孫剛成 賀列列 雷偉

摘 要： 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，系統(tǒng)闡述了豐富的傳統(tǒng)文化教育觀，為新形勢(shì)下教育工作創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。全面了解習(xí)總書記包括閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍通曉古今之事，透析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育觀彰顯其無(wú)窮的教育魅力，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神豐富理想人格內(nèi)涵等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀基本內(nèi)容，從加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化偉大復(fù)興夢(mèng)想的基石，是建構(gòu)華人文化自信的基本保障，是涵養(yǎng)華人基本文化素養(yǎng)的必由之路等方面確立這一思想的基本內(nèi)核，并認(rèn)清其未來(lái)取向，既是新時(shí)代教育發(fā)展的必然選擇，又是每一位教育者必修的教育素養(yǎng)功課，也只有解決了這一方向問(wèn)題才可能在教育改革的推動(dòng)下如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化；教育觀；習(xí)近平；人文涵養(yǎng)；文化復(fù)興

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）06-0001-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.001

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)社會(huì)政治、社會(huì)制度迅速變更時(shí)，傳統(tǒng)文化作為社會(huì)的一種深層次結(jié)構(gòu)并不會(huì)隨之迅速改變。人們形成的觀念形態(tài)、行為習(xí)慣、文化心理、生活習(xí)俗等等，具有一種強(qiáng)大的“勢(shì)”。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根與‘魂，是中華民族最深層的精神追求與精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息和發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。 [2]在新時(shí)代積極貫徹“立德樹人”教育理念的背景下，深入學(xué)習(xí)習(xí)總書記的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵與要義，關(guān)乎著中華民族的前途與命運(yùn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化偉大復(fù)興夢(mèng)想、建構(gòu)華人文化自信、涵養(yǎng)華人基本文化素養(yǎng)都具有十分重要的意義。

一、習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀的基本內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄了中華民族的思想觀念、民族精神、價(jià)值追求，形成了中華民族強(qiáng)大的文化引導(dǎo)力和精神原動(dòng)力。[3]它是中華民族綿延五千年歷史不斷絕的重要支撐。習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典論述，蘊(yùn)含著豐富的教育觀點(diǎn)內(nèi)容。

（一）讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，通曉古今之事

“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！盵4]習(xí)總書記在一系列的講話中引用傳統(tǒng)文化典籍中的經(jīng)典內(nèi)容不勝枚舉，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。他強(qiáng)調(diào)要研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。[5]

1.古代人文典籍

中華文化深厚的底蘊(yùn)孕育出了無(wú)數(shù)人文典籍。十八大以來(lái)，習(xí)總書記重要講話中引用了大量古代人文典籍中的內(nèi)容。根據(jù)《習(xí)近平用典》一書統(tǒng)計(jì)，習(xí)總書記在講話中引用既有《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《荀子》《韓非子》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文化典籍，也有像《官箴》《周官辨非》《仿連珠》等一些人們不熟悉的文化典籍。[6]具體講，如引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合；引用《禮記·中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”告誡人們學(xué)習(xí)要知行合一；引用《荀子·勸學(xué)篇》中的“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江?！眲裾]人們讀書要有鍥而不舍、持之以恒；引用《老子·第三十六章》中的“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事，必作于細(xì)”告訴人們做事要于實(shí)處用力，腳踏實(shí)地；引用《周易·乾卦》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”告訴人們要志存高遠(yuǎn)、艱苦奮斗；引用《尚書·周書·周官》中“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”鼓勵(lì)人們要堅(jiān)定篤行、勤奮學(xué)習(xí)，等等。

2.古典詩(shī)詞典籍

習(xí)總書記在重要講話中多次引用古典詩(shī)詞歌賦來(lái)表達(dá)或詮釋自己的教育觀點(diǎn)，如用“腹有詩(shī)書氣自華”告訴人們要主動(dòng)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮；用“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”告訴人們要將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合；用“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”勉勵(lì)青少年珍惜時(shí)光，積極進(jìn)?。挥谩拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”教育人們要有愛(ài)國(guó)情懷；用“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”教育人們要有堅(jiān)定的理想和崇高的信念；用“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”教育人們要有報(bào)國(guó)情懷等。這些古典詩(shī)詞無(wú)不展現(xiàn)了中華文化特有的魅力，加強(qiáng)古典詩(shī)詞文化教育，必能促進(jìn)人的精神奮進(jìn)和對(duì)生命與內(nèi)在精神的領(lǐng)悟。

