保建云

國(guó)家類型、國(guó)際體系和全球公共治理是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論需要解釋的核心議題和關(guān)鍵領(lǐng)域，也是國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新乃至新國(guó)際關(guān)系理論構(gòu)建的重要切入點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天下為公”“天下一家”“大道天下”“四海之內(nèi)皆兄弟”等思想所顯示出的天下主義(Tianxiaism or Cosmopolitanism)的價(jià)值觀倫理意識(shí)*① 趙汀陽(yáng)：《天下體系——世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，南京，江蘇教育出版社，2005；許紀(jì)霖、劉擎：《新天下主義》，上海，世紀(jì)出版集團(tuán)、上海人民出版社，2015。，通過現(xiàn)代化理論重構(gòu)與完善，能夠?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的國(guó)際社會(huì)發(fā)展與國(guó)際關(guān)系演變中出現(xiàn)的各種新的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供新的理論解釋。如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想的有益成分引入當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論研究中，推動(dòng)有中國(guó)元素、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)氣派的國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展與創(chuàng)新是我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界面臨的重要任務(wù)，已有學(xué)者在此方面持續(xù)耕耘并發(fā)表了有價(jià)值的研究文獻(xiàn)*② 秦亞青：《關(guān)系本位與過程建構(gòu)：將中國(guó)理念植入國(guó)際關(guān)系理論》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2009(3)；閻學(xué)通：《道義現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論》，載《國(guó)際問題研究》，2014(5)。，也有文獻(xiàn)在吸收中華傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理意識(shí)中的天下主義合理成分的基礎(chǔ)上提出公共天下主義(Public Tianxiaism or Public Cosmopolitanism, PT or PC)概念體系及分析框架*③ 保建云：《論公共天下主義:概念體系與理論框架》，載《天府新論》，2016(5)。。本文針對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論各主要流派存在的基本假設(shè)與內(nèi)在邏輯缺陷，把中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)中的“天下觀”思想的有益成分引入國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域，從國(guó)家類型、國(guó)際體系與全球公共治理角度構(gòu)建具有中國(guó)思想元素和理念的分布主義國(guó)際關(guān)系理論(International Relations Theory of Distributionalism, IRTOD )的基本分析框架，系統(tǒng)闡釋全球化背景下國(guó)際關(guān)系演變的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。

一、當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的缺陷和不足

當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后才開始形成和演化發(fā)展的，理論流派眾多，西方國(guó)家始終居于國(guó)際關(guān)系理論研究主流地位。當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論存在諸多缺陷和不足，在研究議題和研究假設(shè)兩個(gè)方面表現(xiàn)最為顯著。當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論(International Relations Theory )是在第一次世界大戰(zhàn)后形成與發(fā)展起來的社會(huì)科學(xué)理論，形成了多種理論流派。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，早在2006年西方國(guó)家就存在著超過30個(gè)理論流派，總結(jié)了34個(gè)理論流派及其代表人物[注]王逸舟：《西方國(guó)際政治學(xué)：歷史與理論》，上海，上海人民出版社，2006。，其中的現(xiàn)實(shí)主義(Realism)、自由主義(Liberalism)、建構(gòu)主義(Constructivism)、新馬克思主義(New Marxism)和批判理論(Critical Theories)最具有代表性。[注]Robert Jackson，and Georg S?rensen.Introduction to International Relations: Theories and Approaches.Oxford: Oxford University Press,1999.研究議題的龐雜性和學(xué)科內(nèi)部術(shù)語使用的隨意性是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的突出特點(diǎn)，也是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論不成熟的一個(gè)重要表現(xiàn)。

機(jī)械手表里的機(jī)心防震裝置(或者有時(shí)被稱為減震裝置)可能是大家比較容易忽略的小構(gòu)件。不過在今天，一款機(jī)械表機(jī)心沒有防震器，幾乎是不可想象的。機(jī)心防震器基本上就是一個(gè)反彈軸承，設(shè)計(jì)出來減弱震動(dòng)對(duì)擺輪軸榫的軸向和徑向的沖擊。

圖2為包埋反應(yīng)后的石墨片試樣照片．從圖2可見：無涂層的石墨片表面是深灰色的且有少許白色斑點(diǎn)(圖2(g))，而有涂層的石墨片(圖2(a)～圖2(f))表面白色斑點(diǎn)與無涂層的相比明顯增多，而且白色斑點(diǎn)閃閃發(fā)亮；放在爐中下層的1～3號(hào)試樣的顏色比放在上層的4～6號(hào)試樣以及原始石墨片的更偏深黑色，特別是2號(hào)試樣顏色比上層5號(hào)試樣深，盡管兩者包埋粉成分相同．這是由于下層1～3號(hào)試樣的溫度比上層的4～6號(hào)試樣的要高一些，而且隔絕空氣效果比上層要好一些．

當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的不同學(xué)術(shù)流派之間存在不同程度的學(xué)術(shù)聯(lián)系的同時(shí)也存在顯著差別，可以通過學(xué)術(shù)流派名稱的自稱或者他稱中的概念及其組合差異進(jìn)行比較分析，在該學(xué)科學(xué)術(shù)語境的關(guān)鍵概念中，“傳統(tǒng)”“古典”“新古典”“制度”“道義”“結(jié)構(gòu)”“功能”“新”是最為重要的概念，由這些概念與主要理論流派名稱的概念組合演生出眾多的“次級(jí)流派(sub school)”,據(jù)此可以對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論的主要理論流派與次流派之間的關(guān)系進(jìn)行概括，見表1：

表1當(dāng)代主流國(guó)際關(guān)系理論學(xué)術(shù)流派及術(shù)語組合(Ⅰ)

資料來源：根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料整理，●表示已有學(xué)者界定并使用該術(shù)語，○表示目前還沒有學(xué)者專門界定并廣泛使用該術(shù)語。

