金云峰 彭茜 沈潔

摘要：文章通過分析海綿城市環(huán)境建設(shè)與人的審美認(rèn)識心理要素中感知情感、想象情感、理解情感等的關(guān)系，歸納出海綿城市建設(shè)環(huán)境與人的審美認(rèn)識心理的一致性，并提出基于人審美認(rèn)識心理的海綿城市環(huán)境建設(shè)策略。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，把雨水的資源化管理與人對美的自主追求結(jié)合起來，科學(xué)解決雨水控制利用的同時，通過空間環(huán)境的塑造等方式把人的情感方式、生活方式，人的所思所想加以呈現(xiàn)，使海綿城市環(huán)境的美既是外在的，又是內(nèi)在的；既是表現(xiàn)性的，又是表意性的；既是在場的，又是超越的；最終反應(yīng)人的精神需求與生態(tài)智慧的最高境界——天人合一，從而實現(xiàn)城市作為人的棲居之地其庇護(hù)環(huán)境和慰藉心靈的作用.

關(guān)鍵詞：海綿城市，環(huán)境建設(shè)，城市美學(xué)，人的審美認(rèn)識，認(rèn)識心理要素，生態(tài)文明

《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》的出臺標(biāo)志著以低影響開發(fā)、雨水系統(tǒng)規(guī)劃等生態(tài)友好型建設(shè)方式將成為今后城市發(fā)展中需要關(guān)注的一項重要內(nèi)容，海綿城市建設(shè)的推進(jìn)及其實施途徑的落實也是我國生態(tài)文明發(fā)展與建設(shè)方面的一項內(nèi)容[1-3]。目前，已有的海綿城市環(huán)境研究主要側(cè)重于智慧化的雨水利用，從技術(shù)方法、構(gòu)建途徑及實施策略等層面探索中國特色的LID試點經(jīng)驗?zāi)Ｊ脚c案例，探析雨洪治理、彈性城市、生態(tài)城市、低碳城市、低影響開發(fā)模式和城市可持續(xù)發(fā)展等海綿城市的核心理念與科學(xué)內(nèi)涵[4]。“海綿城市”有別于傳統(tǒng)的工程依賴治水思路和“灰色”基礎(chǔ)設(shè)施，作為一種生態(tài)途徑，其構(gòu)建核心在于建立跨尺度的水生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，以綜合解決中國城鄉(xiāng)突出的水問題[5]。而對于海綿城市建設(shè)與美學(xué)營造的相關(guān)探索，有學(xué)者對雨水景觀的美學(xué)內(nèi)涵及海綿城市營建中雨水景觀的營造方式進(jìn)行分析[6]。也有學(xué)者認(rèn)為中國風(fēng)景園林專業(yè)可以從不同角色定位和策略人手更好地參與海綿城市建設(shè)，促進(jìn)中國早日實現(xiàn)城市水資源的可持續(xù)管理研究[7]等。綜上分析發(fā)現(xiàn)從環(huán)境營造的美學(xué)層面，對城市建設(shè)中雨水的資源化處理與人的審美需求相結(jié)合的研究相對較少，這正是本文的選題依據(jù)。城市建設(shè)中承載著人們對理想化生活的美好向往，我們正在建設(shè)的海綿城市環(huán)境本身就存在一定意義的美學(xué)價值，比如其在體現(xiàn)水循環(huán)更加和諧的低影響開發(fā)理念中，順應(yīng)自然、與自然和諧相處，其中“和諧”作為城市美學(xué)的重要議題之一，千百年來均是城市審美價值的核心內(nèi)容。自然的和諧之美是海綿城市環(huán)境審美價值觀的基石，也是城市設(shè)計審美價值觀的最高表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了城市建設(shè)中物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)休戚與共的依存關(guān)系，這正是本文選題的創(chuàng)新意義及應(yīng)用價值。