（二）透析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育觀，彰顯其無(wú)窮的教育魅力

“中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大的思想體系?！盵7]“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”當(dāng)中華民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛以后，必將認(rèn)識(shí)到中華文化基因中的大智大勇核心元素的當(dāng)代價(jià)值。因此，面對(duì)新形勢(shì)，應(yīng)該認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，充分挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟經(jīng)典智慧，必將給新時(shí)代教育增添色彩。

1.以人為本，重視人發(fā)展的教育觀

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央一以貫之以人為本的執(zhí)政理念和教育理念。習(xí)近平總書記提出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、期盼孩子能成長(zhǎng)得更好，工作得更好，生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！盵8]“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展提供了啟示”[9]。數(shù)千年來(lái)中華民族歷史長(zhǎng)河中的政權(quán)興衰更替、國(guó)家的強(qiáng)盛衰弱，反復(fù)證明了一條規(guī)律：“為政之要，惟在得人”“千秋基業(yè)，人才為先”。中華民族對(duì)人的尊重，形成了中國(guó)深厚的人文積淀和燦爛的傳統(tǒng)文化，為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。[10]習(xí)總書記傳統(tǒng)文化教育觀中所體現(xiàn)出以人為本的關(guān)愛(ài)教育，主要體現(xiàn)在他的聚天下人才而用之的人才觀。他首先強(qiáng)調(diào)識(shí)才，即識(shí)別人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法。他強(qiáng)調(diào)用“八觀六驗(yàn)”作為識(shí)人方法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)識(shí)人應(yīng)“德”字當(dāng)頭。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，方能才得其用、用得其所。其二是愛(ài)才，為人的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。“良禽擇木而棲”，人的成長(zhǎng)、才干的發(fā)揮與施展，一方面需要個(gè)人主觀的努力，另一方面取決于社會(huì)的客觀環(huán)境。習(xí)總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談講話中提出：“環(huán)境好，則聚人才，事業(yè)興；環(huán)境不好，則人才散，事業(yè)衰?！盵11] 從中可以看出習(xí)總書記非常重視人才成長(zhǎng)與發(fā)展的環(huán)境建設(shè)，致力于為人才的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。其三是敬才，以尊重人才為原則。他引用《詩(shī)經(jīng)》中的“思皇多士，生此王國(guó)。王國(guó)克生，維周之楨；濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，強(qiáng)調(diào)尊重人才對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。其四是用才。習(xí)總書記在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話中引用《雜興》中“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”，突出強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的特點(diǎn)不同、特色有別，特長(zhǎng)各異，要尊重人的差異性，用當(dāng)其時(shí)用其所長(zhǎng)?！鞍钪d，由得人。人才蔚，國(guó)運(yùn)興”。現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，需要廣大人才，更為其提供了廣闊的舞臺(tái)。

2.以“立德樹人”為核心的教育價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德教化理念是以“仁、義、禮、智、信”的五常與“忠、孝、仁、愛(ài)、信 、義、和、平”的八德為主要內(nèi)容。特別強(qiáng)調(diào)人的道德主體精神的弘揚(yáng)，人的精神境界追求；注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，從而正確處理個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，就是要成為一個(gè)有道德教養(yǎng)的人。[12]中國(guó)古代教育從一定角度來(lái)講是種以人倫為核心的道德教育，人格教育也是以禮、樂(lè)、詩(shī)書、經(jīng)史典籍為主要內(nèi)容的人文教育。這種教育在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使溫文爾雅、知書達(dá)理成為當(dāng)時(shí)社會(huì)有文化、有教養(yǎng)之人的基本人格特征。[13]習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的就是崇德修身”。[14]教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，立德樹人既是教育的任務(wù)，又是教育的目的，繼承光榮傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校的責(zé)任與使命，為此，學(xué)校必須承擔(dān)好立德樹人、教書育人的神圣職責(zé)，著力培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人”。[15]