從表1可以看出，除了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義以外，被相關(guān)學(xué)者使用的次級(jí)學(xué)術(shù)流派有14個(gè)之多，目前沒有被使用但未來可能被使用的次級(jí)學(xué)術(shù)流派的可能名稱有10個(gè)。如此眾多的次級(jí)學(xué)術(shù)流派不僅反映了該學(xué)科內(nèi)部的學(xué)術(shù)分歧，更說明該學(xué)科內(nèi)部對(duì)一些關(guān)鍵議題和關(guān)鍵術(shù)語還沒有完全達(dá)成共識(shí)，成熟的學(xué)術(shù)共同體還沒有完全形成?；诜侵髁鞯匚坏奈鞣今R克思主義、英國(guó)學(xué)派、批判理論等學(xué)術(shù)流派內(nèi)部也存在數(shù)目眾多的次級(jí)學(xué)術(shù)流派。次級(jí)學(xué)術(shù)流派及術(shù)語組合如表2所示：

表2當(dāng)代非主流國(guó)際關(guān)系理論學(xué)術(shù)流派及術(shù)語組合(Ⅱ)

平天湖：最大集水面積約75 km2，湖面面積約12 km2，湖底最低標(biāo)高約為7.5 m，正常蓄水位12.8 m，平天湖水位高出城區(qū)地面達(dá)3 m，蓄水量近3 000萬立方米。平天湖壩體設(shè)計(jì)防洪標(biāo)準(zhǔn)為50年一遇洪水，防洪水位標(biāo)高為14.1 m，校核水位標(biāo)準(zhǔn)為100年一遇，校核水位標(biāo)高為14.44 m。湖水由下清溪閘入江或通過白沙站機(jī)排入江。

事實(shí)上，當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論雖然存在如此眾多的理論流派與次流派，但國(guó)家之間權(quán)力及政治關(guān)系始終是其理論構(gòu)建的核心內(nèi)容，主權(quán)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題是各個(gè)理論流派關(guān)注的最為重要的議題，其他相關(guān)議題則是核心議題的衍生和演化表現(xiàn)。雖然現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與建構(gòu)主義作為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的主導(dǎo)學(xué)術(shù)流派，而英國(guó)學(xué)派、批判理論和西方馬克思主義作為非主導(dǎo)學(xué)術(shù)流派，彼此之間存在著顯著的差異，但在研究假設(shè)方面且存在諸多共同點(diǎn)，因而也面臨相同的邏輯假設(shè)缺陷。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：(1)理性選擇假設(shè)缺陷，當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的主要學(xué)派都把參與國(guó)際政治活動(dòng)的行為體設(shè)定為理性選擇行為體，事實(shí)上，各種社會(huì)行為體往往表現(xiàn)出分布理性(distributional rationality)特征[注]保建云：《分布理性與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的新拓展》，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2015(2)。，本文中的分布理性是指人類個(gè)體和群體的理性表現(xiàn)出概率分布特征，完全理性(perfect rationality)、完全非理性(complete irrationality)、有限理性(bounded rationality)只是分布理性的表現(xiàn)類型[注]保建云：《分布理性、超群博弈與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——財(cái)富分配與權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的新理論解釋》，北京，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2016。；(2)國(guó)際無政府狀態(tài)(Anarchy)假設(shè)，當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論各主要流派都把國(guó)際無政府狀態(tài)作為其理論建構(gòu)的前提，事實(shí)上，國(guó)際社會(huì)從來都存在不同層次和不同形式的治理安排，是介于完全政府狀態(tài)與完全無政府狀態(tài)之間并以動(dòng)態(tài)概率分布形式存在的分布治理(distributional governance)狀態(tài)，可以稱為國(guó)際準(zhǔn)政府狀態(tài)(state of quasi government)；(3)人性善惡的簡(jiǎn)單二分法，現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)性惡論，自由主義關(guān)注性善論，事實(shí)上人性善惡也表現(xiàn)出概率分布特征，善人犯錯(cuò)誤時(shí)也會(huì)做惡事，惡人而可能非故意成就善事,本文稱為分布人性論(distributional humanity)或者分布善惡論(probability distribution of good and evil)；(4)沖突與合作二分法，國(guó)家之間的沖突與合作不是絕對(duì)的，二者之間存在轉(zhuǎn)化與并存的可能性,當(dāng)然，國(guó)家之間的沖突與合作的轉(zhuǎn)化必須具備相應(yīng)條件并以一定的概率分布形式存在；(5)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平二分法，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論關(guān)系的核心議題，但二者之間的界限并不是嚴(yán)格明確的，彼此存在著轉(zhuǎn)化的可能性，當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互轉(zhuǎn)化也必須具備相應(yīng)的條件并以一定的概率分布形式出現(xiàn)。如何彌補(bǔ)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的這些缺陷和不足，面臨當(dāng)今時(shí)代提供的歷史機(jī)遇，需要大膽和持續(xù)不懈的理論創(chuàng)新，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者具有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。

