（蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

縣試作為清代生童讀書生涯中最先遇到的官方的選拔性考試，其研究對(duì)了解考試地區(qū)的教育推行狀況以及社會(huì)形態(tài)都有一定的意義。關(guān)于這方面的研究，在著作方面，李世愉與胡平所著《中國科舉制度通史·清代卷》[1]，對(duì)全國范圍內(nèi)縣試進(jìn)行了一定程度的概括與總結(jié)。商衍鎏的《清末科舉考試述錄》[2]以及王德昭的《清代科舉制度研究》[3]也對(duì)包括縣試的童生試進(jìn)行了介紹。除了上述的概括總結(jié)性的著作外，許多學(xué)者也針對(duì)童生試中的許多細(xì)節(jié)問題進(jìn)行了卓有成效的研究。賀曉燕分別對(duì)“審音”制度進(jìn)行了細(xì)致的梳理[4]。劉希偉將“冒籍”問題作為關(guān)注點(diǎn)，并在《清代順天科舉考試中的冒籍—一種關(guān)于“考試移民”的歷史追溯》[5]中對(duì)該問題進(jìn)行了闡釋。王立剛的《童試錄取率研究》[6]則以童生試的錄取為切入點(diǎn)考察清代的童試。關(guān)于縣試以及童生試的其他問題，學(xué)界則未能給與足夠的關(guān)注，對(duì)西北地區(qū)的科舉研究更多的集中于鄉(xiāng)會(huì)試層級(jí)以及進(jìn)士群體層面，由于資料的缺乏，對(duì)縣試這一基層考試鮮有人問津。本文通過對(duì)循化廳光緒年間的檔案進(jìn)行整理，力圖對(duì)該地區(qū)縣試的組織與施行進(jìn)行一定程度的還原。

清初，循化廳并不設(shè)學(xué)，但是由于清代延續(xù)明代“科舉必由學(xué)?！盵7]的制度，所以生童需要趕赴河州“一體應(yīng)試”[8]125，然而兩地相隔五百余里，生童往往因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而“漸廢讀書。無志上進(jìn)”[8]125，更為重要的是，循化地區(qū)民族成分復(fù)雜，回民看到漢民如此也“更無觀感”[8]125。在這種情況下，乾隆四十九年（1784年），根據(jù)循化同知達(dá)桑阿稟稱的情況，允許循化廳設(shè)立學(xué)校，并于五十一年建廟立學(xué)，使得循化廳可以于當(dāng)?shù)剡M(jìn)行縣試。

一、考前事宜

縣試是童試的第一階段，與生員的歲科試并行。所以需要“督學(xué)文到”[9]77，才能組織實(shí)施。故而每年學(xué)政按臨各地院試的時(shí)間確定之后，才能依次確定府試與縣試的時(shí)間。循化廳縣試時(shí)間的確定也采用這種方式 ，由學(xué)政確定考試時(shí)間后，將通知下發(fā)到西寧府，并要求西寧府“迅即分飭各縣遵辦”[10]，循化廳在接到西寧府通知后照會(huì)儒學(xué)“大張告示曉諭”[11]，使應(yīng)試童生“一體周知”[11]。但是也有時(shí)間變動(dòng)的情況發(fā)生，如光緒四年（1878年）舉行的縣試，甘肅學(xué)憲最初確定的考試時(shí)間為當(dāng)年的七月十六日舉行縣考，然而卻在發(fā)給西寧府的文件中，將縣試日期改為了當(dāng)年的五月十六日[10]。對(duì)于考試時(shí)間，也存在學(xué)憲規(guī)定只舉行縣試的時(shí)間段，具體舉行的時(shí)間則由地方長(zhǎng)官商議并將日期申報(bào)的情況。光緒六年在西寧府發(fā)給循化廳的關(guān)中指出：“院試之期……廳縣試期二三月，府試不得過四五月，歷經(jīng)遵辦在案，茲查本年歲試現(xiàn)已期延所有考期迄未奉到院檄...誠恐倉□貽誤，自應(yīng)早為開辦，今敝府稟商道憲，擬將貴廳試期酌定于三月初九日。”[12]將現(xiàn)有資料中縣試時(shí)間進(jìn)行整理得出表1①：