3.尊師重教樹立典范的教師

“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。我們將孔子推崇為“大成至圣先師”，其“學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛(ài)護(hù)學(xué)生”的教學(xué)理念為教師樹立了典范。[14]百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。[14]自古以來(lái)，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天地君親師”的牌位，更是將教師的地位提到了一定高度，也為尊師重教的價(jià)值觀念取向奠定了基礎(chǔ)?！耙粋€(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”，習(xí)總書記號(hào)召全國(guó)廣大教師做“四有”好教師，即做好教師要有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛(ài)之心。具體來(lái)講，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)師易求，人師難得，教師要明確意識(shí)到自己肩負(fù)著國(guó)家使命與社會(huì)責(zé)任，時(shí)刻準(zhǔn)備著和努力實(shí)踐著幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的教育追求，讓一代又一代年輕人成為實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的正能量創(chuàng)造者與傳遞者；師者，教之以事而喻諸德，教師要有率先垂范、以身作則的道德情操，引導(dǎo)廣大學(xué)生扣好人生的第一粒扣子；水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力，為了使學(xué)生獲得知識(shí)的亮光，教師要吸進(jìn)整個(gè)光的海洋，教師要有扎實(shí)的知識(shí)與教學(xué)能力，給予學(xué)生知識(shí)的指導(dǎo)；更要有仁愛(ài)之心，好的教師眼神應(yīng)該是慈愛(ài)的、溫情的、透著智慧與真情，進(jìn)而讓學(xué)生“親其師，信其道”。學(xué)生的成長(zhǎng)具有差異性，老師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有著不同經(jīng)歷與背景的學(xué)生，要求教師必須有“學(xué)而不厭、誨人不倦，有教無(wú)類，因材施教，教也多術(shù)”的品質(zhì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重所有學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生的情感，包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，讓所有學(xué)生都成為有用之才。三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一顆丹心，秉燭鑄民魂，廣大教師要做人民滿意的優(yōu)秀人師，中國(guó)才能辦出人民滿意的教育。[14]

（三）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，豐富理想人格內(nèi)涵

中華民族綿延5000多年的文明史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，歷久彌新，把我中華民族緊緊凝聚在一起，是我們共同培育的民族精神。[16]繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，豐富理想人格內(nèi)涵，同時(shí)也是我們共鑄美好家園所應(yīng)堅(jiān)守的理想信念。

1愛(ài)國(guó)主義的民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中國(guó)人怎樣看待世界、看待生命的態(tài)度，習(xí)總書記指出中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中華民族具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。[7]他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。 [17] 維護(hù)民族利益，是無(wú)數(shù)中華兒女的畢生追求?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這種深刻的愛(ài)國(guó)主義，正是中華民族五千年積淀下來(lái)最核心的民族精神。無(wú)論是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，還是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”都是家國(guó)情懷真實(shí)寫照。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)涵，革命年代是前赴后繼、百折無(wú)悔的追求，建設(shè)年代是艱苦奮斗、激情燃燒的奉獻(xiàn)；改革年代是敢為人先、努力創(chuàng)新的干勁。五千多年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義精神把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊連在了一起，推動(dòng)著中華民族不斷向前發(fā)展。新時(shí)代下，必須將愛(ài)國(guó)主義與“中國(guó)夢(mèng)”相結(jié)合，凝聚力量，團(tuán)結(jié)一致，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