二、基于中國(guó)天下觀理念的分布主義國(guó)際關(guān)系理論構(gòu)建

為了彌補(bǔ)當(dāng)代主流國(guó)際關(guān)系理論的缺陷和不足，本文以分布理性、分布人性、分布治理為基礎(chǔ)，以作者的前期研究成果[注]保建云：《論公共天下主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——基于西方主流理論假設(shè)缺陷的視角》，載《青海社會(huì)科學(xué)》，2016(6)。為起點(diǎn)，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天下觀”及理論思想有益成分的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建新的國(guó)際關(guān)系理論分析框架。本文把該理論稱為分布主義國(guó)際關(guān)系理論，是指以分布理性、分布善惡、國(guó)際準(zhǔn)政府狀態(tài)、沖突合作復(fù)合分布為理論前提構(gòu)建的解釋國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象和規(guī)律的理論體系及研究范式。分布主義國(guó)際關(guān)系理論以五個(gè)基本假設(shè)作為立論基礎(chǔ)，代表性天下人的善惡標(biāo)準(zhǔn)和理性特征是理論建構(gòu)的微觀基礎(chǔ)，作為天下人集合和局部天下人共同體的國(guó)家是重要的社會(huì)行為體，跨國(guó)企業(yè)、國(guó)際組織、民間社團(tuán)則是天下秩序和國(guó)際關(guān)系的重要構(gòu)建者和變遷驅(qū)動(dòng)者，天下人的人性假設(shè)是分布主義國(guó)際關(guān)系理論建構(gòu)的微觀基礎(chǔ)，國(guó)家權(quán)力及利益假設(shè)則是天下主義國(guó)際關(guān)系建構(gòu)的宏觀依據(jù)?；纠碚摷僭O(shè)與核心命題構(gòu)成分布主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)在邏輯與基本內(nèi)容。

(一)基本理論假設(shè)

分布主義國(guó)際關(guān)系理論是在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀價(jià)值觀體系與倫理思想的基礎(chǔ)上，以一定的假設(shè)條件為立論前提構(gòu)建的。如下五個(gè)假設(shè)為理論前提和立論依據(jù)：

假設(shè)1：分布人性假設(shè)。人類個(gè)體成員也就是天下人在不同的條件下會(huì)選擇不同的行動(dòng)，有的行為可能危害所有天下人的公共利益，有的行動(dòng)則可能增進(jìn)天下人的公共利益，即同一天下人可能做善事，也可能做惡事，同一情景下的不同天下人可能選擇不同的行為，有的行為可能是損害天下人公共利益的惡事，有的行為可能是能夠增進(jìn)天下人公共利益的善事。因?yàn)槿丝赡芊稿e(cuò)誤或者出現(xiàn)失誤，一個(gè)具有善理念的天下人可能因?yàn)槭д`做惡事，一個(gè)具有惡理念的天下人可能無意中做善事。天下人的價(jià)值觀、倫理標(biāo)準(zhǔn)和行為方式會(huì)發(fā)生改變，對(duì)同一行為的倫理判斷也可能出現(xiàn)變化。因此，分布主義視野中的天下人的善惡是按照一定的概率分布出現(xiàn)的。

代表性天下人i作為j國(guó)國(guó)民與其他天下人發(fā)生合作與沖突的凈利益由兩部分構(gòu)成：一是以j國(guó)國(guó)民發(fā)生合作與沖突的凈利益；一是與非j國(guó)國(guó)民發(fā)生合作與沖突的凈利益，可以用下式表示：

二是記錄并形成能系統(tǒng)反映學(xué)校整體教學(xué)、科研、創(chuàng)新實(shí)力與歷程的綜合知識(shí)檔案庫(kù)，并提供相關(guān)知識(shí)資源庫(kù)的共建共享服務(wù)空間；

假設(shè)3：國(guó)家權(quán)力人格化假設(shè)。國(guó)家權(quán)力的決策主體、實(shí)施主體與影響主體都是人類成員個(gè)體或者集體，也就是天下人個(gè)體或者天下人集團(tuán)，離開任何天下人的國(guó)家權(quán)力是不存在的。國(guó)家權(quán)力的決策主體和實(shí)施主體發(fā)生改變，則可能出現(xiàn)國(guó)家權(quán)力使用方式發(fā)生改變和調(diào)整，同一國(guó)家權(quán)力的決策主體與實(shí)施主體的利益或者偏好發(fā)生改變，也必然導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的使用方向發(fā)生改變。國(guó)家權(quán)力占用者個(gè)體或者群體是國(guó)家權(quán)力人格化的表現(xiàn)。

假設(shè)4：國(guó)際準(zhǔn)政府治理假設(shè)。分布主義視野中的國(guó)際社會(huì)并不是一個(gè)完全無政府的社會(huì)，一些大國(guó)與強(qiáng)國(guó)、國(guó)際組織、跨國(guó)公司、非企業(yè)跨國(guó)民間組織、文化與宗教組織及其相關(guān)的國(guó)際制度安排和國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制，在某種程度上扮演著國(guó)際政府的某些職能，但國(guó)際社會(huì)也不存在一個(gè)統(tǒng)一的形式化的國(guó)際政府。國(guó)際社會(huì)處于準(zhǔn)政府狀態(tài)，也就是存在某些具有國(guó)際政府的某些職能，但又不具有完整的、形式化的政府組織機(jī)構(gòu)特征的組織機(jī)構(gòu)或者社會(huì)行為體，扮演著為全球提供公共產(chǎn)品、促進(jìn)國(guó)際合作、協(xié)調(diào)國(guó)際沖突的準(zhǔn)國(guó)際政府職能。國(guó)際準(zhǔn)政府治理假設(shè)也可以成為國(guó)際分布治理假設(shè)。