目前我們面臨世界范圍內(nèi)的環(huán)境生態(tài)惡化問題，人們從各個角度進(jìn)行新的思考、尋找出路，美學(xué)的探究也是一個非常重要的方面。如1969年美國頒布的《國家環(huán)境政策法案》就對審美問題如何與其他活動相結(jié)合產(chǎn)生了巨大的影響，法案的目標(biāo)之一是“確保所有美國人享有一個安全、健康、多產(chǎn)、有審美和文化愉悅的環(huán)境”[8]。因此，在海綿城市的環(huán)境建設(shè)中應(yīng)充分考慮并結(jié)合美學(xué)因素。

1 海綿城市中綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與人審美認(rèn)識的關(guān)系

1.1 審美與城市環(huán)境建設(shè)的關(guān)聯(lián)

1.1.1 城市美學(xué)觀念

美學(xué)，是指從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)為主要研究對象，研究審美意識、美感經(jīng)驗和審美范疇的學(xué)科[9]。我們對城市最直接、快速的感覺通常是一種審美感知，伴隨著審美愉快。這種審美愉快實際上是審美過程中產(chǎn)生的一種復(fù)雜的、綜合的心理效應(yīng)，是人們在欣賞美的自然物、藝術(shù)品及其他人類文明成果時所產(chǎn)生的一種愉快的經(jīng)驗[10-11]。城市美學(xué)觀念意味著強(qiáng)調(diào)與注重城市系統(tǒng)在相互作用和協(xié)調(diào)中所體現(xiàn)的整體的美學(xué)價值。從這個意義上說，城市環(huán)境建設(shè)追求的不僅是一種天人合一的和諧之美，而且也包括其整體人文生態(tài)系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)成和諧美的基本條件。

1.1.2 美學(xué)的發(fā)展與城市環(huán)境建設(shè)潛隱相伴

美學(xué)的發(fā)展雖不見得與城市始終同步，但也往往潛隱相伴。反映在建筑領(lǐng)域，現(xiàn)代主義建筑拋棄了學(xué)院派的美學(xué)傳統(tǒng)，旗幟鮮明的向古典主義發(fā)出挑戰(zhàn)，同時，城市規(guī)劃當(dāng)中以勒·柯布西耶（Le Corbusier）為代表的現(xiàn)代城市規(guī)劃理論也建立了起來。城市生活中一切能夠提高生活質(zhì)量的物質(zhì)存在，一切能夠培育心靈世界的精神產(chǎn)品，均具備了審美產(chǎn)生的前提。

1.2 綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與人審美認(rèn)識的一致性

海綿城市中綠色基礎(chǔ)設(shè)施是在盡量不改變自然環(huán)境的前提下利用白然規(guī)律的基礎(chǔ)設(shè)施。在海綿城市中把白然或人工集雨面流出的雨水進(jìn)行收集、集中和儲存，作為水循環(huán)中獲取水為人類所用的一種方式[10]。城市中的美以這些方式被人們所感受，意味著城市環(huán)境對于人審美心理的認(rèn)識深化，并以建設(shè)、設(shè)計的方式加以體現(xiàn)，同時也意味著城市美學(xué)觀念本身在知、情、意上的拓展。

1.2.1 綠色基礎(chǔ)設(shè)施在海綿城市建設(shè)中的基本內(nèi)涵與人感知情感的一致性

作為城市環(huán)境審美的初始階段，人的審美感知主要發(fā)生在現(xiàn)實中的城市空間里，并與感覺、知覺作用下的城市功能要素發(fā)生直接的聯(lián)系，這是城市美感產(chǎn)生的預(yù)備階段[12-13]。真正的審美活動是從審美感知開始的，是主體對客體的審美感知過程中出現(xiàn)的一種特殊心理狀態(tài)，在這個過程中，首先是主體對外界刺激的情感上的接受過程對主體存在著[10].也就是說外界物對主體的作用，主要是激發(fā)情感，從而形成感知情感。

