馬春暉

摘 要：張家川花兒進課堂傳承教育，是指將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“張家川花兒”，通過整理之后篩選出具有代表性的音樂曲目，作為鄉(xiāng)土文化教育的一部分，依托學?，F(xiàn)有的音樂課程和管理平臺，以傳承教育為目的，進行有計劃，有固定課時和教師的授課傳習等教育教學活動，本文就張家川花兒進課堂傳承教育中所面臨的問題展開探討。

關鍵詞：張家川花兒；音樂教學；傳承；非物質(zhì)文化

2005年以來國務院辦公廳出臺的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出“建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制，通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”?！爸匾曋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承，中小學各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！闭f明國家已充分地認識到傳承發(fā)展非物質(zhì)文化應積極發(fā)揮學校教育的作用，依托學校在培養(yǎng)人才方面的優(yōu)勢，在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮重要作用。

2014年12月，國家公布的第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，張家川花兒榜上有名，這為張家川花兒的保護和發(fā)展帶來了新的機遇。如何把張家川花兒引進學校音樂課堂，立足學校開展鄉(xiāng)土文化傳播的辦學要求，做好張家川花兒進課堂，從娃娃抓起，讓保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落到實處，達到傳承的目的，需要做深入的研究。

一、張家川花兒進課堂具有現(xiàn)實意義，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必然要求

我們經(jīng)常說文化是民族的血脈，是人民的精神家園；文化是民族的重要特征，是民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。張家川是隴東南唯一的回族自治縣，“張家川花兒”作為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的民族文化。我們都認同任何非物質(zhì)文化傳承的途徑都離不開從娃娃抓起。

上世紀八十代，張家川唱花兒屬于自然傳承，習唱有三個時節(jié)：一是麥子成熟的季節(jié)，人們都在地里割麥，有些“麥客子”為了提神，唱花兒，歌聲起起落落，時斷時續(xù)；如果有聲音好的唱家，歌詞撩人，往往引來喝彩聲。二是在每年三四月間，農(nóng)業(yè)社集體給小麥鋤草時唱，唱的人群大多是婦女，也偶爾有男的參與進來，但大多都會因眾人起哄而躲避。三是每年的冬天，大雪封山，一些農(nóng)村婦女在熱炕上，圍繞在一起做針線活，聽老人講故事，唱花兒等。除此之外，一些經(jīng)常上山放羊的放羊娃和進山砍柴、挖藥材的的人也唱花兒，他們用花兒調(diào)節(jié)勞動帶來的疲乏，排遣生活中的苦悶。

進入二十一世紀，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱潮，政府主導的以搜集、整理為主花兒保護起到了巨大的作用。但是隨著時間的推移，一大批老唱家相繼離開人世，張家川花兒口授心傳的自然生態(tài)環(huán)境隨著城鎮(zhèn)化進程的快速推進，已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，花兒的傳統(tǒng)傳承方式受到嚴重沖擊，民間傳承藝人的人數(shù)嚴重不足，甚至是逐年在消失；張家川花兒的原生態(tài)發(fā)展空間也日漸萎縮，傳唱的人數(shù)也越來越少，年輕一代人幾乎對張家川花兒的傳唱已經(jīng)不感興趣，甚至是知之甚少。如何在時代巨變之下，促進張家川花兒健康良好的發(fā)展，同時，弘揚民族優(yōu)秀文化，豐富學生對鄉(xiāng)土文化的認知，破解傳承難題，尋求有效的解決“張家川花兒”傳承發(fā)展的途徑。張家川花兒進校園傳承教育具有重要的現(xiàn)實意義和緊迫性，是目前形勢下，張家川花兒傳承與發(fā)展的有效途徑之一，也是最基本的保護與發(fā)揚民族文化的途徑之一。

二、目前張家川花兒進課堂面臨的諸多問題

1.張家川花兒能否進校園的爭論及解決辦法

眾所周知，花兒是流行在西北一帶的具有山歌性質(zhì)的情歌，被稱作大西北的天籟之音和流動之詩。花兒的情歌性質(zhì)是花兒走進校園的最大爭議點。家長能不能接受，學生能不能學，學校能不能教面臨諸多爭議。筆者認為，解決這諸多問題的關鍵是在于我們選擇怎么教。張家川花兒雖然大多都是以情歌為主，但這只是在歌詞上的表現(xiàn)，我們完全可以把花兒的優(yōu)美音樂旋律拿過來，進行一些適合校園歌唱的再創(chuàng)作，特別是花兒中具有人生禮儀、樸素哲學、歷史典故等部分可以直接引用，然后把鄉(xiāng)土文化、校園德育、文明禮儀等加進去，就會讓花兒的習唱在校園健康的成長起來。

2.教學師資力量薄弱

張家川花兒教材空白。學校雖然配備有專業(yè)的音樂教師，但大部分教師對花兒知識知之甚少，特別是花兒的歌唱技巧缺乏專業(yè)培訓，也有相當一部分年輕音樂教師對張家川花兒沒有興趣。教材編配上只有城區(qū)部分學校有簡易的校本教材，絕大多數(shù)學校都沒有相關的教材；張家川花兒教材的編寫還處于空白階段。在傳唱的學校，教授花兒的教師只是平日里熱愛花兒藝術，在音樂課堂中穿插教學而已，沒有真正的開設花兒課堂。從政府到學校，缺乏一系列鼓勵開展花兒進課堂的舉措。相反，花兒課堂成了音樂教學之外的課堂，成了學生和老師的額外工作量，沒有把正真的音樂課堂利用起來。筆者認為解決這一問題，首先要從當?shù)卣畬用鎸埣掖ɑ▋哼M課堂給予高度的重視，特別是要出臺一系列的文件來規(guī)范和支持張家川花兒進課堂。

三、對今后張家川花兒進課堂傳承教育的思考

花兒學者柯楊、張君仁等多次提到花兒的傳承與發(fā)展要從源頭上培養(yǎng)廣大中小學生要熱愛本土文化，大膽開設地方文化講座，倡導在校園中傳唱花兒。但這些活動都是集中在花兒非常盛行的流行區(qū)域。這些花兒流行區(qū)域與張家川花兒傳唱環(huán)境和現(xiàn)狀有著天壤之別。張家川花兒進校園傳承教育研究還處于起步探索階段。

1.緊扣學校音樂課堂，舉辦校園特色課程

通過對張家川花兒的篩選，確定一定數(shù)量的、能代表張家川花兒特點的音樂曲譜，進行重新填詞，面向中小學學生群體，進行原生態(tài)唱法的講授傳習，并把傳習課時明確安排在學年授課中，并預期能在一學期的教學活動之后，讓學生學會2到4首張家川花兒，掌握簡單的唱法技巧；做張家川花兒相關知識的傳授，向?qū)W生普及“張家川花兒”是第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目等重要內(nèi)容，激發(fā)學生關注家鄉(xiāng)文化的熱情，自覺做家鄉(xiāng)文化的宣傳者和保護者；在一學期的教學完成之后，學生能簡單的說出張家川花兒的相關知識以及對西北花兒有所了解。