施新佳 魏國巖

[摘 要] 梁曉聲用其熾熱的情感書寫知青生活，關(guān)注知青在返城關(guān)節(jié)點(diǎn)“走”與“留”的人生抉擇問題。近年來，隨著他對知青歷史的認(rèn)識(shí)漸趨理性與客觀，其反思也更多自覺。然而，難以跨越的知青情結(jié)，對青春、理想、情感的珍視，使他始終肯定并熱愛著那段青春歲月，并有意壓抑了這方面的思考。加之“文革”時(shí)期所接受的教育和求學(xué)的機(jī)會(huì)，以及小說影視劇改編等因素，也弱化了作家的反思力度。

[關(guān)鍵詞] 梁曉聲；知青小說；精神；反思

[中圖分類號(hào)]I206.7[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1003-6121（2017）06-0000-03

文章編號(hào)：1003-6121（2018）03-0072-06

縱觀當(dāng)代中國文壇，在知青小說作家中，梁曉聲的創(chuàng)作可說是具有極強(qiáng)的標(biāo)識(shí)度。從《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》到《知青》，梁曉聲對知青主題始終情有獨(dú)鐘。深入考察文本，可以發(fā)現(xiàn)作者對于知青那段特殊歷史的態(tài)度是十分矛盾的，其中富含著感情認(rèn)同與理性思考的碰撞與博弈。一方面，梁曉聲對知青生活充滿了熾熱的眷戀與肯定；另一方面，其作品又越來越多地流露出對歷史的清醒審視與深刻反思，從中也能夠窺見一個(gè)作家的精神情懷與價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，同時(shí)折射出知識(shí)分子對歷史反思的舉步維艱。

一、理想情懷觀照下的“走”與“留”

在梁曉聲的知青小說中，多數(shù)知青是懷著強(qiáng)烈的自我改造熱情和熱誠的革命理想來到北大荒的，他們真誠地相信，只要付出艱辛的勞動(dòng)和寶貴的青春，定能使邊疆改天換地，而個(gè)體生命也定能在墾荒戍邊中煥發(fā)出前所未有的奪目光輝。為此，他們不懼嚴(yán)寒酷署，無畏沼澤森林，不怨風(fēng)餐露宿，起早貪黑地從事著高強(qiáng)度的勞動(dòng)任務(wù)。知青們執(zhí)著地向生命的高處攀登，也真誠立下了“要扎根北大荒”的鏗鏘誓言。但是，隨著“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，返城及由此而來的完全不同的另一種生活猝不及防地?cái)[在了這群滿腔熱血，理想滿懷的青年面前，于是，每個(gè)知青都要面對人生的抉擇：是返回自己原來所在的城市，還是繼續(xù)堅(jiān)守在這片揮灑了汗水和心血的蠻荒之地？與此同時(shí)，如何面對墾荒期間的愛情、如何面對之前的理想與追求等等問題也極其現(xiàn)實(shí)地?cái)[在眼前。在作家的筆下，北大荒不僅是青年人揮灑汗水與青春的地方，也是考驗(yàn)知青們的理想與追求、價(jià)值與信念的載體。雖然，返城的知青可以繼續(xù)在城市中大有作為，也完全可以憑其堅(jiān)定的意志與豪邁的情懷繼續(xù)詮釋墾荒者的精神圖譜，但不難看出，梁曉聲在作品中更多是對留守邊疆的人們毫無保留的肯定與贊美，和對背叛愛情與理想的人強(qiáng)烈的譴責(zé)。這種道德自律和他律的張力中，產(chǎn)生了劉邁克、曹鐵強(qiáng)、方婉之、趙曙光等一批硬漢和鐵姑娘形象，也出現(xiàn)了一些缺乏血性和信念、令人厭棄的膽小鬼。