綠色基礎(chǔ)設(shè)施在海綿城市建設(shè)中的基本內(nèi)涵本質(zhì)上是改變傳統(tǒng)城市建設(shè)理念，實現(xiàn)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明的基本要求：其目標(biāo)是讓城市彈性適應(yīng)環(huán)境變化與自然災(zāi)害，轉(zhuǎn)變排水防澇思路，通過海綿城市建設(shè)手段，實現(xiàn)開發(fā)前后水文特征保持不變[12]。城市環(huán)境審美觀念強(qiáng)調(diào)對人的感覺、知覺情感的真實體現(xiàn)，意味著在城市建設(shè)和設(shè)計中充分尊重并善于表達(dá)，緊密貼合人的真情實感，即人返璞歸真的愿望，實現(xiàn)人一城市一自然的生態(tài)演進(jìn)模式。這同海綿城市環(huán)境中綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所遵循的順應(yīng)自然，開發(fā)前后水文狀況保持不變，人與自然、土地利用、水環(huán)境和諧共處模式的基本內(nèi)涵相一致。

1.2.2 環(huán)境建設(shè)的載體與人想象情感的一致性

想象情感在審美經(jīng)驗中占據(jù)著舉足輕重的地位，如果說感知的作用是為進(jìn)入審美世界打開了大門，那么想象就是為進(jìn)入這個世界插上了翅膀[13]。城市美感由感性直覺上升到理解、判斷，需要以想象為中介，在城市環(huán)境的審美心理發(fā)展過程中，想象是一個內(nèi)在的關(guān)鍵性、樞紐性的審美心理形式。想象情感是由當(dāng)前事物連帶想起其他事物的心理過程。產(chǎn)生想象情感的客觀基礎(chǔ)是事物之間的相關(guān)性及其連帶關(guān)系，因為客觀刺激物之間彼此存在著一定的聯(lián)系，反映到心理現(xiàn)象中就成為各個心理現(xiàn)象的聯(lián)系，并且可以相互引起。

海綿城市環(huán)境建設(shè)中可持續(xù)雨洪管理的重要載體之一綠色基礎(chǔ)設(shè)施，能夠通過綠地、濕地和各種類型的水體等收集、過濾、凈化和儲存更多雨水，減少地表徑流，實現(xiàn)雨水的資源化利用[14]。綠色基礎(chǔ)設(shè)施除了具有水質(zhì)凈化、氣候調(diào)節(jié)、空氣過濾以及提升人類健康水平、減少能源消耗等功能性，它潛在的社會服務(wù)功能包括視覺、文化、游憩價值，精神、宗教、美學(xué)、激發(fā)靈感以及對于提高城市生活質(zhì)量的突出貢獻(xiàn)不易被我們察覺[15]。我們都曾有過類似的審美經(jīng)驗：當(dāng)我們某一時刻的心境與所處的城市空間景觀、生活場景合拍時，我們無法把眼前實存的場景與昔日生活中的某一片段或氣氛區(qū)分開來，當(dāng)我們不由自主地進(jìn)入審美的狀態(tài)時，現(xiàn)實中的“所見”與腦海中的“所想”呈現(xiàn)出共時性的并存狀態(tài)，這時想象活動就被激發(fā)出來了。

1.2.3 綠色基礎(chǔ)設(shè)施在海綿城市環(huán)境建設(shè)中的景觀藝術(shù)追求與人理解情感的一致性

審美心理學(xué)認(rèn)為，審美者通過對城市環(huán)境中構(gòu)成要素的直覺感知，把感官獲得的信息傳送到大腦，大腦通過想象等方式作用于這些信息，并最終做出綜合性的判斷，從而產(chǎn)生最終的理解性情感[16]。海綿城市環(huán)境建設(shè)對于景觀藝術(shù)的追求是綠色基礎(chǔ)設(shè)施的功能、形式與文化和審美相得益彰的價值取向表現(xiàn)。景觀化的綠色基礎(chǔ)設(shè)施是指雨水基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)件本身的造型要富有美感，能夠體現(xiàn)城市或區(qū)域的文化特色，包括從色彩、造型、圖案甚至安放位置上達(dá)到與建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào)[17]。它是審美者全部審美情感、意趣直至潛意識的審美心態(tài)與一切園林景觀完全的、無時無處不在的渾融湊泊。當(dāng)我們感覺風(fēng)景穿過我們的身體時，步履和身體也會融入這個世界[18]。

