chǎn)生于社會生活的體育作為有價值的活動加以肯定，并賦予一定的知識文化內(nèi)涵，從而使體育由自然活動變成文化活動。研究認為[1]，“社會化”是指通過個人和他人的相互作用，學習知識接受社會文化價值和行為規(guī)范的學習過程[7]。從一定意義上可以說，社會化就是一種文化的推進活動。

那么，藝術體操是否具有文化的屬性并在體育文化中占據(jù)一定地位？從“物質”層面看，藝術體操具有很高的藝術性、表演性、優(yōu)美性和觀賞性；從“行為”層面上能給人帶來美的體驗和享受，幫助對美的理解等；從“精神”層面能夠通過滿足人們對體育活動特有的審美需求來提高生活質量和審美理想?？梢姡囆g體操具有文化的一些屬性，但尚未在社會中形成廣泛共識，需要進一步挖掘和整理其文化的相關屬性。有學者指出[1,5]，社會對體育項目的認識和態(tài)度與其社會化發(fā)展的現(xiàn)狀有高度的相關性。

2.2 藝術體操社會化中涉及文化方面的關鍵問題

2.2.1 對藝術體操文化特征的認知問題。人們對體育項目的文化認同是其社會化行為選擇的核心。目前，體育作為社會文化之一，在公眾中正逐漸形成健康化、欣賞化、審美化和大眾化的多元文化價值形態(tài)，以不斷滿足多元的社會需求[8]?；诖耍俳Y合體育文化的基本特征、藝術體操項目的特點和社會化的需求等，設計下列四個方面藝術體操的文化特征問卷，兩個群體認知見表1。

表1 對藝術體操文化特征的群體認知狀況表(卡方值6.755a;P=0.080)

從表1可見，兩個群體對藝術體操這四個方面文化的特征，總體認同無差異(P>0.05)。其中對體育文化和美學文化特征的認同具有較高比例的共識，而對其社會文化的特征認同率均較低(消費者群體的認同率僅8.7%)；當然，不能完全排除被調查者因回答問卷時間較短而考慮不周的影響；但更重要的是，作為對藝術體操最具“審視者”和研究能力的專業(yè)群體，需要不斷挖掘藝術體操其他的文化特征，才是在今后社會化理論研究中的努力之處。

表2 藝術體操的文化價值形成的群體認知現(xiàn)狀表(卡方值0.454，P=0.797)

2.2.2 對藝術體操文化價值形成的認知問題。研究發(fā)現(xiàn)[5]，體育文化的演進模式應當遵循價值構造的規(guī)律，也就是說，它會明確地包含理論向度上的規(guī)定性，具有其內(nèi)在的邏輯思路與體系架構；因僅僅單純地存在并不能構成對體育有效的價值支撐，因價值構造是在不同層次上進行的；從人類社會各種文化形態(tài)的發(fā)展歷史來看，任何缺乏合理的價值體系支撐的實踐都難以延伸得更遠[7]。基于上述理論和文化價值形成的三要素，我們設計了對藝術體操的文化價值形成的問卷，兩個群體的認同見表2。

從表2可以看出，兩組對藝術體操的文化價值形成排序稍有差異，專業(yè)群體對藝術體操“本身具有創(chuàng)造文化產(chǎn)品的能力”最看重并具有期待性；而消費者群體選擇的角度不同，認為藝術體操“是社會發(fā)展中的一種文化需求”贊同者多，正是有了這種文化的需求，構成了參與這個小眾項目的動力。但從整體選擇率看，與作者的預期有差異。如果對文化的價值形成認識不足，可能會導致如下循環(huán)：文化價值形成認知不足-社會化方向不明-頂層設計不良-方案措施不力。因此，對攸關藝術體操社會化中的價值建構，是研究中必須重視的首要問題。

有研究發(fā)現(xiàn)[1]，在社會化過程中主體者的動機、態(tài)度以及行動是根據(jù)回報的大小而變化的?！吧鐣J同理論”的建構路徑包括：鼓勵不同群體參與彰顯其核心價值的活動；探索將核心價值觀與群體的感情共鳴和文化歸屬的結合，以構筑文化的共同空間；并逐步將認同核心價值觀的社會成員吸納進組織。提示，作為對藝術體操最具有發(fā)言權的推廣者，應契合社會認同和學習理論，不斷地思考如何挖掘藝術體操文化價值構成要素，以滿足社會的不同需求，才能不斷地推動藝術體操社會化的發(fā)展。