在梁曉聲的眾所周知的知青系列中，有《今夜有暴風(fēng)雪》中堅(jiān)持留在北大荒的劉邁克、曹鐵強(qiáng)；有《荒原作證》中堅(jiān)定理想信念，誓死扎根邊疆的方婉之；有《夜宿“蛤蟆通”》中為了照顧知青烈士的母親，主動(dòng)扎根的周慧萍；有《黑帆》中命運(yùn)和北大荒緊緊連在一起的楊帆；還有《知青》中留在陜北繼續(xù)追求理想的趙曙光……。在《荒原作證》中，方婉之原本是大上海的嬌小姐，但她對北大荒卻充滿了真摯的感情。作為一名女農(nóng)機(jī)工程師，在面對調(diào)令與女兒的不解中，她執(zhí)意留在了北大荒，以一股永不服輸、認(rèn)真執(zhí)著的精神，譜寫著開拓者的壯美詩篇。一些知青雖然踏上了回城的路，但他們也始終沒有忘記兵團(tuán)戰(zhàn)士的使命與追求。例如，《白樺林作證》中的鄒心萍，她執(zhí)著奮勇，追求崇高，雖然也在返城的大潮，但是白樺林卻可以見證她扎根的決心。其中，值得一提的是一些知青英雄路中迷途知返的例子。如，《今夜有暴風(fēng)雪》中的劉邁克，從仗勢欺人到第一個(gè)扎根農(nóng)場，毅然將余生貢獻(xiàn)給這片土地的巨大改變。

如果說，一些知青以其犧牲自我、奉獻(xiàn)邊疆充分展現(xiàn)出高尚品質(zhì)，那么，也有一些知青在返城的關(guān)節(jié)點(diǎn)，只顧個(gè)人發(fā)展，忽略集體，充分暴露出人性的軟弱與鄙陋。比如，在《今夜有暴風(fēng)雪》中，當(dāng)?shù)弥獔F(tuán)長馬崇漢妄圖將他們滯留在北大荒，知青們?nèi)呵榧崳娂妳⑴c到這場人生命運(yùn)的爭奪戰(zhàn)中。梁曉聲在批判專斷無知的馬崇漢時(shí)，也將不滿的筆觸鋒芒指向了知青。他們在得知可以返城后，普遍陷入騷亂，顧不得移交羊群，扔下緊張的春耕，甚至搶銀行、打砸破壞……，尤其對于鄭亞茹形象的刻畫，充分流露出作家對其的道德譴責(zé)。從她占用別人名額，為戀人曹鐵強(qiáng)爭取上大學(xué)的機(jī)會(huì)，到嫉妒曹鐵強(qiáng)移情于裴曉蕓，故意不安排人替換裴曉蕓的崗，再到堅(jiān)決離開北大荒，都能感受到作者鮮明的情感與態(tài)度。雖然在群情騷亂中，也有曹鐵強(qiáng)、劉邁克等知青力挽狂瀾，混亂中不失對正義與真理的維護(hù)，但在某種程度上，返城充分暴露出了知青人性的復(fù)雜與多面性。

強(qiáng)烈的理想主義精神與情懷驅(qū)使下，梁曉聲在其作品中凈化了兵團(tuán)與國境線區(qū)域的人際關(guān)系，即：真善美在他們身上顯得更加純粹。《鹿心血》《捕鰉》《邊境村紀(jì)實(shí)》《非禮節(jié)性的“訪問”》等小說中，都有兩國人民相互扶助，超越國境線友誼的故事。相對于北大荒的真摯民風(fēng)，知青們返城后的現(xiàn)實(shí)困難和理想缺失則可以用觸目驚心來形容?！堆┏恰贰赌贻啞贰斗党悄甏返炔啃≌f都強(qiáng)化了城市人和知青的對立關(guān)系。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)也打破了知青對城市的幻想，他們本想索回屬于自己的東西，卻不得不面對沒有房子、沒有工作的窘境，更陷入到普遍性的理想缺失中，深感人生迷惘。知青如何自救，追尋真正的心靈家園？梁曉聲在其小說《鹿哨》指出了一條路徑。《鹿哨》中的“他”，在返城時(shí)拋妻棄子，一年后，懷著強(qiáng)烈的愧疚重返北大荒，回到妻兒身旁。在作者眼中，是北大荒的寬厚與善意，擊敗了城市的焦躁與冷漠，使“他”最終聽從了內(nèi)心的聲音，使人性得以復(fù)蘇且得到升華。

梁曉聲以理想主義激情觀照知青們在返城年代“走”與“留”的人生抉擇，非此即彼的價(jià)值準(zhǔn)繩上也留下了道德的印記，滿蘊(yùn)著蓬勃的精神特質(zhì)。作家將北大荒知青們的城鄉(xiāng)選擇上升到時(shí)代發(fā)展的高度，其中牽涉到人的價(jià)值、尊嚴(yán)、理想等精神層面，由此而透視與思考，這就使知青們的個(gè)體選擇問題不僅映照出一代人的人生追求與精神情懷，也彰顯出親歷知青歲月的“歷史記錄人”的理想主義、英雄主義情懷，同時(shí)折射出他對生命尊嚴(yán)與意志信念的推崇，和對知青自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的高度認(rèn)可。