表1 光緒循化廳縣試時(shí)間表

在與歲試年份舉行的循化廳縣試，其考試時(shí)間多集中于三四月份，而于科試年份進(jìn)行的縣試由于資料原因尚無法得出較為明確的趨勢(shì)。通過以上材料，循化廳在組織縣試時(shí)，其考試時(shí)間缺乏穩(wěn)定性。會(huì)對(duì)應(yīng)試考生的考試準(zhǔn)備造成一定困難。循化廳通知應(yīng)試生童的告示會(huì)在試期前半月至一月左右出示，在告示中除通告考試日期之外，也對(duì)報(bào)名等相關(guān)事宜做出了規(guī)定。與此同時(shí)，循化廳另行頒布告示用以重申考紀(jì)來警示童生。

生童在舉行縣試的告示發(fā)布之后，便可根據(jù)要求進(jìn)行報(bào)名。對(duì)于報(bào)名生童的資格審查首先的要求是“出身清白、并無詭名及抗糧滋訟等弊”[13]。出身清白指應(yīng)試者本人不但不能有污點(diǎn)，并且應(yīng)試者的父祖三代也不能有污點(diǎn)，除此之外，其父、祖不能為賤民賤役。之所以對(duì)應(yīng)試者提出這樣的要求，一方面是因?yàn)槭孔鰹樗拿裰?，不但是國家官吏的選拔來源，更重要的是其所言所行，都可能成為鄉(xiāng)人的法則。尤其是循化廳這樣多民族聚居的地區(qū)，作為當(dāng)?shù)貙W(xué)校的生童在一定程度上承擔(dān)著使當(dāng)?shù)孛袢恕皾u濡圣化”[8]126的任務(wù)。

由于清代考試槍替、冒籍等問題時(shí)有發(fā)生，為了消除這種弊端，清代規(guī)定考生在報(bào)考時(shí)需要廩生為其出具保結(jié)。廩生是府州縣學(xué)生員的一種，因?yàn)樵跉q、科試中成績(jī)優(yōu)異而享受政府所發(fā)放的廩食。在廩生為生童出具的保結(jié)中需要對(duì)生童是否符合報(bào)考資格作出證明。如光緒十三年廩生羅有年為文童陳建猷所出具的保結(jié)：“具甘結(jié)廩保生員羅有年與甘結(jié)，為歲考事依奉結(jié)得生所保文童陳建猷實(shí)系的名正身，其中并無冒名頂替匿喪違礙等弊，保結(jié)是實(shí)?！盵14]除此之外，還采取應(yīng)試生童互結(jié)的方式來進(jìn)一步防范冒籍、槍替等考試弊端。循化廳在縣試臨考之時(shí)要求應(yīng)試生童五人之間互做保結(jié)。應(yīng)試生童之間的互結(jié)，顧名思義，是指在臨考時(shí)，應(yīng)試生童之間需要互相對(duì)其是否符合報(bào)考資格作出擔(dān)保。在實(shí)際施行過程中，由于應(yīng)試人數(shù)的限制，應(yīng)試生童之間的互結(jié)會(huì)出現(xiàn)不能嚴(yán)格按照規(guī)定的情況。在光緒十二年四月舉行的縣試歲考中，應(yīng)試文童共有九名，就采取了五人互結(jié)，其余四人互結(jié)的情況。光緒十五年四月舉行的縣試歲試，對(duì)應(yīng)試的十一名文童采取了五人互結(jié)，其余六人互結(jié)的做法。[15]

在考生報(bào)考之時(shí)除了需要廩生保結(jié)與生童互結(jié)之外，還需要親自填寫自己的姓名、年齡、面部特征（需要注明是否有胡須、身材特征）、籍貫以及父祖三代姓名并由儒學(xué)造具清冊(cè)，赍送至循化廳，作為考試時(shí)核查身份的依據(jù)。