假設(shè)5：沖突合作轉(zhuǎn)換假設(shè)。分布主義視野中的國(guó)家之間的沖突與合作并不是絕對(duì)的，國(guó)家之間相互合作的同時(shí)也存在爆發(fā)沖突的可能性，沖突甚至出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的國(guó)家之間也存在相互合作的可能性，也就是說國(guó)家之間的沖突可能轉(zhuǎn)化為合作，合作也可能轉(zhuǎn)化為沖突。國(guó)家作為由人的集合構(gòu)成的社會(huì)共同體，國(guó)家之間的關(guān)系不可能脫離構(gòu)成國(guó)家的社會(huì)成員，國(guó)家之間的關(guān)系也必然反映不同國(guó)家的社會(huì)成員之間的關(guān)系，而社會(huì)成員又同時(shí)擁有多樣化的身份認(rèn)同、多維與動(dòng)態(tài)的利益偏好，也就是說不同國(guó)家社會(huì)成員之間的跨國(guó)關(guān)系也表現(xiàn)出多維性與動(dòng)態(tài)性。不同社會(huì)成員之間的跨國(guó)關(guān)系構(gòu)成國(guó)家之間關(guān)系的微觀基礎(chǔ)，各國(guó)社會(huì)成員之間跨國(guó)關(guān)系的多維性、復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系的多維性、復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性，主要體現(xiàn)為國(guó)家之間利益關(guān)系的多維性、復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性，使得國(guó)家之間進(jìn)行合作的同時(shí)也存在著沖突，合作與沖突最終隨國(guó)家利益關(guān)系的變遷而相互轉(zhuǎn)化。

(二)核心命題

在前面五個(gè)理論假設(shè)前提下，可以推斷出分布主義國(guó)際關(guān)系理論的核心命題，這些核心命題又構(gòu)成分布主義國(guó)際關(guān)系理論構(gòu)建的邏輯基礎(chǔ)和起點(diǎn)。基于中國(guó)天下觀理念的分布主義國(guó)際關(guān)系理論主張?zhí)煜率侨刻煜氯斯餐瑯?gòu)成、共同建設(shè)、共同分享、共擔(dān)險(xiǎn)責(zé)、共同治理的天下，全部天下人平等共享天下人身份認(rèn)同，天下人可以有多元身份認(rèn)同，天下人身份認(rèn)同包容其他多元身份認(rèn)同，多元身份認(rèn)同以不排斥、不否認(rèn)天下人身份認(rèn)同為前提，天下人身份認(rèn)同是多元身份認(rèn)同的最大公約數(shù)。據(jù)此，可以得到如下四個(gè)核心命題：

命題1：權(quán)力來源與權(quán)力合法性在于對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和責(zé)任。分布主義認(rèn)為，每個(gè)人類成員都是共同天下的平等成員和共同組成單元，任何天下人獲得的權(quán)力必須以其對(duì)共同天下做的貢獻(xiàn)或者承擔(dān)的責(zé)任為前提，由天下人集合構(gòu)成的任何類型的社會(huì)行為體的權(quán)力也以其對(duì)天下或者社會(huì)共同體所做的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任為前提，國(guó)家作為天下的主要社會(huì)行為體，其在國(guó)際社會(huì)或者天下?lián)碛械臋?quán)力同樣以其對(duì)國(guó)際社會(huì)或者天下作為的貢獻(xiàn)或者承擔(dān)的責(zé)任為前提。沒有對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和責(zé)任，任何個(gè)人或者社會(huì)行為體都不擁有對(duì)其他個(gè)人或者社會(huì)行為體的權(quán)力。也就是說，權(quán)力來源于對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和責(zé)任，權(quán)力的目的在于增進(jìn)天下人的公共利益。

命題2：權(quán)力大小由權(quán)力占用者對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)與責(zé)任大小界定。任何權(quán)力占用者的權(quán)力大小由其對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和責(zé)任的大小最終確定，權(quán)力需要與對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)及責(zé)任相互平衡和匹配。如果個(gè)人或者社會(huì)行為體的獲得與使用的權(quán)力超出其對(duì)天下人公共利益所做的貢獻(xiàn)或者承擔(dān)的責(zé)任，則其權(quán)力超出貢獻(xiàn)和責(zé)任，其占用的權(quán)力不具有完全合理性與合法性。當(dāng)然，當(dāng)個(gè)人或是社會(huì)行為體所獲得的權(quán)力小于其對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，則可能影響個(gè)人或者社會(huì)行為體繼續(xù)對(duì)天下人公共利益做出貢獻(xiàn)或者承擔(dān)新的責(zé)任。也就是說，貢獻(xiàn)和責(zé)任是權(quán)力的基礎(chǔ)，沒有對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和責(zé)任，就不可能擁有具有合理性與合法性的權(quán)力。如果個(gè)人或者社會(huì)行為體對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和責(zé)任為零，甚至對(duì)天下人公共利益產(chǎn)生損害或者惡意破壞，而個(gè)人或者社會(huì)行為體還擁有權(quán)力，則這種權(quán)力完全不具有合法性和合理性，也是不可持續(xù)的。

命題3：國(guó)家權(quán)力占用者分布理性決定國(guó)家行為分布與演化方向。雖然國(guó)家權(quán)力來自于國(guó)家對(duì)天下人公共利益的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，但國(guó)家權(quán)力只可能由少數(shù)人類成員占用，不可能由國(guó)家的全部公民或者居民完全共同占用，國(guó)家的權(quán)力占用者的偏好和利益必然對(duì)國(guó)家權(quán)力的使用產(chǎn)生影響。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家權(quán)力占用者而言，在不同的信息條件下，其認(rèn)識(shí)并計(jì)算自己的利益、進(jìn)行利益比較和邏輯推理的能力存在著顯著的差異，其行為也分別表現(xiàn)出完全理性、有限理性和非理性等多方面的特征，而完全理性、有限理性和非理性行為是按照一定的概率分布出現(xiàn)或者存在的，也就是說國(guó)家權(quán)力占用者行為具有分布理性特征。國(guó)家權(quán)力占用者的分布理性行為直接影響到國(guó)家的對(duì)內(nèi)與對(duì)外行為，從宏觀層面決定國(guó)家行為分布和演化方向。