2.堅(jiān)定篤行，自強(qiáng)不息的精神

習(xí)總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話提出，廣大青年在成長(zhǎng)成才中要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事兒；習(xí)總書記在布魯日歐洲學(xué)院的演講時(shí)引用了《周易》中的“天行健，君子自強(qiáng)不息”明確表達(dá)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育著堅(jiān)定篤行，自強(qiáng)不息和有容乃大的民族精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這句話可以說(shuō)既是中國(guó)人個(gè)人修養(yǎng)的追求，更是中華民族精神的高度概括。因?yàn)樽詮?qiáng)不息，故不斷前進(jìn)，衰而復(fù)興；因厚德載物，故海納百川，豐富多彩。中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)滄桑歲月與艱難困苦，而依舊屹立于民族之林，正是有自強(qiáng)不息的偉大民族精神的支撐。獨(dú)立自主，自尊自強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔，不屈不撓，鍥而不舍、金石可鏤，發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂，不知老之將至，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈等都是中華民族自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照。從遠(yuǎn)古時(shí)期，中華各族人民就在中華大地勞動(dòng)、生息、繁衍；先秦時(shí)期各族人民分散在中華大地，他們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，辛勤勞動(dòng)，為祖國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；元朝時(shí)期，各族人民不屈不撓抵抗外族入侵，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一。[18]自強(qiáng)不息的民族精神經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷與發(fā)展，重要的轉(zhuǎn)化就表現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。習(xí)總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福一直以來(lái)是中華民族的不懈追求，凝聚了無(wú)數(shù)中華兒女的奮斗心血，是任何時(shí)候都不能丟的‘傳家寶?！泵鎸?duì)新形勢(shì)和中華民族偉大復(fù)興的需要，我們要將中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信念中，不斷強(qiáng)化人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興偉業(yè)而不懈奮斗的決心和信心。

3.勤奮好學(xué)，志存高遠(yuǎn)的精神

“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)如秉燭之光。”學(xué)習(xí)是中華民族戰(zhàn)勝艱難困苦的法寶。學(xué)習(xí)首先要勤。讀書學(xué)習(xí)是增強(qiáng)本領(lǐng)，提升精神境界的一個(gè)重要途徑，我們的國(guó)家歷來(lái)講究讀書修身，從政立德。毛主席一生批閱書籍13萬(wàn)余冊(cè)，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他仍堅(jiān)持在馬背上讀書，正是他勤奮的學(xué)習(xí)才實(shí)現(xiàn)了馬列主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。習(xí)總書記更是酷愛(ài)學(xué)習(xí)，在梁家河插隊(duì)時(shí)，天天在煤油燈下看書，他引用“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海”勉勵(lì)人們讀書一定要鍥而不舍，持之以恒。其二學(xué)習(xí)要廣。“學(xué)所益才也，礪所致刃也”，書籍可使人更好地認(rèn)識(shí)歷史、世界和未來(lái)。新時(shí)代下，習(xí)總書記曾指出，人的精力是有限的，多一些書卷里的含英咀華，建議要讀古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍。如此才能吸納豐厚理論營(yíng)養(yǎng)，博采各類知識(shí)精華，養(yǎng)浩然之氣，塑造高尚人格。其三學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，習(xí)總書記非常重視學(xué)習(xí)與思考。把它作為“善讀書”的重要體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)與思考才能做到學(xué)以潤(rùn)德、學(xué)以增智，學(xué)以創(chuàng)業(yè)。隨著信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，知識(shí)的速度以指數(shù)的形式增長(zhǎng)，面對(duì)這樣速度增長(zhǎng)的知識(shí)，如何學(xué)習(xí)成為一個(gè)迫切的問(wèn)題，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)人們要將學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，要防止學(xué)而不思與思而不學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，在勤奮努力傳統(tǒng)觀點(diǎn)中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要能夠耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的寂寞與孤寂；樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心和甘心情愿；堅(jiān)定地走向“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的領(lǐng)悟與自覺(jué)。

二、習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀的基本內(nèi)核

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化偉大復(fù)興夢(mèng)想的基石

十九大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。[19]習(xí)總書記提出“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵20]何為復(fù)興，唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過(guò)的民族才有資格提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有承受過(guò)艱難困苦而始終不曾放棄夢(mèng)想的民族才能有力量提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有真正偉大的民族才不會(huì)在苦難中沉淪，反而會(huì)從苦難中奮起。[21]新時(shí)代下中華民族偉大復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，其是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)從追求物質(zhì)滿足、到尊嚴(yán)的保證、事業(yè)的成功、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人朝著最為壯闊的夢(mèng)想圖景，更匯聚起一個(gè)國(guó)家最為持久的追夢(mèng)力量。習(xí)總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，深刻地指明了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的過(guò)程，既需要文化旗幟引領(lǐng)、文化精神激勵(lì)、文化軟實(shí)力支撐，更需要文化的認(rèn)同和凝聚。[9]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)孕育了中華民族寶貴的品格與氣質(zhì)；中華文化博大精深造就了中華民族自強(qiáng)不息，厚德載物的崇高價(jià)值追求；中華文化具有海納百川，地承萬(wàn)物的氣魄。中華優(yōu)秀傳文化更是經(jīng)過(guò)歲月的錘煉與洗禮，構(gòu)成中華民族的血脈與靈魂，通過(guò)世代相傳融入到人民的血脈與精神中，成為維系中華民族繁衍生息、不斷強(qiáng)盛的肥沃土壤，同時(shí)展示了中華民族的性格與氣節(jié)。新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，必須凝聚全體中華兒女的共同力量，以共同之奮斗，追求共同之目標(biāo)。