確定應(yīng)試生童人數(shù)后，便由循化廳按照考試人數(shù)以及場(chǎng)次準(zhǔn)備試卷，順治九年確定：“生童試卷，各照定式置辦，不許長(zhǎng)短不齊。卷面三圈，上圈書府、州、縣，中圈，生員書廩、增、附、青、社及武生，童生填文、武童，下圈書習(xí)某經(jīng)。接縫處，上用提調(diào)、下用儒學(xué)各該鈐印?！薄熬砻婕痈『灒瑫彰?。粘第三圈下，旁留少許，以備填座號(hào)?！盵9]52

二、考試的組織與內(nèi)容

考試的組織與內(nèi)容包括了循化廳縣試時(shí)考場(chǎng)的安排以及用具的準(zhǔn)備、應(yīng)試童生入場(chǎng)考試的相關(guān)規(guī)定、循化廳縣試考試場(chǎng)次及其考試題目。

循化廳對(duì)于每位參與考試的生童都編立了座位號(hào)。光緒十六年的縣試科考，應(yīng)試生童齊敏“坐東元一號(hào)，彌云字”、陳杰“坐西黃二號(hào)，彌騰字”、李歸昌“坐東宇三號(hào)，彌致字”、王國安“坐西宙四號(hào)，彌雨字”[16]。大部分縣試的座位安排均采用東西錯(cuò)落安排的方式，當(dāng)然也有個(gè)別特例，光緒十三年的縣試科考景逢春“坐東元一號(hào)，彌宇字”、陳建猷“坐東元二號(hào)，彌宙字”、詹魯邦“坐東元三號(hào)，彌洪字”、鄧富“坐西黃一號(hào)，彌日字”、徐光翰“坐西黃二號(hào)，彌月字”、胡引年“坐西黃三號(hào)，彌盈字”[17]。循化廳對(duì)于考生的編號(hào)由三部分組成，第一部分為考場(chǎng)所在的方向，第二部分為千字文，第三部分為序列號(hào)。至于考試所需的筆硯韻本等用具則需要應(yīng)試生童自行準(zhǔn)備，這也就為考生作弊提供了機(jī)會(huì)。

清代生童需要經(jīng)過點(diǎn)名方準(zhǔn)入場(chǎng)考試，這樣的做法不僅可以維護(hù)考試秩序，更重要的是可以起到防范冒籍，槍替之弊的作用。儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)于開考之前都會(huì)將應(yīng)試文童造具點(diǎn)名清冊(cè)，并將生童的年貌三代清冊(cè)呈送致循化廳以備考試點(diǎn)名使用。除此之外還要將“廩生預(yù)造一冊(cè)，申送府州縣，于點(diǎn)名時(shí)將廩生親到與否，填注冊(cè)內(nèi)，申學(xué)政核查”[9]77。在開考之日對(duì)考生進(jìn)行點(diǎn)名，并核對(duì)其年貌，與此同時(shí)保結(jié)廩生也對(duì)考生進(jìn)行當(dāng)面識(shí)認(rèn)，如有發(fā)現(xiàn)年貌不符實(shí)系冒籍槍替的情況，則對(duì)責(zé)任人嚴(yán)查重辦。雍正十三年規(guī)定：“代筆、雇倩、包攬之人，均發(fā)煙瘴之地充軍。”[9]77并在其面部刺字“煙瘴改發(fā)”[18]。乾隆八年又繼續(xù)做出規(guī)定：“應(yīng)試童生，有一人詭捏數(shù)名及借頂他人姓名入場(chǎng)，其有干于槍手，冒籍諸弊者，審實(shí)自應(yīng)依槍手、冒籍定例，從重問擬。”[9]77