二、于知青歷史中經(jīng)歷創(chuàng)傷與反思

梁曉聲的知青小說貫穿著濃重的理想主義情緒，昂揚(yáng)著戰(zhàn)天斗地的開拓精神，特別是作家在激情敘述之余也融入了理性思考。如果說，《這是一片神奇的土地》等小說中的歷史反思還需要讀者深入發(fā)掘，那么，在近年的《知青》等小說中，梁曉聲則直接借人物之口反思?xì)v史決策的謬誤與“文革”時(shí)期的社會(huì)病態(tài)。

比如，在早期的《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》中，一方面，梁曉聲挖掘并肯定了知青在墾荒戍邊中所彰顯的精神情操；另一方面，他對知青戰(zhàn)天斗地的開荒伐木等行為給予了現(xiàn)代理性的審視。《今夜有暴風(fēng)雪》中，人們在秋收時(shí)期放棄機(jī)械化的設(shè)備，非要顯示人多力量大，來印證小鐮刀戰(zhàn)勝機(jī)械化的神話，這種荒唐舉措導(dǎo)致許多知青詛咒大豐收，痛恨這種懲罰式的、使人異化的勞動(dòng)。對于大規(guī)模地砍樹伐木等行為，作家也在《返城年代》《知青》等部小說中塑造了一些先覺者，他們預(yù)見到此舉將會(huì)導(dǎo)致山林的迅速消失，人類將最終自嘗惡果，從中也可以看出作家對墾荒中非理性行為的反思，也暗含了作家對于人們能夠戰(zhàn)天斗地、無所不能的神話的批判。非理性行為的出現(xiàn)基于上下多方因素，不可否認(rèn)的，一些基層干部的頭腦狂熱也釀成了許多人間悲劇。在《荒原雨季》中，麥?zhǔn)罩笓]部在麥子早已成熟的時(shí)刻，不允許收麥，目的是想要制造一聲號(hào)令、全師統(tǒng)一收麥的壯闊景觀，卻沒有料到麥子沒有收割，卻迎來了出血熱的肆行，并導(dǎo)致很多人因此死去。

廣大的知青們在上山下鄉(xiāng)的過程中，理想被戲弄，生命遭虛擲，本該無憂無慮在教室讀書的他們，在那個(gè)瘋狂、畸形的年代，真誠地奔向祖國的邊疆，以自己的理想信念、青春激情，甚至血肉之軀書寫荒謬時(shí)代的神話。梁曉聲用他的筆觸展現(xiàn)了知青們投身這場“偉大”的政治運(yùn)動(dòng)時(shí)的無所畏懼與大義凜然。在《這是一片神奇的土地》中，李曉燕執(zhí)著于墾荒，并為此付出了昂貴的生命代價(jià)。犧牲前，她最大的心愿就是在墓碑上留下“墾荒者”三個(gè)字；而梁珊珊為了能夠改善隊(duì)里人的伙食，被魔沼吞噬；“摩爾人”王志剛只身與狼群搏斗，等等?！侗贝蠡募o(jì)實(shí)》中的王文君，為了證明自己對革命工作的赤誠，毅然跳入湍急的河水中搶回麻袋，就是要踐行“寧為公字前進(jìn)一步死，不為私字后退半步生”的流行口號(hào)。當(dāng)人們找到他的尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)他還緊緊抱著那捆麻袋，為了將麻袋和他的手分開，竟然不得不掰斷了他的三根手指。為了一捆麻袋，一個(gè)19歲的年輕人獻(xiàn)出了寶貴的性命，不能不讓人感到惋惜與悲哀。這些青年?duì)奚?，只因要響?yīng)時(shí)代的號(hào)召，執(zhí)守信念。但在理性的觀照下，卻能清晰看到，他們寶貴的生命在一個(gè)荒謬的時(shí)代輕易逝去，赤誠的理想追求也被畸形的政治無情地扭曲了。雖然不是所有知青都要付上生命的代價(jià)，其中卻不乏走上人性異化之路的。如，在《雪城》中，教導(dǎo)員姚玉慧身上涂抹了濃厚的政治色調(diào)，不僅習(xí)慣用政治話語說話，平素也獨(dú)來獨(dú)往，讓人難以親近。僵硬的政治外殼阻擋不了她內(nèi)心的寂寞空虛，當(dāng)大家普遍認(rèn)為她并不需要愛情時(shí)，她卻被一種迷亂的渴望左右，經(jīng)受著瘋狂的靈魂折磨。長期以來，政治話語籠罩著她，即便試圖挑戰(zhàn)并沖破外界規(guī)范，卻無能為力，而返城后對城市生活的不適應(yīng)更將她拉入一種別樣的人生中。梁曉聲娓娓地講述著這些悲壯又令人心痛的故事，書寫著作家的真切情懷，表達(dá)著作家對歷史的深刻反思，也寄寓了要牢記中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過的歷史教訓(xùn)。