2 案例研究

1）水循環(huán)系統(tǒng)——德國波茨坦廣場（Potsda-mer Platz）。德國波茨坦廣場在水體的利用和營造中制定了如下策略：雨水作為如廁沖水和綠色空間的灌溉用水，采用地下水箱收集雨水；主體水面經(jīng)過沉淀后，水質(zhì)自然分層，也因此獲取了下部渾濁層之上的清水資源：水體以復(fù)雜多變的形式流向廣場的最低點，自主體部分向流動階梯滑行，在此處具有韻律感的波形結(jié)構(gòu)被創(chuàng)造出來，穿過線形水階，清晰地與建筑體形態(tài)呼應(yīng)。

在波茨坦廣場建設(shè)中，水資源在合理利用與收集的同時，人們在此停留駐足，感受著乍雨過、風(fēng)淡淡、水茫茫的空間環(huán)境，烘托出心與境的契合無間的審美境界。這種由心物交感所引起的心理過程，即對外界刺激的“接受”過程，主要是情感上的非理智的，因此，作為這種“接受”的心理反應(yīng)，是一種感性的愉快[19]。

2）綠色基礎(chǔ)設(shè)施——扎哈倫廣場（ ZollhallenPlaza，F(xiàn)reiburg）。弗萊堡市扎哈倫廣場是一個很好的水敏性綠色基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計的案例：在種植池內(nèi)設(shè)計了滲透點，內(nèi)置過濾基質(zhì)的地下砂石溝渠減輕了污水處理系統(tǒng)的水壓負(fù)載，雨水沒有匯入地下污水處理系統(tǒng)，而是補(bǔ)給地下水位：建造于曾經(jīng)的鐵路院落場地之內(nèi)，富有年代感、多功能的座椅，硬質(zhì)景觀材料均來自舊的鐵路院落場地回收利用的優(yōu)質(zhì)材料，而舊的鐵路軌道則被鑲嵌于地面鋪裝之中，滲透式種植池之中育有多年生植物和觀賞草類，形成鮮艷、柔美的花草景觀。

弗萊堡市扎哈倫廣場這一新型、清潔的現(xiàn)代化廣場設(shè)計利用人們對于鐵路軌道枕木的記憶，即人們的集體潛意識——原型，表達(dá)了人們曾經(jīng)共同擁有的經(jīng)驗、經(jīng)歷和記憶，體現(xiàn)著人們哪怕是極細(xì)微的想象活動，激發(fā)人們的想象空間，以及人與城市景觀無間的審美境界。所以，在海綿城市環(huán)境建設(shè)中，綠色基礎(chǔ)設(shè)施作為具有美學(xué)價值的景觀，在滿足公眾教育精神需求的同時，也是作為人與自然、人居環(huán)境與整體人文生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的溝通橋梁。

3）水處理景觀——圣路易城市花園（St，LouisCily Garden）。美國弗吉尼亞州圣路易城市花園是一個公共雕塑花園，同時也是一個富有審美藝術(shù)感的雨水花園。設(shè)計理念來源于圣路易及其郊區(qū)的文化和自然歷史：設(shè)計融合了雨洪管理技術(shù).2/3的雨水排除系統(tǒng)是位于花園范圍內(nèi)的，幾乎一半的地表是可以滲水的?；▓@在規(guī)劃時分為3段，在城市花園審美體驗當(dāng)中，北區(qū)把高地改造成了一系列城市梯田，戶外空間提供了放置獨特雕塑有的平臺，也為人們提供了休憩、用餐、遠(yuǎn)眺高層水池和俯瞰雕塑花園的場所。南段代表了河流兩側(cè)的種植梯田，成條帶狀的一系列宿根花卉和灌木的種植床被一個長而蜿蜒的坐凳墻所圍合，讓人想起河流沿岸凹凸相間的農(nóng)業(yè)種植圖案。