2.3 藝術體操社會化推進中涉及文化方面的現(xiàn)狀

2.3.1 藝術體操的環(huán)境和自身改革方面限制因素。一般認為體育文化是由三個層次組成的結構和功能體系：深層結構是指與體育有關的哲學思想、價值判斷、健康觀、審美觀等構成的思想體系，其功能決定著體育文化具體形態(tài)的存在依據(jù)、發(fā)展原則和發(fā)展方向；中層結構是指由系列的與體育有關的制度和組織要素構成的組織體系，決定著體育文化的組織結構和操作效率；表層結構是指將深層的體育觀念通過中層組織結構付諸實踐的操作體系，表現(xiàn)為體育文化的外部形態(tài)和外在特征，如具體的健身行為、運動、競賽、體育設施的設計等。據(jù)此，將上述的“中、表層”結構要素，以內(nèi)因和外因分類，將藝術體操的社會化分成環(huán)境推進和自身改革推進限制因素設計了問卷，兩個群體的認知見表3和表4。

表3 藝術體操社會化環(huán)境推進的限制因素的群體認知現(xiàn)狀表(卡方值7.061a；P=0.216)

表4 藝術體操社會化自身改革推進的阻礙因素的群體認知現(xiàn)狀表(卡方值8.987a；P=0.061)

從表3、表4可見，對藝術體操社會化環(huán)境推進路徑和自身改革路徑的限制因素認同兩組均無差異(P>0.05)。對環(huán)境推進路徑的限制因素，兩個群體對“大眾對藝術體操的了解程度不夠”具有高比例的共識，“藝術體操市場開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不夠”排在其次，表明藝術體操在競技發(fā)展過程中對本項目宣傳和社會化發(fā)展的不夠。另外，對自身改革路徑的阻礙因素，“藝術體操師資隊伍的短缺”及“大眾藝術體操的教材不多”具有相似認同度。我們知道，人的一切社會行為包括體育行為都是有目的、有意識的，因此體育文化深層結構是一切體育行為的根本原因；處于中層的結構組織體系是連接體育思想與體育行為的中介；表層的操作體系則是體育思想體系的具體物化過程；而這種物化又具有對體育思想體系進行修正的反饋功能?？梢娝囆g體操的社會化，應緊扣體育文化的“深、中、表層”的層次結構展開研究，同時關注環(huán)境(外因)與自身的改革(內(nèi)因)的相關因素，任何環(huán)節(jié)的缺失都將導致其社會化的發(fā)展緩慢。

2.3.2 藝術體操以“美、新、難”為主體要素的發(fā)展方向的認知。當前，體育競賽已成為展示高科技的櫥窗和試驗場，如何為體育的發(fā)展提供人文關懷，即科學在體育中的盲點靠什么來消除，答案是靠藝術；只有當體育活動超越單純的鍛煉身體的狹義理解，被看成是現(xiàn)代人高品質的生活方式，才能真正反映個人、群體的精神面貌和文明水準[8]?；诖?，我們設計了對藝術體操三種可能發(fā)展形式的問卷，兩個群體的認知見表5。

表5 藝術體操社會化發(fā)展形式的群體認同現(xiàn)狀表(卡方值5.317a；P=0.150)

從表5可見，兩個群體對藝術體操將以“美”和“新”為首要元素的方向發(fā)展，有高度一致的高認同率。與藝術體操既往的“難、美、新”發(fā)展取向不同。有學者發(fā)現(xiàn)，體育審美正在成為體育文化價值的主流形態(tài)，體育審美體驗是預測其社會價值的主導因素[8，9]。藝術體操在體育文化中反映了審美的重要元素，從概念上看，其表現(xiàn)了美與審美的價值內(nèi)涵；從外延來看，它是按照美學原則把多種美的因素融為一體的運動，具有身體美、運動美和個性品質美等10種美的類型，賦予它獨特的藝術性和可拓展性[3]。提示，藝術體操更應發(fā)揮自身的特色，著重契合以審美體驗為主流的價值形態(tài)，應該像倡導男足作為男性陽剛之氣的運動一樣，去倡導將藝術體操作為表現(xiàn)女性柔美的運動。