命題4：國(guó)家間利益競(jìng)爭(zhēng)與權(quán)力博弈是國(guó)際關(guān)系演化的基礎(chǔ)和內(nèi)生動(dòng)力。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力都不能夠完全滿足所有人的欲望與需要的國(guó)際社會(huì)中，國(guó)家之間的利益競(jìng)爭(zhēng)和權(quán)力博弈構(gòu)成國(guó)際關(guān)系的主要內(nèi)容，也是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系演化的基礎(chǔ)和內(nèi)生動(dòng)力。國(guó)家作為人類社會(huì)演化到一定歷史階段的產(chǎn)物，彼此之間存在著復(fù)雜的多維關(guān)系，經(jīng)濟(jì)利益競(jìng)爭(zhēng)與政治權(quán)力博弈則是多維國(guó)際關(guān)系的重要內(nèi)容。分布主義視野中的國(guó)際關(guān)系表現(xiàn)出多維的內(nèi)容特征?，F(xiàn)假定天下由m個(gè)國(guó)家構(gòu)建，代表性國(guó)家j與其他任意國(guó)家之間的國(guó)際關(guān)系涉及多個(gè)層次、多個(gè)領(lǐng)域、多類型社會(huì)行為體和多種利益關(guān)系，如圖1所示：

圖1 國(guó)家間關(guān)系形式與內(nèi)容

從圖1可以看出，人類個(gè)體作為天下的基本構(gòu)成單元，也是國(guó)家、企業(yè)、非政府組織和國(guó)際組織的基本構(gòu)成單元，無論是政府之間、企業(yè)之間、非政府組織之間的跨國(guó)關(guān)系都離不開人的因素，當(dāng)構(gòu)成政府、企業(yè)與非政府組織的人類成員發(fā)生變化，則政府之間、企業(yè)之間、非政府組織之間的跨國(guó)關(guān)系則必然會(huì)發(fā)生變化，導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系變化與調(diào)整。

國(guó)家實(shí)力(state strength)是指國(guó)家擁有的能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的全部物質(zhì)能力、精神資源與制度資源的統(tǒng)稱。國(guó)家實(shí)力主要表現(xiàn)為軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力、政治實(shí)力與精神實(shí)力五個(gè)方面，前三者為硬實(shí)力，后二者為軟實(shí)力，硬實(shí)力是物理實(shí)力，軟實(shí)力則是非物理實(shí)力。國(guó)家權(quán)力是一種綜合性權(quán)力，是一國(guó)利用國(guó)家實(shí)力讓其他國(guó)家或者相關(guān)社會(huì)行為體做其不可能主動(dòng)做事務(wù)的能力。我們把國(guó)家權(quán)力區(qū)分為五個(gè)方面：(1)國(guó)家的懲罰性權(quán)力，是指國(guó)家擁有的軍事實(shí)力及其他動(dòng)用暴力工具能力而獲得的懲罰與強(qiáng)制干預(yù)、引導(dǎo)與規(guī)范其他國(guó)家或者社會(huì)行為體行為的能力；(2)交易性權(quán)力，是指國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響、引導(dǎo)與干預(yù)其他國(guó)家或者社會(huì)行為體行為的能力；(3)政治性權(quán)力，是指國(guó)家利用政治影響力、歷史影響力、規(guī)則與制度安排、體系結(jié)構(gòu)獲得影響其他國(guó)家或者行為體的能力；(4)國(guó)家的技術(shù)性權(quán)力，是指國(guó)家在教育、科學(xué)、研究與開發(fā)方面的能力或者比較優(yōu)勢(shì)而獲得的對(duì)其他國(guó)家或者社會(huì)行為體的干預(yù)力和影響力；(5)合法性權(quán)力，是指國(guó)家利用道義影響力、文化、宗教信仰及其精神資源影響其他國(guó)家或者社會(huì)行為體的能力。國(guó)家權(quán)力是以國(guó)家實(shí)力作為基礎(chǔ)的，國(guó)家權(quán)力及其運(yùn)用必然影響國(guó)家實(shí)力及其變化，二者之間存在互動(dòng)影響效應(yīng)，如圖2所示：

三、分布主義國(guó)際關(guān)系理論邏輯

分布主義國(guó)際關(guān)系理論主張維護(hù)全部人類成員的公共利益的同時(shí)，也尊重不同人類成員的利益差別，但反對(duì)把局部人類成員利益置于全體人類成員共同利益之上，局部人類成員利益不能損害全部人類成員公共利益。分布主義國(guó)際關(guān)系理論邏輯涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：一是國(guó)家實(shí)力、國(guó)家權(quán)力與國(guó)際體系的理論邏輯；二是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平如何塑造國(guó)際秩序；三是國(guó)際組織、國(guó)際制度與全球公共治理之間的相關(guān)性。國(guó)家利益型、國(guó)際沖突與全球公共治理之間的相關(guān)性構(gòu)成分布主義國(guó)際關(guān)系理論基本理論邏輯的核心內(nèi)容。

(一)國(guó)家實(shí)力、國(guó)家權(quán)力與國(guó)家利益

國(guó)家作為由部分天下人組成的局部天下人共同體，是天下人組成的人類成員集合和重要社會(huì)行為體，是影響公共天下秩序和發(fā)展演化的主導(dǎo)力量與關(guān)鍵因素。國(guó)家實(shí)力、國(guó)家權(quán)力與國(guó)家利益是分析國(guó)家行為的基礎(chǔ)，三者之間存在著密切的關(guān)系，國(guó)家實(shí)力是國(guó)家權(quán)力的基礎(chǔ)，國(guó)家實(shí)力與國(guó)家權(quán)力都是維護(hù)和最大化國(guó)家利益的手段和工具。國(guó)家實(shí)力涉及多個(gè)方面，國(guó)家權(quán)力可以是人格化和可變的，國(guó)家利益則表現(xiàn)出多維特征。

