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      體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑的思考

      2018-09-10 09:19:25杜薛嫣然李磊
      體育風(fēng)尚 2018年6期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)表演體育舞蹈創(chuàng)新路徑

      杜薛嫣然 李磊

      摘要:體育舞蹈也有國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞一稱,是當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一種,種類繁多,發(fā)展前景較好,是一種步行式雙人舞的比賽項(xiàng)目?;诖耍疚囊泽w育舞蹈藝術(shù)表演舞作為研究對(duì)象,通過對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀的分析,分別從汲取民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)和凸顯體育舞蹈的現(xiàn)代化等方面詳細(xì)闡述體育舞蹈藝術(shù)表演舞的創(chuàng)新路徑,從而使舞蹈更加具有藝術(shù)性。

      關(guān)鍵詞:體育舞蹈;藝術(shù)表演;創(chuàng)新路徑

      隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的到來,體育舞蹈藝術(shù)表演舞在國內(nèi)慢慢流行起來,但是依舊是處于“西化”的狀態(tài),國內(nèi)體育舞蹈藝術(shù)表演舞在創(chuàng)作水平上與國外還存在一定差距,舞蹈演員在表演能力上還存在不足,為了保證體育舞蹈藝術(shù)表演舞在國內(nèi)可持續(xù)發(fā)展,需要根據(jù)具體情況進(jìn)行現(xiàn)狀分析,找出相關(guān)創(chuàng)新路徑,從而豐富人們的精神生活。

      一、體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀

      早在1998年的時(shí)候中國國標(biāo)舞中就已經(jīng)設(shè)置了體育舞蹈藝術(shù)表演舞的項(xiàng)目,那時(shí)只有前六名可以參加比賽,隨后國家“荷花獎(jiǎng)”中也將體育舞蹈藝術(shù)表演舞納入比賽的范圍,從而在一定程度上提高了我國體育舞蹈藝術(shù)表演舞的地位,作為比賽項(xiàng)目,有拉丁雙人舞、拉丁編隊(duì)舞、標(biāo)準(zhǔn)雙人舞、標(biāo)準(zhǔn)編隊(duì)舞以及藝術(shù)表演舞等組列。國標(biāo)舞作品《胡同印象》首次成為中國國內(nèi)主流舞蹈范圍,2012年與2013年中國舉辦了CBDF藝術(shù)表演舞錦標(biāo)賽,2014年國內(nèi)舉辦了CBDF精品舞展演,也就是在這個(gè)時(shí)間內(nèi),涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的作品,正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀的平臺(tái),為優(yōu)秀的體育舞蹈藝術(shù)表演舞提供展示的空間,促進(jìn)了舞蹈從賽場(chǎng)朝著舞臺(tái)的方向邁進(jìn)[1]。

      二、體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)新路徑

      (一)走向傳統(tǒng),汲取民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)

      舞蹈之所以被稱為藝術(shù),就一定會(huì)受到文化因?yàn)榈难?,體育舞蹈藝術(shù)表演舞想要?jiǎng)?chuàng)新,不會(huì)被西化,就要突出中國的文化特色,所以要讓體育舞蹈藝術(shù)表演舞走向傳統(tǒng),不斷從優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。建議將佛教文化、儒家文化以及道家文化作為體育舞蹈藝術(shù)表演舞編舞的元素,也可以將禮樂文化作為創(chuàng)作思路。以儒家文化為例,儒家文化以中庸精神作為核心內(nèi)容,以“仁”作為核心思想,十分重視群體和人的本質(zhì)屬性,肯定人的存在價(jià)值與意義。所以有的體育舞蹈藝術(shù)表演舞會(huì)汲取儒家文化的思想和精華,一般情況下會(huì)選擇用團(tuán)體舞的形式,給人一種復(fù)古的既視感,在比賽中和表演中十分新穎,能夠喚起中國人對(duì)禮儀的追崇,也能讓全世界看到中國是一個(gè)禮儀大國。