這其中既是人們對城市環(huán)境的本質(zhì)、特征、功能、相互聯(lián)系以及城市美感的規(guī)律與特征的把握與揭示，同時也是客觀美感基礎(chǔ)上的主觀情感性超越。它既是一個認(rèn)識、接受的過程，同時也是沉淀感知、想象等情感因素的能動創(chuàng)造過程，并在景觀藝術(shù)追求與人的理解性情感相互作用的過程中詮釋出城市美的內(nèi)在展現(xiàn)與主客統(tǒng)一。

3 結(jié)論

3.1 基于人感知情感的建設(shè)策略

在海綿城市的綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，以城市空間感知為理論切入點，結(jié)合感知、認(rèn)知活動的城市美學(xué)觀念與理論，以及海綿城市中“滲、滯、蓄、凈、用、排”雨水處理思路的6字方針，通過城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃、設(shè)計及空間布局，建立一種理性的并能反應(yīng)人的審美感知情感的城市空間結(jié)構(gòu)，經(jīng)過一定空間次序的組織與形象設(shè)計實現(xiàn)其相應(yīng)的功能。

3.2 基于人想象情感的建設(shè)策略

在海綿城市的綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，基于人想象情感的綠色基礎(chǔ)設(shè)施營造，其風(fēng)格、思潮其實都是理念外部形態(tài)上的反應(yīng)，是較表面化的，應(yīng)尋找在復(fù)雜形式背后的深層結(jié)構(gòu)，通過設(shè)計參照物與其他的相關(guān)性，喚起景觀與人們的心靈和情感上的共鳴。這里我們可以運用基于原型的設(shè)計方法，尋求事物內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展中不變的因素，引導(dǎo)人們對原型的感受、認(rèn)知，從而激發(fā)人們的想象情感。景觀原型發(fā)生于自然、歷史、地域和藝術(shù)中，自然原型、歷史原型、地域原型和藝術(shù)原型是靈感的子集。根據(jù)傳統(tǒng)意境創(chuàng)構(gòu)的方法，從物、情、意3個層次把原型的信息轉(zhuǎn)澤到景觀空間，建構(gòu)與原型相應(yīng)的物質(zhì)空間、情感空間和精神空間[20-21]。

3.3 基于人理解情感的建設(shè)策略

在海綿城市的綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，注重基于人理解情感的景觀藝術(shù)追求，如借助藝術(shù)手段的雨水花園。這樣的雨水基礎(chǔ)設(shè)施是城市的一道風(fēng)景，更是城市微觀景觀意識形態(tài)的體現(xiàn)者，它無處不在地傳遞出城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與設(shè)計的品質(zhì)。

海綿城市中綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的美學(xué)觀念本質(zhì)上是愉悅體驗中的精神生活，是人與自然息息相關(guān)、相依共存的密切關(guān)系。它可以在人類情感發(fā)展的高度對現(xiàn)實生活、城市設(shè)計與建設(shè)，乃至整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展起到重要的作用。我們的身體是所有藝術(shù)的源泉，世間所有的美經(jīng)由我們的知覺、想象、理解等被表現(xiàn)出來，身處人口密集、污染加重的城市居住境況，如何處理人與環(huán)境之間的矛盾，透過審美心理學(xué)的視野，借鑒海綿城市的綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)思想的有關(guān)原則，從人類精神生活的高度，設(shè)計出回歸自然、回歸環(huán)境、回歸人性、回歸藝術(shù)境界的城市景觀環(huán)境，使人在超脫的胸襟里體味到城市藝術(shù)的深境，也正是新型城鎮(zhèn)化背景下設(shè)計者的時代使命。

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