“白毛女”的故事和喜兒的形象在中國是婦孺皆知，人們根據(jù)當時革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實狀況進行提煉和加工，創(chuàng)作了《白毛女》電影、歌劇、舞劇等。本文以1972年上海市舞蹈學(xué)校改編的芭蕾舞電影作為探討對象，從電影的內(nèi)容、形式、表演形態(tài)、音樂和舞蹈等方面做詳細闡述。

一、從民間傳說到電影“白毛女”

20世紀30年代末，晉察冀邊區(qū)流傳著“白毛仙姑”的故事。傳說，在河北省平山縣的一個山洞里，住著一個渾身長滿白毛、法力無邊的仙姑，可以懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。這個傳說故事同許多民間故事一樣，人們將對黑暗生活的不滿以及對未來生活的向往寄托在一個傳說故事的人物身上，反映出那個時代的人們對于現(xiàn)實生活的無奈以及對安定生活的向往。

在半殖民地半封建的背景下，舊社會，農(nóng)民階級與地主階級之間的矛盾日益激烈，《白毛女》這部作品將這種矛盾表達得更為突出。全劇以地主黃世仁壓迫剝削貧農(nóng)楊白勞為引，繼而霸占楊白勞的女兒喜兒，將一個花季年華的女孩活生生地逼成滿頭白發(fā)的“鬼”?？谷諔?zhàn)爭勝利后，喜兒終得到救贖，惡人也得到了應(yīng)有的懲罰，“白毛女”的一頭白發(fā)才漸漸轉(zhuǎn)黑。主人公喜兒的一生便是對舊社會無情的批判，她的命運代表著舊社會億萬農(nóng)民所遭受的苦難歷史，而喜兒這一角色不只是舊社會剝削壓迫和苦難的承受者，同時也是勞動人民反抗精神的體現(xiàn)者，由此來說明，封建社會的剝削制度可以“使人變成鬼”，勞動人民當家做主的新社會“使鬼變成人”?！栋酌啡珓⊥ㄟ^描述喜兒的遭遇，表達了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人們才能沖破封建的束縛，得到解放。

一個特定的時代背景決定了這一時代會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)作品，而同一個時期創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往包含了一樣的思想感情，這一時期的藝術(shù)作品大都反映出當時被壓迫剝削的人民的痛苦生活，表現(xiàn)出共產(chǎn)主義和反對封建主義的思想，揭示了人們渴求自由、渴望過上安逸生活的美好愿望。同當今時代一樣，當情感無法直接表達時，人們常常會寄托于藝術(shù)作品之中，通過藝術(shù)作品中對人物和事件的描寫與刻畫來反映這一時期人們的思想觀念以及思想感情。

二、從表演形態(tài)形式和音樂舞蹈等方面闡述《白毛女》

1972年，上海市舞蹈學(xué)校改編的《白毛女》以芭蕾舞的形式展現(xiàn)在世人眼前，在當時的社會狀態(tài)下，算得上是極富創(chuàng)新的一部作品。這部作品徹底顛覆了人們印象中的楊白勞賣女兒喝鹵水屈辱而死的形象和喜兒忍辱偷生的形象，楊白勞的扁擔“打出了貧下中農(nóng)的志氣，打出了貧下中農(nóng)的威風(fēng)”，而喜兒則被塑造成一位不堪受辱、奮起反抗的革命人物。

舞劇除序曲、序幕外，由八場內(nèi)容構(gòu)成。序曲一開始交響樂起，女聲獨唱交代了全劇的基本走向，男生的群舞步伐緩慢艱難，體現(xiàn)出了被壓迫的老百姓生活的不易。

（一）深仇大恨

這場是整個舞劇的開端，交代了劇情發(fā)展的時間和地點，以及主人公的性格特征和社會背景。一開始，長笛獨奏出熟悉的旋律“白毛女”，喜兒急切地盼望躲債的爹爹快回家，只為能和爹爹歡歡喜喜過個年。此處的旋律輕盈活潑，舞蹈動作也多用小幅度的跳躍和旋轉(zhuǎn)，表達出了喜兒愉悅的心情。貼窗花一段的旋律節(jié)奏多采用付點和前后十六的節(jié)奏型，音樂輕松歡快，喜兒的舞蹈使一位天真、淳樸、熱愛生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。此后，劇中的主要人物依次登場，楊白勞的死很快形成了尖銳的戲劇沖突，將劇情引向深入。

（二）沖出虎狼窩

這場一開始的旋律和節(jié)奏較慢，演員的動作緩慢遲疑，展現(xiàn)出了喜兒的萬般無奈和無助。在慘遭黃家人毒打后醒來的女聲獨唱部分，堅毅鏗鏘中又透露出些許心酸和痛苦。在黃家遭受的千般折磨和屈辱，促使喜兒反抗的決心愈加增強。