縣試因其涉及范圍廣，各地考試時(shí)間并不統(tǒng)一，所以，考試場(chǎng)次以及考題形式各地均不盡相同。光緒三年、十二年、十六年、十九年、二十二年、二十四年、二十七年、二十八年的縣試，循化廳均采用正場(chǎng)、初覆、合覆（終覆）這樣的三場(chǎng)形式，而光緒二十五以及光緒三十年采用了正場(chǎng)、初覆、二覆、合覆這樣的四場(chǎng)形式。由此我們可以看出，循化廳在組織縣試時(shí)，考試場(chǎng)次主要為三場(chǎng)，也有部分年份采用四場(chǎng)。正場(chǎng)作為縣試最為主要的一場(chǎng)考試，其出題形式以及考試內(nèi)容在光緒二十八年改革科舉前后，仍然保持了穩(wěn)定。其出題形式在光緒二十二年前主要為兩部分：四書題兩道，五言六韻的詩題一道。自光緒二十二年始，之后縣試正?？碱}中除四書題以及詩題保留外，還加入了圣諭廣訓(xùn)的默寫題。惟三十年的縣試正場(chǎng)與其他年份不同，只設(shè)四書題一道、五經(jīng)題一道。此外，循化廳在縣試正場(chǎng)的考試中設(shè)置了已冠題和未冠題。已冠題是指年滿20歲的考生需要做答的題目，未冠題則是針對(duì)未滿20歲的考生而設(shè)置的。已冠題相較未冠題難度稍難，已冠、未冠題的設(shè)置只針對(duì)正場(chǎng)考試的四書題，將四書題的首題分為已冠、未冠兩部分，由考生根據(jù)年齡作答，而次題和詩題以及后來的圣諭廣訓(xùn)默寫，則需所有考生作答。光緒三十年由于并沒有設(shè)置詩題以及圣諭廣訓(xùn)默寫，所以該年的正場(chǎng)考試的四書題和五經(jīng)題分別設(shè)置了已冠、未冠題。根據(jù)現(xiàn)有資料，循化廳在光緒三年、二十二年、二十四年、二十五年以及三十年的縣試中設(shè)置了已冠題和未冠題。但是選取設(shè)置已冠和未冠題的縣試生童年齡與未設(shè)置這種題型的光緒十六年的生童年齡比較發(fā)現(xiàn)，兩次考試應(yīng)試生童的年齡結(jié)構(gòu)相差不大，均有接近半數(shù)的未冠生童。究其原因，筆者猜想應(yīng)與當(dāng)年考試題目的難度并不大，故而不需要區(qū)分生童是否已到弱冠之年或者與防止考生謊報(bào)年紀(jì)的原因有關(guān)。在正場(chǎng)題目?jī)?nèi)容方面，無論科舉改制前后，考試題目均從四書中選取。其在作為教育以及考試根本的地位可見一斑。在覆試方面，無論從題目形式或是出題內(nèi)容都較正場(chǎng)考試更為靈活多變，但是大致以光緒二十八年的科舉改制為界限。之前的覆試題目設(shè)置大體均由一道至兩道的八股文題和詩題組成。題目來源則多種多樣，四書題仍然保有一席之地，但更多出現(xiàn)于最后一場(chǎng)覆試中，并且題目數(shù)量較正場(chǎng)有所增加，光緒二十五年的合覆便出四書題四道。經(jīng)題在覆試中占有很大比重，在科舉改制前的歷次縣試覆試中均有出現(xiàn)，部分年份的縣試甚至在多場(chǎng)覆試中均有題目設(shè)置。除此之外《孝經(jīng)》是另一個(gè)重要的考試內(nèi)容，光緒十六年、十九年、二十二年、二十四年、二十五年、二十七年、二十八年、三十年均對(duì)其設(shè)置了考題，這與清代推崇的以“孝”治天下的理念不謀而合，縣試作為覆蓋面積最大，受眾最廣的考試，理所當(dāng)然的成為了推行治國理念的工具，循化廳作為多民族聚居地區(qū)，對(duì)于《孝經(jīng)》的推崇也具有了更多的政治意味。詩題仍以五言六韻為主，光緒二十二年出現(xiàn)了七言絕句詩題，與五言六韻詩題并存，但是大部分七言詩題考生可以不答。除了以上的考試內(nèi)容之外，在一些覆試中也出現(xiàn)了針對(duì)傳統(tǒng)典籍而設(shè)置的策論。光緒二十八年規(guī)定今后考試不行八股，并且考試應(yīng)注重實(shí)事，所以自二十八年的縣試，覆試的出題內(nèi)容出現(xiàn)了很大的變化。詩題出現(xiàn)的頻率大量減少，出現(xiàn)許多更加貼近實(shí)事的策論，考試與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系明顯加強(qiáng)。循化廳縣試開始讓考生針對(duì)循化廳的各種問題進(jìn)行分析，如光緒二十八年縣試初覆中，考生需要根據(jù)自己的見聞分析循化廳兩次開辦礦產(chǎn)均無成效的原因。科舉改制之后，四書仍然為每次縣試所必考。其地位可見一斑。