概言之，基本理論假設(shè)和核心命題是分布主義國(guó)際關(guān)系理論構(gòu)建的基礎(chǔ)和前提。人類具有共同性與差異性，人類偏好與利益不是固定不變的，人類利益的多元化、國(guó)家利益不是單一的，國(guó)家未必是理性的，雖然沒有全球政府，但存在影響全球的霸權(quán)國(guó)家或者區(qū)域強(qiáng)權(quán)。國(guó)家之間利益競(jìng)爭(zhēng)與權(quán)力博弈作為國(guó)際關(guān)系的重要內(nèi)容和國(guó)際關(guān)系演化的內(nèi)在推動(dòng)力量，也是國(guó)際治理機(jī)制形成與演變的推動(dòng)力量，也是國(guó)際規(guī)則體系、國(guó)際組織及相關(guān)制度安排形成的重要促成因素。

在《薄伽丘和〈十日談〉的另一種解讀——紀(jì)念薄伽丘誕辰七百周年》一文中，王軍教授指出“《十日談》著力于最能體現(xiàn)人類情感的‘愛情’和最能體現(xiàn)人類理性的‘智慧’?！盵2]28“愛情”和“智慧”是否也是《十日談》中女性角色情感與理智的體現(xiàn)？在二者的互相作用下，這些女性角色最終會(huì)走向何種結(jié)局？

圖2 國(guó)家實(shí)力與國(guó)家權(quán)力的互動(dòng)影響

從圖2可以看出，國(guó)家實(shí)力與國(guó)家權(quán)力存在著多層次的互動(dòng)影響效應(yīng)，軍事實(shí)力及其應(yīng)用直接影響到國(guó)家的懲罰性權(quán)力，政治實(shí)力及其影響決定國(guó)家的政治性權(quán)力，精神實(shí)力及其應(yīng)用則影響到國(guó)家的合法性權(quán)力，經(jīng)濟(jì)實(shí)力則影響到國(guó)家的交易性權(quán)力，技術(shù)實(shí)力及其應(yīng)用影響到國(guó)家的技術(shù)性權(quán)力。國(guó)家利益則是指國(guó)家所追求的目標(biāo)。國(guó)家利益以國(guó)家實(shí)力為基礎(chǔ)、以國(guó)家權(quán)力為主要工具。國(guó)家實(shí)力與國(guó)家權(quán)力是獲得、最大化并維護(hù)國(guó)家利益的工具，而國(guó)家利益是指構(gòu)成國(guó)家的人類成員的共同利益，也就是局部天下人共同體的公共利益。天下主義視野中的國(guó)家實(shí)力、國(guó)家權(quán)力與國(guó)家利益之間的關(guān)系可以用圖3描述：

圖3 基于中國(guó)天下觀理念的分布主義視野中的國(guó)家利益

從圖3可以看出，在分布主義視野中，國(guó)家利益是部分天下人集合所形成的局部天下人共同體所追求的目標(biāo)或曰局部天下人的共同利益，國(guó)家利益在實(shí)現(xiàn)局部天下人共同體所追求目標(biāo)的同時(shí)也是公共天下的利益構(gòu)成部分，以不破壞或者損害共同天下的共同利益為倫理秩序?？梢詷?gòu)建一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)函數(shù)來描述國(guó)家利益的形成與演變?，F(xiàn)假定存在代表性國(guó)家j是由m個(gè)代表性天下人i所共同構(gòu)成的局部天下人共同體，j也是公共天下的主要的代表性社會(huì)行為體，國(guó)家j的利益由所有代表性天下人i的利益加總得到。在考察期間，代表性天下人i的利益ui由三部分構(gòu)成，其作為公共天下人成員獲得的利益u0i，其作為j國(guó)國(guó)民獲得的利益uji，其作為j國(guó)國(guó)民與其他天下人合作與沖突的凈利益Δui，則作為j國(guó)國(guó)民的i的利益可以用下式表示：

雖然置出資產(chǎn)失敗，但對(duì)武漢公司的輸血卻不能停。2017年年報(bào)顯示，泛海控股為武漢公司的擔(dān)保金額已經(jīng)高達(dá)274億元左右，占截至2017年底泛?？毓蓳?dān)?？傤~的3成以上。

ui=u0i+uji+Δui

假設(shè)2：分布理性假設(shè)。分布主義視野中的代表性天下人，在某些條件下特別是完全信息條件下可能具有完全理性，在某些條件下特別是完全無信息條件下的行為可能是完全無理性或者完全非理性行為，在存在信息但可能信息有限的情況下的行為可能表現(xiàn)出有限理性特征。代表性天下人作為國(guó)家、企業(yè)、非政府組織的基本構(gòu)成單元，其理性是按照一定的概率分布存在的，完全理性、完全非理性、有限理性只是分布理性的表現(xiàn)類型。當(dāng)理性人犯錯(cuò)誤或者出現(xiàn)失誤時(shí)，便可能表現(xiàn)出非理性或者有限理性的行為特征。

兩組患者在下肢手術(shù)后均給予常規(guī)抗生素預(yù)防性抗感染、消腫止痛對(duì)癥支持治療，其中對(duì)照組給予低分子肝素進(jìn)行治療，1次/d，5000 u/次，連續(xù)服用15天；研究組給予益氣通脈湯，具體藥方為：黃芪18 g、水蛭8 g、地龍10 g、紅花10 g、三七10 g、柴胡10 g、丹參10 g、澤蘭10 g等以上各藥均為道地藥材，200 ml/劑，2次/d，術(shù)后6小時(shí)后服用一次，早晚分2次于飯后服用，術(shù)后連續(xù)服用15天。所有的操作、治療及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)均有同一組技術(shù)成熟的治療組醫(yī)生完成。