2.3.3 藝術體操民族化的發(fā)展進程認知。一般認為，由于社會對文化需要的復雜性和多樣性，所形成的文化表征也是多種多樣，不同社會形態(tài)可派生出該社會特有的文化需要[6]。而體育文化是通過體育活動在改造客觀世界、在調節(jié)自身情感和在協(xié)調群體關系的過程中所表現(xiàn)出來的時代特征、地域風格和民族樣式。不同的文化造就了不同的國民風度[10]。因此，藝術體操作為一個“舶來品”，是否需要及如何融入中華文化元素，仍是一個未被關注的問題。閆麗敏等認為，我國藝術體操音樂中缺失了些民族化、個性化的風格特色, 同時也使運動員們少了些迸發(fā)愛國之心、民族氣節(jié)的機會和激情[11]。我們設計了藝術體操可能民族化的5個方面，兩個群體對這一問題的認識見表6。

表6 藝術體操的民族化群體認同現(xiàn)狀表(卡方值2.532，P=0.639)

從表6可見，兩個群體均對藝術體操在音樂、舞蹈和運動員服飾等方面融入中華文化元素的認同度較高，提示二者對融入中華文化元素有一定的渴望。我們知道，一個民族的文化精神、文化風格與品格，不但對本民族的生存與發(fā)展具有強大的凝聚與推動力，還對其它民族的文化具有吸引、輻射與影響力。有學者指出[3]，藝術體操在我國已進入了創(chuàng)新和超越的發(fā)展新階段。因此，藝術體操的民族化，應基于文化的開放性與普遍性的交互融合，在音樂、舞蹈和運動員服飾等方面逐漸融入中華文化元素，努力創(chuàng)造出具有“中國美”特色的藝術體操樣式，也是彰顯其文化屬性的重要方法。

3 藝術體操社會化中涉及文化方面發(fā)展的策略建議

3.1 藝術體操的文化屬性與其社會化需求形成，在目標層面上處于同一維度。應從文化為引領，著重契合其美和審美的特色，不斷發(fā)掘其多元文化的特征內(nèi)涵，不斷提升公眾參與的行為自覺。以破解其社會化的理論體系的支撐問題。

3.2 藝術體操的社會化，應以文化的價值形成為依憑，在頂層設計上做好“三個持續(xù)”：持續(xù)強化藝術體操作為社會發(fā)展中的一種文化需求；持續(xù)拓展藝術體操本身所具有的創(chuàng)造文化產(chǎn)品的能力；持續(xù)挖掘藝術體操所具有的創(chuàng)造文化需求的可能。以破解其社會化的價值建構問題。

3.3 藝術體操的社會化，應以體育文化的層次結構為框架，做好“四個著力”：著力觸動相關部門，推出支持藝術體操發(fā)展的政策，完善相應的組織和機構，制定切合實際的發(fā)展規(guī)劃；著力打動公眾，了解并親近藝術體操；著力拉動商業(yè)運作，在適當?shù)臅r機地盡快涉入；著力推動賽事合理安排、教練員培養(yǎng)等系列關聯(lián)舉措。以破解其社會化的實施方案設計問題。

3.4 藝術體操的社會化，應把握住其“美、新、難”發(fā)展方向，加速推進其民族化的發(fā)展進程，努力創(chuàng)造出具有 “中國美”特色的藝術體操樣式。像倡導男足作為男性陽剛之氣的運動一樣，去倡導將藝術體操作為表現(xiàn)女性柔美的運動。

4 結 語

藝術體操始終會在人們對其發(fā)展歷史、本質特點、核心價值越來越精辟的梳理與認識中，在基于體育屬性的外在美與基于藝術屬性的內(nèi)涵美相結合的發(fā)展之路上，努力的探索[3]。如果藝術體操能夠保持旺盛生命力和文化張力的本身，才是它文化價值的重要體現(xiàn)。不斷樹立“體育文化本位”的發(fā)展思路[12]。當然，本研究僅僅在理論維度上，提出了概況性的框架，并未涉及具體的實務和操作層面。研究的意義在于，將為構建藝術體操新的社會化發(fā)展體系提供理論參考，使之成為助力“健康中國”與“美麗中國”的努力之一。