      2017年12月15日,中國體育舞蹈公開系列賽總決賽“鯤鵬杯”在文體中心舉行,主辦方表示,這一次總決賽之所以選擇在深圳南山,是因?yàn)槟仙降木吧珒?yōu)美,具有悠久的文化歷史,是這里的歷史之根,也是傳統(tǒng)文化之源,從改革開發(fā)引來,南山發(fā)展迅速,科技創(chuàng)新是這里的首要特色,所以,為了讓這些比賽更加引人關(guān)注,比賽將會(huì)汲取優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的元素,通過展現(xiàn)南山的文化魅力,讓比賽成為一場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴[2]。

      (二)緊跟時(shí)代,凸顯體育舞蹈的現(xiàn)代化

      體育舞蹈藝術(shù)表演舞的現(xiàn)代化要從創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手段、人物塑造以及主題等方面表現(xiàn),建議體育舞蹈藝術(shù)表演舞緊跟時(shí)代的潮流,將體育舞蹈的語言進(jìn)行重構(gòu),將文化理念隨著時(shí)代的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新,舞蹈的動(dòng)作需要體現(xiàn)出靈活多變的特點(diǎn),就如同這個(gè)發(fā)展迅速的時(shí)代。在人物塑造方面,建議強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的塑造,凸顯出個(gè)人的意義與價(jià)值。體育舞蹈藝術(shù)表演舞的時(shí)代性,也要讓舞蹈的表現(xiàn)手法緊跟時(shí)代潮流,結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn),利用高科技手段將舞蹈創(chuàng)作與現(xiàn)代化表現(xiàn)結(jié)合。有的體育舞蹈藝術(shù)表演舞會(huì)利用激光的手法和全息影像的方式進(jìn)行表演,還有的演出團(tuán)隊(duì)會(huì)選擇3D投影技術(shù)將表演表現(xiàn)出來,從技術(shù)手段上凸顯體育舞蹈藝術(shù)表演舞的現(xiàn)代化。體育舞蹈藝術(shù)表演舞在主題選擇的時(shí)候,時(shí)刻要注意選擇現(xiàn)代化主題,凸顯人與人之間的關(guān)系,尋找人生命懂得本真,甚至?xí)紤]到來自對(duì)未來的思考。

      上海戲劇學(xué)院《不離不棄》是一曲摩登舞,整個(gè)舞蹈過程中都體現(xiàn)了現(xiàn)代化元素,女主角遭遇毀容,男主角不離不棄,當(dāng)女主角面對(duì)慘淡的人生表現(xiàn)出絕望的時(shí)候,雙手捂著臉不想再看到現(xiàn)實(shí),雙腳卻與手部動(dòng)作不同,一直在保持著摩登的元素動(dòng)作,男主角經(jīng)過自己的悉心照顧和愛的感化,女主角嘗試著面對(duì)生活。舞蹈的內(nèi)容看起來十分簡(jiǎn)單,卻凸顯了體育舞蹈藝術(shù)表演舞的現(xiàn)代化,表現(xiàn)了人物的情感,以個(gè)人為主,對(duì)人物的尊重和價(jià)值表現(xiàn)的淋漓極致,人們?cè)谟^看的時(shí)候會(huì)結(jié)合實(shí)際考慮自身,通過舞蹈找出與自己相關(guān)的共同點(diǎn),演出一經(jīng)推出廣受好評(píng)。

      三、總結(jié)

      總而言之,從體育舞蹈藝術(shù)表演舞的起源開始,已經(jīng)有了十五個(gè)年頭,即使時(shí)代發(fā)生了變化,體育舞蹈藝術(shù)表演舞依舊是一個(gè)新的課題,無論是學(xué)校還是社會(huì)團(tuán)體都在對(duì)其進(jìn)行探索,一方面汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素,弘揚(yáng)文化,另一方面緊跟時(shí)代,凸顯現(xiàn)代化特點(diǎn),無論是舞蹈構(gòu)思還是表現(xiàn)手法都在不斷創(chuàng)新中,只有這樣,體育舞蹈藝術(shù)表演舞才會(huì)從賽場(chǎng)走入人們的生活,豐富人們的精神世界。

      參考文獻(xiàn):

      [1]郁偉偉.文化融合視角下藝術(shù)表演舞中融入“中國元素”之研究[D].南京體育學(xué)院,2017.

      [2]張艷枚.體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑研究[J].體育師友,2015,38(06):71-73.

      (作者單位:臨沂大學(xué)體育與健康學(xué)院)

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