張香珍

摘要：戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)青少年群體的培養(yǎng)，從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，讓學(xué)生爭(zhēng)做民族傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。本文從當(dāng)前教育體系中戲曲教育內(nèi)容缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，通過(guò)努力推進(jìn)課堂教學(xué)，開(kāi)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)等形式，對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教化觀眾等方面具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：戲曲進(jìn)校園；傳統(tǒng)文化；開(kāi)展方法；意義

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）04-0102

當(dāng)前戲曲藝術(shù)的發(fā)展受到?jīng)_擊，受眾數(shù)量日益萎縮，特別是學(xué)生一代與戲曲藝術(shù)的疏離已是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。談及中國(guó)的傳統(tǒng)文化，博大精深的戲曲藝術(shù)必名在其列。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育戲曲的藝術(shù)特征

中國(guó)戲曲，與希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。它的特點(diǎn)是用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，中國(guó)戲曲凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使其在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著其獨(dú)特的藝術(shù)光輝。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育體系中戲曲藝術(shù)內(nèi)容的缺失

“傳統(tǒng)文化的失傳，首先是從基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)教育開(kāi)始；美與愛(ài)的啟蒙，從我們的小學(xué)教育甚至更早，就已經(jīng)開(kāi)始匱乏。”對(duì)戲曲藝術(shù)美與愛(ài)的教育，也應(yīng)從基礎(chǔ)教育入手，并貫穿整個(gè)國(guó)民教育的全過(guò)程。但長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的教育體系中戲曲教育明顯滯后。戲曲教育內(nèi)容的缺失，是導(dǎo)致青年一代與戲曲藝術(shù)脫節(jié)的一個(gè)重要原因。

三、推動(dòng)傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的方法

戲曲藝術(shù)進(jìn)校園促進(jìn)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，使學(xué)生樹(shù)立繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，學(xué)?？梢耘νㄟ^(guò)以下幾個(gè)途徑推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園。

1. 學(xué)校推進(jìn)課堂戲曲教學(xué)

在課堂上開(kāi)設(shè)戲曲教學(xué)，使戲曲進(jìn)入校園，讓學(xué)生關(guān)注戲曲，體驗(yàn)戲曲，從而使學(xué)生更多的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，是加速戲曲傳播的一條有效途徑。筆者認(rèn)為，推動(dòng)戲曲走進(jìn)校園，首先要對(duì)學(xué)校的戲曲教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)技能，一來(lái)可以增加戲曲教師的數(shù)量，二來(lái)對(duì)戲曲教師整體水平的提高也有幫助。

2. 學(xué)校開(kāi)展戲曲社團(tuán)活動(dòng)

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)的組織，是吸引共同愛(ài)好者的樂(lè)園。實(shí)踐證明，通過(guò)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開(kāi)展校園戲曲活動(dòng)是一個(gè)極好的路子。越劇社是我校的第二課堂。在學(xué)校的文藝匯演搬上了舞臺(tái)，在教師的指導(dǎo)下，排演了越劇《十八相送》選段，受到了師生的熱烈關(guān)注。戲曲社還在平時(shí)組織開(kāi)展多種形式的戲曲藝術(shù)活動(dòng)，比如“戲曲知識(shí)競(jìng)賽”“京劇臉譜繪畫大賽”等等，這些活動(dòng)能夠提高大學(xué)生熱愛(ài)戲曲的積極性，促使他們主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。

四、傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的意義

1. 提高學(xué)生的藝術(shù)審美價(jià)值

首先體現(xiàn)在其臉譜藝術(shù)上。戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨(dú)有的程式化方式，它的設(shè)計(jì)審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號(hào)意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點(diǎn)等，此外，戲曲演員身上穿著的服裝同樣能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值。

2. 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力

在傳統(tǒng)戲曲演出中，舞臺(tái)動(dòng)作并不能被大多學(xué)生觀眾所理解，這正體現(xiàn)出了戲曲的藝術(shù)特征之一——虛擬性。舉個(gè)例子，“時(shí)間”的虛擬：京劇《三岔口》中明明臺(tái)上燈火通明， 兩位演員在舞臺(tái)上通過(guò)肢體動(dòng)作和面部表情，使觀眾覺(jué)得的確是在黑暗中一般，生動(dòng)逼真。在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上，幾個(gè)龍?zhí)鬃邘兹A場(chǎng)便是千軍萬(wàn)馬行過(guò)了萬(wàn)里疆場(chǎng)。這種滲透道家“虛無(wú)主義”的傳神表演，突破了舞臺(tái)對(duì)時(shí)空的限制，正是戲曲藝術(shù)的高明之處。

3. 戲曲藝術(shù)增進(jìn)職高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶藝術(shù)情操

青年學(xué)生不喜歡戲曲的首要原因，就是感覺(jué)其唱腔拖拉，唱詞艱澀。如今，生活節(jié)奏的加快，使得越來(lái)越多的青年人已經(jīng)沒(méi)有耐心靜下來(lái)去欣賞一場(chǎng)戲曲演出。戲曲當(dāng)中也有很多動(dòng)聽(tīng)的曲牌和特有的唱腔，在當(dāng)下文本閱讀嚴(yán)重弱化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它在帶給觀眾聽(tīng)覺(jué)享受的同時(shí)，也在潛移默化地陶冶觀眾的性情。

4. 傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教化觀眾

中國(guó)傳統(tǒng)文化的戲曲劇目居多，里面也包含了數(shù)不清的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。有的劇目教人為善。比如京劇《趙氏孤兒》，里面有心狠手辣的奸臣屠岸賈，也有心地善良、舍子取義的程嬰和公孫杵臼，在講述一段歷史的同時(shí)，也宣揚(yáng)了與人為善的主旨。有的劇目教人為忠，比如楊家將的故事，京劇、越劇等多數(shù)劇種都有劇目體現(xiàn)，《穆桂英掛帥》是常演劇目。雖然有因果色彩，卻樸素地反映了中華民族深刻的恪守孝道的觀念，讓觀眾也從臺(tái)上的故事中，尋找到感情的共鳴，這便是戲曲高臺(tái)教化的功能。

戲曲藝術(shù)中所宣傳的傳統(tǒng)美德教人為善、為忠、為孝、為義，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，恰好是和我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承的。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，青年學(xué)生要認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)意義，努力擴(kuò)大其在青年學(xué)生中的影響力，推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園。提升對(duì)于民族文化的自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王 琪，王曉坤，黃帥杰.多元文化視角下的戲曲藝術(shù)與校園文化建設(shè)——以河南師范大學(xué)為例[J].時(shí)代文學(xué)，2009（5）.

[2] 張春娟.地方戲曲如何走進(jìn)校園[J].校園戲劇，2013（9）.

（作者單位：浙江省平陽(yáng)縣第二職業(yè)學(xué)校 325400）