反思失誤的同時(shí)，梁曉聲也將目光轉(zhuǎn)向了知青本人。在《今夜有暴風(fēng)雪》中，作家對回城關(guān)口暴露出丑陋人性的知青進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)與深刻的批判，不僅窮形盡相地描繪了知青搶食堂的丑陋嘴臉，還格外突出描摹了搶銀行的知青后腦被槍彈擊中斃命造成的視覺沖擊力。對改過自新的劉邁克等人，作者則強(qiáng)調(diào)經(jīng)過北大荒的淬煉，他們最終成為有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)?shù)谋贝蠡娜?！正如有研究者所言：“這種有歷史感和分寸感的自我批判精神，在知青小說中是并不多見的。它預(yù)示了一代知青作家心理深化帶來的創(chuàng)作上的成熟”[1]143。

如果說，在《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》等小說中，梁曉聲對歷史的反思還需要辨認(rèn)，在小說《返城年代》《知青》中，其反思則噴薄而出，躍然紙上。在《返城年代》中，梁曉聲力圖全面、辯證地看待上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，主人公林超然敢于質(zhì)疑響應(yīng)毛主席號(hào)召所做一切的合理性，他說：“不是所有我這一代人全是沒有自己頭腦的?！业念^腦使我當(dāng)年從不曾對我的國家喪失過清醒?！盵2]720這種清醒使林超然儼然成為時(shí)代的反思者，他也是作家筆下的理想人物形象。對一些知青慣于江湖義氣，盲從，多沖動(dòng)等習(xí)氣，梁曉聲也有考察與針砭。難得的是，作家在作品中表現(xiàn)出了可貴的懺悔意識(shí)。雖然“知青歷史”過去了，但小說人物都能直視過去，勇敢地揭開傷疤，真誠地為當(dāng)年的惡行懺悔。鮮明的反思精神同樣在小說《知青》中閃耀。在《知青》中，作者認(rèn)為，“上山下鄉(xiāng)”的政策扼殺了人們的自由與民主，眾口一詞的“中國病了”貫穿了全篇。趙曙光發(fā)覺“我們的共和國總體上病了”[3]336；趙天亮認(rèn)為，“中國確確實(shí)實(shí)是病了”[4]468；一個(gè)老革命者也稱，“內(nèi)心是有很多說不出的苦悶”[3]199。梁曉聲將自己的反思融入人物的對話中，借人物之口說道：“凡是那種讓人亢奮的，使人喪失理智的瘋狂的事，都是不可持續(xù)的，也是要受到后來的批判的”[3]412。如果說，前期的知青小說更多地是張揚(yáng)理想主義、英雄主義情緒，反思?xì)v史僅為暗流，那么，在《返城年代》《知青》等小說中，作者的態(tài)度更加明朗，對荒謬病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)了明確的反思與批判?！澳軌蛟谛≌f作品中借助于筆下的主人公形象道出‘中國也病了這樣一種可謂擲地有聲的思想意識(shí)，所充分顯示出的，正是作家梁曉聲自己對于那一段荒謬歷史所進(jìn)行的一種真切反思?！盵5]誠然，對于一個(gè)國家和民族的發(fā)展來說，熱情與勇氣是不可或缺的，然而如果沒有理性的思考和冷靜的判斷，人類必將陷入無法想象的瘋狂與荒謬中?？梢哉f，梁曉聲對知青歷史反思的重要意義也正在于此。