（二）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是建構(gòu)華人文化自信的基本保障

文化自信是是一個(gè)民族更基本、更深沉、更持久的力量。[22] 它一個(gè)重要方面是基于對(duì)自身文化歷史有著清醒認(rèn)知和自身文化未來(lái)的堅(jiān)定信念，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，能使人們?nèi)鏈?zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，習(xí)近平新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新洋溢著中國(guó)人民的底氣、骨氣、豪氣，這必將極大地激發(fā)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義文化的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。從一定角度來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著中華民族的文化自信；就教育而言中國(guó)歷來(lái)就是一個(gè)重視教育的國(guó)度，視教育為民族生存、國(guó)家安定的命脈，把教育納入國(guó)家重要事業(yè)[23]。由于對(duì)教育的重視，涌現(xiàn)出一大批教育經(jīng)典著作，形成了博大精深的教育觀點(diǎn)，孕育了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行相結(jié)合的教學(xué)方法；樹立了學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、教學(xué)相長(zhǎng)的教師典范，塑造了謙謙君子、真性無(wú)為、浩然正氣的理想人格等，這些理念至今閃耀著光芒。習(xí)總書記對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的重視，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含觀點(diǎn)的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化中精神的繼承與弘揚(yáng)，正是對(duì)文化自信的彰顯。近年來(lái)，在世界各地開辦的孔子學(xué)院，很好地宣傳與展示了中華文化魅力。當(dāng)前我國(guó)正由教育大國(guó)轉(zhuǎn)向教育強(qiáng)國(guó)，教育的發(fā)展邁入新時(shí)代，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，辦好人民滿意的教育，需要堅(jiān)定文化自信，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀點(diǎn)，進(jìn)而建構(gòu)華人文化自信。

（三）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是涵養(yǎng)華人基本文化素養(yǎng)的必由之路

文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲，啟迪心靈。中華民族是一個(gè)擁有5000年文明史的社會(huì)主義大國(guó)，5000年的文明史，發(fā)展史，決定了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的特征，在形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。[24]走進(jìn)歷史，翻開書卷不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒，孕育了意味深長(zhǎng)的詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲，構(gòu)成絢爛多彩的文化殿堂；孕育了古典優(yōu)雅的書法與繪畫，成為文人志士陶冶情操的高尚追求；孕育了精美絕倫的古建筑，給予人視覺(jué)的美感與沖擊，習(xí)總書記講話中引用了《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等文化典籍，提出傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“天人合一”、“貴和尚中”等豐富的哲學(xué)觀點(diǎn)；“自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”等倫理道德與人文文化，這些都彰顯了中華文化內(nèi)容的豐富性，同時(shí)也構(gòu)成了中華文化的燦爛篇章。簡(jiǎn)言之，中華民族5000年的文明史，所蘊(yùn)含的文明遺產(chǎn)、精神記憶和文化心理構(gòu)成了中華民族燦爛的文化，充分挖掘其所囊括的內(nèi)涵與外延，必將涵養(yǎng)華人基本的文化素養(yǎng)和理想人格。

當(dāng)代中華民族是歷史中華民族的延續(xù)與發(fā)展，當(dāng)代中華民族觀點(diǎn)文化也是中華民族傳統(tǒng)觀點(diǎn)文化的傳承和升華。[25]站在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億人民聚合的磅礴力量，中華民族走自己的路，具有無(wú)比寬闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，新時(shí)代下學(xué)習(xí)習(xí)總書記優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育觀點(diǎn)，是推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的重要力量，必將使新時(shí)代下的教育迸發(fā)出新的活力，也必能為早日實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

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