上式中，Δuji、Δu分別表示代表性天下人i作為j國(guó)國(guó)民與本國(guó)國(guó)民、其他國(guó)家國(guó)民發(fā)生合作與沖突的凈利益，Δji、Δji分別表示i與本國(guó)國(guó)民發(fā)生沖突與合作的凈利益，Δ、Δ分別表示i與非本國(guó)國(guó)民發(fā)生沖突與合作的凈利益，i作為j國(guó)國(guó)民與本國(guó)國(guó)民或者其他國(guó)家國(guó)民合作與競(jìng)爭(zhēng)的凈收益既可以大于0也可以小于0。據(jù)此，可以得到j(luò)國(guó)的國(guó)家利益函數(shù)Uj，有下式：

從上式可以看出，國(guó)家利益是由構(gòu)成國(guó)家的所有人利益進(jìn)行加總得到。

(二)國(guó)家類型與國(guó)際沖突合作

一般而言，代表性天下人與本國(guó)其他國(guó)民發(fā)生沖突的凈利益為負(fù)數(shù)時(shí)，與其他國(guó)家國(guó)民發(fā)生沖突的凈利益也為負(fù)數(shù)，代表性天下人與本國(guó)或者其他國(guó)家的天下人合作的凈利益大于零，即：

（3）水體總懸浮物濃度垂直剖面變化受水位變化、水體流速和流態(tài)的改變、采砂活動(dòng)等湖區(qū)自然條件和人類活動(dòng)影響，也受到五河來水的渾濁程度影響，使得沿程縱向變化明顯，存在顯著的層化現(xiàn)象。高渾濁水體懸浮物濃度隨深度變化的斜率比中低濃度的小，主要原因可能是高渾濁水體的粒徑較大，沉降速度較快，導(dǎo)致其沿深度方向的懸浮物濃度迅速增大。

事實(shí)上，一個(gè)國(guó)家的人口數(shù)量越多且占全球比重越高，則該國(guó)從國(guó)際社會(huì)獲得的公共利益應(yīng)該越多、比重也應(yīng)該越高；人類社會(huì)的全球一體化程度越高，人類成員以天下人身份獲得利益比重也應(yīng)該越高。如果一國(guó)國(guó)民從本國(guó)國(guó)民身份認(rèn)同中獲得的凈利益越高，則該國(guó)對(duì)天下人的吸引力也越高。如果共同天下由m個(gè)代表性國(guó)家j構(gòu)成，則可以得到天下的利益函數(shù)U：

對(duì)亞硝酸鹽含量進(jìn)行測(cè)定時(shí)，一定要結(jié)合實(shí)際。選擇10g經(jīng)過攪碎之后的樣品，在該樣品當(dāng)中加入70mL的水、12mL的氫氧化鈉溶液，將這些物質(zhì)全部都攪拌均勻。為了保證最終的實(shí)驗(yàn)效果，應(yīng)直接將氫氧化鈉溶液融入其中，并且將該溶液的pH值調(diào)整為8，同時(shí)還要將其定量轉(zhuǎn)移至200mL的容量瓶當(dāng)中，并加入10mL的硫酸鋅溶液攪拌均勻。在對(duì)該溶液瓶中的狀態(tài)進(jìn)行觀察時(shí)，如果其中并沒有產(chǎn)生任何白色的沉淀物質(zhì)，那么可以加入2～5mL的氫氧化鈉，將這些溶液全部攪拌均勻。在攪拌均勻之后，直接將其放置在60℃的水浴當(dāng)中，并且對(duì)其進(jìn)行加熱，加熱時(shí)間控制在10min左右。加熱完成之后，立即將其取出，將溫度下降至室溫。

從表2不難看出，即便在西方國(guó)家不居于主流地位的西方馬克思主義、英國(guó)學(xué)派和批判理論也存在9個(gè)被使用的次級(jí)學(xué)術(shù)流派，可能被使用的次級(jí)學(xué)術(shù)流派達(dá)到15個(gè)。除此以外，各項(xiàng)新術(shù)語和新次級(jí)學(xué)術(shù)流派還會(huì)不斷被創(chuàng)造出來。這也反映了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論研究議題的廣泛性和變動(dòng)性，也是該學(xué)科不穩(wěn)定性的表現(xiàn)。

Δui=Δuji+Δu=(Δji+Δji)+(Δ+Δ)

據(jù)此，根據(jù)上述六個(gè)系數(shù)指標(biāo)，可以對(duì)代表性國(guó)家i和共同天下主義視野中的國(guó)際社會(huì)的特征進(jìn)行比較與評(píng)價(jià)，見表3：

表3分布主義視野中的國(guó)家與國(guó)際社會(huì)類型

從表3可以看出，根據(jù)天下人之間的合作與沖突的利益系數(shù)指標(biāo)，可以對(duì)國(guó)家內(nèi)部國(guó)民之間合作與沖突進(jìn)行評(píng)估并把國(guó)家劃分為不同的類型；也可以根據(jù)天下中的國(guó)家之間的合作與沖突的利益系數(shù)指標(biāo)，對(duì)天下主義視野中的國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家間的合作與沖突進(jìn)行評(píng)估并劃分類型。

將所有畢業(yè)要求達(dá)成度的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行匯總，對(duì)兩個(gè)年級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，取兩年最小值，如果所有畢業(yè)要求的達(dá)成度均大于0.65，則認(rèn)為已達(dá)成畢業(yè)要求。

所有數(shù)據(jù)均采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行處理,其中計(jì)數(shù)資料用n(%)表示,采用χ2檢驗(yàn),計(jì)量資料用(±s)表示,采用t檢驗(yàn),等級(jí)資料采用秩和檢驗(yàn),若P<0.05,則表明患者差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