每場(chǎng)考試自黎明點(diǎn)入，限即日交卷點(diǎn)出，隨后由考官將試卷彌封，并寫明每個(gè)考生的座位以及彌號(hào)造具清冊(cè)呈送循化廳以憑閱卷。循化廳縣試的閱卷工作照例應(yīng)由循化廳長(zhǎng)官親自負(fù)責(zé)，選拔標(biāo)準(zhǔn)“務(wù)期清真雅正，理法兼?zhèn)?，不得故摭一家之言，飾為宏博”[19]卷三百八十八。光緒十九年前的循化廳縣試，考生正場(chǎng)、初覆以及次覆考試均需參加，以便考官核對(duì)正覆試的筆跡文理是否相同，之后進(jìn)行錄取。自光緒十九年的縣試起，參加考試的人數(shù)從初覆后逐漸減少。光緒十九年，應(yīng)試文童八人，初覆呈循化廳試卷八本，而次覆呈給循化廳的試卷減少至五本；光緒二十四年縣試，應(yīng)試文童十三人，初覆點(diǎn)名應(yīng)試文童十三人，次覆點(diǎn)名時(shí)，應(yīng)試文童八人；光緒二十七年，應(yīng)試文童十四人，初覆點(diǎn)名應(yīng)試文童十四人，次覆點(diǎn)名時(shí)應(yīng)試文童只剩三人。由此可以看出光緒十九年后，循化廳縣試采用了每場(chǎng)均行錄取的方式，而且對(duì)于考生筆跡文理的采樣要求也有所降低。

縣試是童生試的第一階段，故而循化廳在縣試結(jié)束以后，要將與考生相關(guān)的年貌三代、廩保、互結(jié)、各場(chǎng)考試的點(diǎn)名、生童的彌封、試卷以及考試題目和考試時(shí)間分別造具清冊(cè)送至西寧府以便核查和準(zhǔn)備府試。

三、縣試補(bǔ)考

傳統(tǒng)禮教規(guī)定，如若父母以及祖父母去世，子或長(zhǎng)房長(zhǎng)孫需守孝二十七個(gè)月，在守孝期間生童不準(zhǔn)應(yīng)考。雍正七年（1729年）準(zhǔn)：生童遇父母之喪“不許應(yīng)府州縣及院試，有隱匿干進(jìn)者，照匿喪治罪。”[20]卷三百九十對(duì)于守制期滿的生童就要施行補(bǔ)考，補(bǔ)考生童與正?？h試的生童相同，需要廩生保結(jié)以及要填寫年貌三代親供。并在補(bǔ)考后，將相應(yīng)材料移送西寧府以備核查。

