高梁 王晴

文學(xué)翻譯與其他翻譯最大的不同就在于“文學(xué)”二字，其要求譯者在進(jìn)行文學(xué)翻譯前要認(rèn)真的閱讀原作，體會作者所表達(dá)的真實(shí)感情，反映原作的創(chuàng)作初衷。然而，譯者作為社會大眾的一員，其自身的社會體驗(yàn)和感悟也必將對文學(xué)作品的翻譯產(chǎn)生影響，因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者的體驗(yàn)和譯者的體驗(yàn)的相互交融最終構(gòu)成了譯者進(jìn)行翻譯創(chuàng)作的源泉。

1 文學(xué)翻譯的概念

關(guān)于文學(xué)翻譯的概念，翻譯界尚未形成統(tǒng)一的意見，但許多翻譯家都有其獨(dú)特的見解和體會，例如：林語堂認(rèn)為文學(xué)翻譯是藝術(shù)；李健吾說原作是表現(xiàn)，譯作是再現(xiàn)；余光中認(rèn)為文學(xué)翻譯是有限的創(chuàng)作；楊武能將文學(xué)翻譯看作是一種闡釋。盡管關(guān)于文學(xué)翻譯的概念的見解不同，但其核心思想?yún)s趨于一致，即文學(xué)翻譯作為翻譯的分支，也是用一種語言去傳達(dá)另一種語言的意義，其尤其強(qiáng)調(diào)譯作對作者思想、情感和語言手段等方面的準(zhǔn)確傳達(dá)與體現(xiàn)。

2 文學(xué)翻譯的目的與功能

翻譯的功能主義理論由凱瑟琳娜·賴斯（Kantharina Reiss）于上世紀(jì)70年代提出，主張譯作的價值應(yīng)當(dāng)通過原文和譯文的功能比較進(jìn)行評價，她與學(xué)生弗米爾（Vermeer）共同提出功能主義翻譯論的目的論原則，認(rèn)為翻譯創(chuàng)作必須遵循“目的法則”、“連貫性法則”和“忠實(shí)性法則”這三大原則。由此可見，功能派翻譯理論始終將目的論放在整個翻譯過程的核心位置。

3 文學(xué)翻譯的創(chuàng)作本質(zhì)的具體表現(xiàn)

文學(xué)翻譯的本質(zhì)主要體現(xiàn)在三點(diǎn)，分別是審美性、形象性和創(chuàng)造性，本文將對這三點(diǎn)特征分別進(jìn)行闡述。

3.1 審美性。文學(xué)翻譯的審美性首先體現(xiàn)在（1）文學(xué)話語層面，其不僅作為文學(xué)作品的表層結(jié)構(gòu)，更是將文學(xué)文本直接供讀者閱讀的具體話語系統(tǒng)；（2）文學(xué)意象層面。童慶炳先生對文學(xué)意象層面這樣解釋過：“讀者在文學(xué)話語的影響下，可以通過想象在大腦中形成一系列相對應(yīng)的、具體的、可感知的文學(xué)意象，進(jìn)而塑造出帶有藝術(shù)感的內(nèi)心世界?！保ㄍ瘧c炳，1998： 258）。

3.2 形象性。文學(xué)翻譯的形象性表現(xiàn)在文學(xué)作品對社會生活的反映是以具體的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)而傳達(dá)的，正如著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基所說，“文學(xué)創(chuàng)造應(yīng)盡量對事物抽象的進(jìn)行描述，應(yīng)當(dāng)最大限度以對具體形象的塑造來表達(dá)作者的情感和意圖?！毙蜗笮允俏膶W(xué)作品最鮮明的特征，因此在文學(xué)翻譯的過程中注重對原文所傳遞的形象性的體現(xiàn)是翻譯的一項(xiàng)基本要求。

3.3 創(chuàng)造性。文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在（1）原作語義內(nèi)容的“空白”與譯者的創(chuàng)造性這一層面。由于文學(xué)語言的表達(dá)多具有含蓄性和抽象性特征，以便達(dá)到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，故而相同的詞匯和話語在不同的環(huán)境中往往會存在著多種不同的解釋，這就要求譯者需要在對原作文學(xué)語言的處理上多加考量，避免對原作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行誤導(dǎo)。本文以John Minford和楊憲益、戴乃迭先生對紅樓夢九十八回的翻譯為對比分析：

“寶玉，寶玉，你好……”（《紅樓夢》第九十八回）

譯文一：

‘Bao-yu！Bao-yu！How could you

（John Minford， The story of the stone， Vol. 4， P377）

譯文二：

‘Baoyu， Baoyu， how…

（楊憲益、戴乃迭譯，《紅樓夢》（英漢對照），外文出版社，P2926）

這是林黛玉臨終前所說的最后一句話。病中的黛玉在得知寶玉已與寶釵成婚的消息后，邊說出了這樣半句話。話雖未說完，但其中表達(dá)的情感卻相當(dāng)復(fù)雜，既有對寶玉的譴責(zé)，也有對往事的追悔，更加帶有愛恨交織之情，讓人產(chǎn)生了無盡的回味。但在譯文一中，“how could you”這一翻譯就完全成了傳遞黛玉對于寶玉的譴責(zé)這一意圖，誤解了原文之意。而譯文二的“how”則充分的表達(dá)了既有無奈，又有譴責(zé)，還有悔恨的多重情感，更能引起讀者對于黛玉和寶玉之間凄美愛情的共鳴。

此外，文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在（2）原作意象的“空白”與譯者的創(chuàng)造性這一層面。文學(xué)語言常通過應(yīng)用比喻、擬人等各種修辭手法來形象的對人或事物的某一方面特征進(jìn)行描述，從而使文學(xué)意象在可以被感知的層面上又具有一定的模糊性特征，從而為讀者留下大量的創(chuàng)造和想象空間。因此，許多譯者在對文學(xué)意象的翻譯中，均表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)造性。

4 總結(jié)

本文通過對文學(xué)翻譯的概念、目的和功能的概述，以及對文學(xué)翻譯的審美性、創(chuàng)造性和形象性的理解對文學(xué)翻譯的創(chuàng)作本質(zhì)進(jìn)行了簡要的分析，以期加強(qiáng)讀者對于文學(xué)翻譯的進(jìn)一步認(rèn)識。但是本文在對文學(xué)翻譯創(chuàng)作的本質(zhì)特征的分析上存在片面性，未能詳細(xì)的將諸多特征進(jìn)行詳細(xì)的分析，在此方面仍有待進(jìn)一步的深化和加強(qiáng)。

（作者單位：西安外國語大學(xué)英文學(xué)院）