（三）要報仇

喜兒在張二嬸的幫助下逃離了黃家，此時的音樂主旋律較為緊張，節(jié)奏多使用連續(xù)的十六分音符，體現(xiàn)出一種緊張的氣氛和喜兒、張二嬸在逃離黃家時瞻前顧后、小碎步快速走動的形態(tài)。隨即音樂節(jié)奏加快，穆仁智發(fā)現(xiàn)喜兒逃脫后率家丁追逐喜兒，急促的音樂中喜兒的步伐也愈加急促。在河邊發(fā)現(xiàn)喜兒的鞋子后，黃家人誤以為喜兒已投河自盡，便揚長而去。喜兒逃脫后滿腔仇恨，此時的舞蹈動作堅定有力，女聲獨唱合唱部分也更加激昂。高歌：“我不死，我要活，我要報仇！”

（四）盼東方出紅日

荒山中，喜兒獨自一人，前方的道路一無所知，背景音樂略顯猶豫，喜兒步伐躊躇。未來的路該怎么走呢？在與風(fēng)雪嚴寒搏斗的幾個春秋后，喜兒的一頭黑發(fā)變白發(fā)。日復(fù)一日、年復(fù)一年的等待讓她更加勇敢地等待報仇時機的到來。

（五）紅旗插到楊各莊

楊各莊解放，八路軍來到楊各莊村頭，以群舞的形式來展現(xiàn)解放后愉悅的心情。此時的音樂風(fēng)格也由哀傷到激昂，緩慢到輕快，人們的精神狀態(tài)有了很大的轉(zhuǎn)變，臉上的表情不再是壓抑的、痛苦的，解放后的楊各莊處處散發(fā)著喜悅之情。

“白毛女”的旋律再一次響起，張二嬸向大春訴說著喜兒的故事，大春號召軍民團結(jié)起來和漢奸地主黃世仁做斗爭。這時，音樂再一次變得鏗鏘有力起來，舞蹈形式由群舞變成獨舞，又由獨舞變成群舞，展現(xiàn)的是軍民團結(jié)一心共同打敗漢奸地主的決心。

（六）見仇人烈火燒

風(fēng)雨雷電交加，喜兒在廟中躲雨，此時“白毛女”的主旋律響起，以變奏的方式重新演繹，體現(xiàn)出喜兒內(nèi)心短暫的慰藉，緊接著旋律變得緊張起來，喜兒看到了仇人黃世仁和穆仁智在逃跑途中躲進廟中避雨。女聲獨唱部分堅定有力，背景音樂使用連續(xù)的重音演奏，表達出喜兒的滿腔怒火。大春在奶奶廟中發(fā)現(xiàn)喜兒并尾隨其后，音樂使用連續(xù)的十六分音符的節(jié)奏型，展現(xiàn)出大春與喜兒你追我趕的情景。

（七）太陽出來了

這一段開場的音樂和舞蹈都是比較緩的，音樂持續(xù)、悠揚，喜兒的獨舞流露出自己的無奈與期盼，這樣的日子何時才能到頭。隨即，音樂變得活潑而又積極，大春追了上來，連續(xù)的旋轉(zhuǎn)、停頓、靠近和躲避，將喜兒和大春猶猶豫豫的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致?！懊媲暗倪@個是何人，又面熟來又面生，他好像是親人，他好像是，他是大春。”熟悉的“白毛女”主旋律交響樂響起，展現(xiàn)的是重逢后的喜悅和喜兒一顆漂泊的心終于有了停靠的港灣。男女獨舞的切換，仿佛是大春和喜兒在互相給對方講這些年發(fā)生的事情。太陽出來了，鄉(xiāng)親們也都趕來，獨舞變?nèi)何瑁B續(xù)跳躍、旋轉(zhuǎn)，難以抑制重逢的喜悅，喜兒臉上也露出了久違的笑容。男女輪唱，群情激昂，太陽就是共產(chǎn)黨。

（八）將革命進行到底

喜兒回到自己熟悉的家鄉(xiāng)，又見到熟悉的面孔。這一場的音樂主體是較為歡快的，喜兒與張二嬸重逢時音樂緩慢而又悠揚，繼而音樂又激昂起來，千年的仇要報，萬年的冤要伸，背景音樂和歌唱時而柔和，時而激憤，一個是訴說衷腸，一個是要嚴懲漢奸惡霸黃世仁。惡霸鏟除，音樂風(fēng)格體現(xiàn)出民間秧歌舞的音樂素材。多少喜兒翻了身，農(nóng)民百姓當家作主。

三、結(jié)語

作為一個時代的藝術(shù)作品，它必然披著那個時代的外衣，印著那個時代的烙印，代表著一個國家、一個民族的藝術(shù)水平。白毛女真實地反映了舊社會貧苦百姓與地主間深刻的矛盾，歌頌了共產(chǎn)黨，歌頌毛主席?；蛟S，當今時代，人們無法體會到當時的人們對毛主席的敬仰，無法體會到當一個民族在最無助的時候勞苦大眾對救星的渴望，老百姓渴望有人領(lǐng)導(dǎo)大家做斗爭，給大家指引出路，救人民于水深火熱之中。這種偉大，現(xiàn)代人無法感同身受，只能在藝術(shù)作品中去探求、去體會。

（山西師范大學(xué)）

作者簡介：畢楊帆（1993-），女，山西臨汾人，碩士在讀，研究方向：音樂教育。