四、循化廳縣試總結(jié)與思考

縣試作為國家掄才之始，循化廳在組織縣試的過程中，雖然會(huì)根據(jù)實(shí)際情況作出相應(yīng)的調(diào)整，但是大部分還是與國家所規(guī)定的考試條例相吻合。值得注意的是，歷屆縣試，循化廳的應(yīng)試人數(shù)一直較少，人數(shù)較多的年份也只有十幾人，少的年份甚至只有幾人。循化廳為少數(shù)民族聚集之地，口內(nèi)十二族、口外撒拉回子八工以及保安四屯人口不在少數(shù)，并且循化廳設(shè)有學(xué)校，部分族莊設(shè)有義學(xué)，而應(yīng)試人數(shù)較少的原因值得探究。筆者試對(duì)原因進(jìn)行假設(shè)，首先為經(jīng)濟(jì)原因，循化廳的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于游牧和農(nóng)耕兼有的混合型經(jīng)濟(jì)，加之地理環(huán)境的影響以及生產(chǎn)技術(shù)的落后，導(dǎo)致循化廳經(jīng)濟(jì)情況與中原各省相比處于落后狀態(tài)，受經(jīng)濟(jì)水平影響的教育水平自然無法得到切實(shí)的提高。其次，由于境內(nèi)少數(shù)民族眾多，循化廳內(nèi)各族之間，各族與國家機(jī)構(gòu)之間的沖突也屢見不鮮，導(dǎo)致很多義學(xué)受損破敗，據(jù)鴻靈族紳士蕭廷杰為幫造建立義學(xué)事給循化廳的稟中指出，“馬營集原有六社義學(xué)一處，房屋共有兩三面，自二十一年亂后，只剩北房三四間，迄今風(fēng)雨侵傷濫漏已極。”[20]由此可以看出，頻發(fā)的變亂以及沖突使得各地的義學(xué)遭到了破壞。從而影響了教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行?？偠灾逭ㄟ^在此地施行縣試，推行教化，確實(shí)在一定程度上起到了使當(dāng)?shù)孛癖姟皾u濡圣化”的作用，很多由循化廳縣試走出的生童后來成為了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)約，紳士，成為族莊與國家機(jī)構(gòu)之間的潤(rùn)滑劑。也有一些人參與到了后來循化廳建設(shè)新式學(xué)堂的活動(dòng)中去。但是，我們從循化廳縣試參加人數(shù)也能夠看出，縣試作為清政府為再生產(chǎn)在其統(tǒng)治下的權(quán)力關(guān)系而采取教育行動(dòng)用以推行文化專斷的典型代表，其在循化廳的實(shí)施并不盡如人意。由于該地區(qū)民族成分復(fù)雜，藏傳佛教以及伊斯蘭教分別在聚居在該地區(qū)的藏族和回族中擁有很強(qiáng)的文化專斷，所以，清朝在推行自身的符號(hào)權(quán)力時(shí)遇到了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。語言、地理環(huán)境和生活習(xí)慣的阻隔使得清政府在與藏傳佛教之間的符號(hào)權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位，我們也可以從雙方的權(quán)力關(guān)系中尋得蛛絲馬跡。與漢族交往較為頻繁的回族雖然將其教育行動(dòng)在一定程度上從屬于清政府所進(jìn)行的諸如開辦學(xué)校以及組織考試的教育行動(dòng)，并進(jìn)行了權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)（諸如通過縣試進(jìn)一步成為廩生的回族生員日后成為了其所在工莊的紳士或者鄉(xiāng)約），但是卻無法阻止伊斯蘭教將其自身的合法性通過教育行動(dòng)強(qiáng)加于接受它們的民眾。由此也能在一定程度上對(duì)雙方的權(quán)力關(guān)系時(shí)常會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，暴力事件頻發(fā)的問題進(jìn)行解釋。

注釋：

① 《為報(bào)所有考試過文武童生及廩派保名冊(cè)及試卷事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-312.《為知照科試日期事致循化廳》[A].青海省檔案館.07-永久-314.《為報(bào)應(yīng)試文武童生年貌冊(cè)籍事致循化廳》[A].青海省檔案館.07-永久-324.《為報(bào)考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-346.《為申報(bào)考試日期及考試題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-378.《為報(bào)考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-401.《為現(xiàn)有軍務(wù)應(yīng)俟平靜后再行申報(bào)考試日期事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-415.《為具報(bào)文童考試正覆題目事》[A].青海省檔案館.07-永久-418.《為報(bào)文武童生考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-434.《為報(bào)正覆四場(chǎng)》[A].青海省檔案館.07-永久-440.《為考試過文武童生日期及正覆題目是呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-457.《開具科考正覆三場(chǎng)題目》[A].青海省檔案館.07-永久-475.《為報(bào)送考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-478.