(三)國(guó)際體系、國(guó)際制度與全球公共治理

天下事務(wù)由天下人共同參與治理，天下規(guī)則由天下人共同參與制定和遵守，天下秩序由天下人共同維護(hù)。在由多個(gè)國(guó)家或者所有國(guó)家共同構(gòu)成的國(guó)際體系中，需要對(duì)涉及國(guó)家之間權(quán)力與責(zé)任關(guān)系的跨國(guó)行為進(jìn)行規(guī)范，協(xié)調(diào)國(guó)家間關(guān)系，各國(guó)需要共同處理涉及各國(guó)利益的各種問題，共同應(yīng)對(duì)各種可能的風(fēng)險(xiǎn)甚至危機(jī)。在分布主義視野中，國(guó)際體系、國(guó)際制度與全球公共治理之間存在三方面的關(guān)系：

第一，國(guó)際體系是居住在不同國(guó)家的人類成員或者說天下人組織化的集合體系，是國(guó)際制度和全球公共治理的社會(huì)基礎(chǔ)。國(guó)際體系不僅是多個(gè)乃至全部國(guó)家構(gòu)成的集合，也是各國(guó)的人類成員或者天下人共同構(gòu)成的全部或者局部天下人集合，需要尊重構(gòu)成國(guó)際體系的各國(guó)人類成員或者說天下人平等權(quán)利。國(guó)際體系作為天下人以國(guó)家作為組織形態(tài)的社會(huì)行為體集合體系，既是國(guó)家集合構(gòu)成的體系，也是以天下人為基本構(gòu)成單元的天下人集合的組織化體系。離開人類個(gè)體的國(guó)家是不存在的，同樣離開人類個(gè)體的國(guó)際體系也是不存在的，人類成員是國(guó)際體系構(gòu)成的微觀基礎(chǔ)。僅僅從國(guó)家角度看待國(guó)際體系是不全面的，需要把人類成員或者說天下人視角納入國(guó)際體系的考察視野，才可能全面認(rèn)識(shí)國(guó)際體系的特征與規(guī)律。

與氯化鐵一樣，硫酸銅溶液制版過程對(duì)人體幾乎沒有傷害，是一種“綠色”的制版方法。而因溶液中的二價(jià)銅離子（Cu2+）有殺菌作用，硫酸銅有著廣泛的用途。如水族業(yè)用于清洗水箱，抑制藻類生長(zhǎng)；農(nóng)業(yè)中很早用于預(yù)防葡萄等果樹病害，是著名無機(jī)農(nóng)藥波爾多液的主要成分，因此，硫酸銅也被命名為“波爾多蝕刻劑”②。

第二，國(guó)際制度需要各國(guó)人類成員共同參與制定并共同遵守，隨著國(guó)際體系和各國(guó)大多數(shù)社會(huì)成員利益和偏好的變化而不斷調(diào)整、完善。國(guó)際制度作為人類成員及其組織特別是國(guó)家組織跨國(guó)行為的規(guī)則體系和組織機(jī)制的總和，如果參與的人類成員數(shù)量較少或者不被大多數(shù)人類成員所認(rèn)可，則不僅該國(guó)際制度的合法性不足，而且也存在因?yàn)橹С终卟蛔銦o法實(shí)施的可能性。

第三，全球公共治理需要全球各國(guó)的人類成員共同參與，構(gòu)建相應(yīng)的國(guó)際規(guī)則及其相關(guān)制度體系，隨著國(guó)際體系變化而不斷調(diào)整和創(chuàng)新。如何協(xié)調(diào)好國(guó)際體系中不同國(guó)家及不同社會(huì)行為體之間的權(quán)利與責(zé)任關(guān)系？如何應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)面臨的各種問題和風(fēng)險(xiǎn)？需要構(gòu)建高效有序的全球公共治理機(jī)制。全球公共治理作為全球范圍內(nèi)公共產(chǎn)品提供、公共利益協(xié)調(diào)、共同問題應(yīng)對(duì)及其他公共事務(wù)治理的統(tǒng)稱，涉及全球范圍內(nèi)所有人類成員的權(quán)力與利益，需要各國(guó)的人類成員共同參與。

總之，國(guó)家類型、國(guó)際體系與全球公共治理是分布主義國(guó)際關(guān)系理論需要解釋的核心議題和關(guān)鍵領(lǐng)域，也是分布主義國(guó)際關(guān)系理論邏輯建構(gòu)的重要內(nèi)容。在分布主義國(guó)際關(guān)系理論視野中，國(guó)際制度與全球公共治理是國(guó)際體系中天下人的體系化組織能力、制度提供能力和治理能力的體現(xiàn)，必須有利于降低國(guó)際矛盾與沖突，維護(hù)全球和平，推動(dòng)國(guó)際合作與人類文明進(jìn)步。

四、結(jié)論

分布主義國(guó)際關(guān)系理論是以分布理性、分布人性、分布治理為理論前提，從國(guó)家類型、國(guó)際體系和全球公共治理角度構(gòu)建的分析國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象和規(guī)律的理論框架和研究范式，具有顯著的繼承性、包容性、開放性和創(chuàng)新性，是分布主義社會(huì)科學(xué)研究范式應(yīng)用于國(guó)際關(guān)系分析的理論成果。在全球化程度不斷提高的國(guó)際社會(huì)中，人類成員日益成為利益緊密相關(guān)的利益共同體、生存發(fā)展與命運(yùn)相關(guān)的命運(yùn)共同體。從分布主義角度構(gòu)建新的國(guó)際關(guān)系理論，能夠彌補(bǔ)西方國(guó)際關(guān)系理論存在的缺陷和不足，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系演變的特征、規(guī)律及相關(guān)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供新的理論解釋，促進(jìn)人類和平與發(fā)展。中國(guó)在當(dāng)代國(guó)際體系演變、國(guó)際制度構(gòu)建與全球公共治理中扮演不可或缺的角色，能夠?yàn)楫?dāng)代國(guó)際關(guān)系發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與“中國(guó)方案”。