梁曉聲對知青運(yùn)動(dòng)的思考漸趨理性，在肯定知青由此實(shí)現(xiàn)了生命價(jià)值與人格尊嚴(yán)的同時(shí)，也從社會(huì)發(fā)展、個(gè)體存在、生命形式等角度重新評估了這場運(yùn)動(dòng)，并表示要維護(hù)自然環(huán)境、反對亂砍亂伐，理解與尊重個(gè)體生命。這種價(jià)值觀念的漸趨明朗也反映出作家理性思考的深入，但需要指出的是，由于諸種因素的共同作用，也導(dǎo)致了梁曉聲歷史反思的受阻。

三、歷史反思的受阻與遷流

梁曉聲的知青小說講述了特定時(shí)期兵團(tuán)戰(zhàn)士的遭遇與命運(yùn)，也涉及到“極左”思潮對知青命運(yùn)的深遠(yuǎn)影響。毋庸置疑，作家能夠清醒地意識(shí)到非常時(shí)期的政策要求有著不合理甚至荒謬的成分，但是，他有意地壓抑了這種思考，并刻意地回避了上山下鄉(xiāng)決策背后歷史謬誤的產(chǎn)生根源。究其原因，難以跨越知青情結(jié)使他格外珍視自己的青春，重視自己的情感記憶，而作家在“文革”時(shí)所接受的教育和求學(xué)的機(jī)會(huì)，以及小說影視劇的改編也弱化了反思力度。

難以跨越的知青情結(jié)，對青春、理想、情感的珍視，使他始終肯定并熱愛著那段青春歲月。毋庸置疑，回頭審視“文革”那段特殊歷史，評價(jià)是理性、客觀的。然而，作為親歷者的知青，如何評價(jià)自己在社會(huì)失態(tài)時(shí)的做法，這關(guān)涉著一代人的價(jià)值定位與情感體驗(yàn)，尤其在返城這一關(guān)節(jié)點(diǎn)，更是提供了自審與他審的重要契機(jī)。在某種程度上，當(dāng)巨大的歷史車輪隆隆碾過時(shí)，生命個(gè)體急于應(yīng)付眼前的繁雜事務(wù)，忙于籌劃未來的發(fā)展前景，對于歷史對自我的評說多是匆匆略過。梁曉聲選擇的是淡化了對“極左”思潮的政治性反思，而對知青個(gè)人如何看待這段歷史更感興趣。在他筆下，知青們或是將其作為“津津樂道的資本”[4]19，或是“不想回憶自己這一段經(jīng)歷了”[4]98，但是，更多的聲音是延續(xù)著“青春無悔”的宣言?！督褚褂斜╋L(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)說：“我們付出和喪失了許多許多，可我們得到的，還是要比失去的多，比失去的有分量”[6]111?！白钪档梦覀兓貞浀模厝皇俏覀兠恳粋€(gè)人的心路歷程。它不僅包含愛情、友情和一切溫暖我們的情愫，還將包含著思想?！盵4]175盡管時(shí)代某種程度上戲弄了知青們的理想，但知青本人不應(yīng)菲薄自己的人生經(jīng)歷，而應(yīng)從中汲取直面困難與挫折的勇氣，從中感受到生命的價(jià)值與尊嚴(yán)。梁曉聲的作品始終傳達(dá)著他對北大荒的熱愛，感恩知青歲月磨煉了意志，升華了精神。不難看出，作者對知青歲月的熱度多從個(gè)人角度考量生命個(gè)體的精神成長，較少從時(shí)代發(fā)展的角度思考社會(huì)的病癥。這也在一定程度上削減了反思?xì)v史的深度與力度。

“文革”時(shí)期接受的教育塑造并影響著梁曉聲的心理結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)五六十年代是一個(gè)激情四溢、理想燃燒的年代，“防帝反修”“紅色江山”等政治教育浸透知識(shí)青年的意識(shí)深處，革命意識(shí)形態(tài)規(guī)約著他們的人生路徑。他們相信燃燒自己火紅的青春，聽從毛主席的話，一定能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，于是，一個(gè)個(gè)英雄形象被樹立起來，成為青年人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。這種濃厚的理想主義、英雄主義的氛圍，使梁曉聲無懼困難，勇敢前行，自覺成為時(shí)代精神的宣講者。他努力搜集和構(gòu)思知青在艱難歲月中的人性光輝，張揚(yáng)知青們戰(zhàn)天斗地的昂揚(yáng)激情。由此，敢于征服自然，挺進(jìn)荒地的知青成為他筆下的英雄；履行諾言，執(zhí)著墾荒戍邊的留守者成為他謳歌的對象；懷疑反思社會(huì)病癥的趙曙光與趙天亮兄弟，依然在墾荒勞動(dòng)中找到了價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。此外，知青生活期間，梁曉聲因?yàn)槌霰姷奈膶W(xué)創(chuàng)作才華，于1974年被復(fù)旦大學(xué)招入學(xué)習(xí)，成為工農(nóng)兵學(xué)員，繼續(xù)接受革命理想教育。這使他在思想、觀念、精神等方面都向著理想主義的方向邁進(jìn)，與主流的革命主義意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了高度的契合。另外，小說影視劇的改編也影響了梁曉聲反思?xì)v史的深度。在梁曉聲的作品中，《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》《年輪》《雪城》等都被搬上了熒幕，小說《知青》也是由同名影視劇改編而來。這種高頻率的改編也在一定程度上使梁曉聲的作品適合影視劇的觀賞要素，迎合了大眾傳媒特有的大眾化、娛樂化的特質(zhì)，無形中回避了對問題的深入思考，降低了對作品思想意蘊(yùn)的開掘深度。

當(dāng)然，盡管作家對知青歷史的反思仍還有挖掘的空間，但對墾荒歲月給予知青本人意義的高度肯定，是符合一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)的主導(dǎo)思潮和情緒需要的。20世紀(jì)80年代初，社會(huì)普遍沉浸在感傷壓抑的時(shí)代氛圍中，梁曉聲的知青小說及時(shí)給社會(huì)與民眾注入了積極向上的正能量，堅(jiān)定了人們的理想信念。同時(shí)，作者對國家、個(gè)體、理想、情懷等的思考也逐漸深入，《知青》中的周萍與方婉之無疑傳遞了作者的聲音。例如，周萍說的，“咱們中國，好比咱們北大荒的土地。即使有幾年荒了，野蒿叢生了，那也只不過是表面現(xiàn)象?。∪咭韵?，還是沃土?。　盵4]468梁曉聲堅(jiān)信中國傳統(tǒng)文化的包容力與創(chuàng)造力，對未來持有堅(jiān)定的信念。同時(shí)，梁曉聲對于生命個(gè)體的成長也有了更為成熟的看法。他認(rèn)為，當(dāng)下社會(huì)需要能夠隨著國家、民族發(fā)展而不斷完善自我，與中華民族未來的發(fā)展相攜共生的強(qiáng)者。如方婉之所說：“受過傷的人，應(yīng)該更具有對于疼痛的承受力，應(yīng)該更堅(jiān)強(qiáng)！應(yīng)該，在那傷口愈合的過程中，不但生長出新的肌膚，而且生長出對于我們祖國前途的新的思想！新的情懷！新的態(tài)度”[4]508。由此可見，梁曉聲的知青小說適時(shí)地提供了時(shí)代所需要的精神撫慰，也以堅(jiān)定的信心展望了時(shí)代與個(gè)人的發(fā)展前景。正如有論者所言：“梁曉聲的知青小說在對荒唐歷史的反思和批判中，對一代人的理想、命運(yùn)進(jìn)行深刻的探尋，不可否認(rèn)，一代人為‘烏托邦理想付出了沉重的代價(jià)。但是他們勇于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，為實(shí)現(xiàn)理想而不惜犧牲的奮斗精神，是一種超越時(shí)空的永恒?！盵7]77-78

梁曉聲的小說書寫著眾多知青的人生芳華，記錄著一代人的歷史記憶，他對知青歷史充滿了理想主義情緒，又滲透著愈見明晰的反思精神。但是，難以跨越的知青情結(jié)、“文革”時(shí)期接受的教育，以及小說影視劇的改編等多種因素，也促成了梁曉聲始終熱衷書寫知青“走”與“留”的話題，在反思?xì)v史的路途中，即便有所跨越，終難以擺脫種種藩籬?？傊瑲v史中的謬誤并沒有被梁曉聲遺忘，雖被壓抑在意識(shí)深處，卻沉淀升華成寶貴的思想財(cái)富，凝聚成為知青一代人自我肯定的精神內(nèi)核。

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[責(zé)任編輯]李獻(xiàn)英