馮志浩

（宜興 214221）

造型藝術(shù)是紫砂壺始終脫離不了的重要方面，從審美的角度而言，造型美觀的紫砂壺能夠激發(fā)觀眾對(duì)作品的渴望，陶冶自己的情操，提升生活品味，進(jìn)而升華自己的生活。也正是由于造型藝術(shù)具有潛移默化的效果，才使得不少紫砂作品的印象久久地留在觀眾的心中?，F(xiàn)以紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”（見圖 1）為例，談?wù)勛髌返脑煨鸵约皩徝浪囆g(shù)。

圖1 節(jié)節(jié)升高壺

1 紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”的造型及其藝術(shù)

紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”采用原礦泥料純手工精制而成，壺器以竹為主題，壺身表現(xiàn)的是一根根直立排列的竹干，大方而典雅。彎曲的竹節(jié)自然，被塑成壺鈕，蓋面平，其上刻繪的竹葉細(xì)致入微，使人如入竹林。壺腹處也有竹葉呼應(yīng)，清秀自然。壺把和壺流也做得如同一段竹枝，蓋面和壺腹都有幾片簡簡單單的竹葉延伸出來，頓時(shí)使人心曠神怡。紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”整體搭配得恰到好處，壺器線條流暢，秀美安靜又不失動(dòng)感，宛若天成，體現(xiàn)了竹子的純潔、高雅的氣質(zhì)，虛心正直的品格，以及堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)的精神。

紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”的造型美觀，以竹造壺的特點(diǎn)十分明顯，尤其是壺腹形似截取了幾段竹節(jié)，給人“節(jié)節(jié)升高”的感覺。在紫砂壺藝術(shù)中，造型帶有寓意的壺器并不少見，比如與“?！弊种C音的“葫蘆壺”帶有福氣的含義，傳統(tǒng)文化的參與，使這些諧音產(chǎn)生的文化力量被人們所認(rèn)可。

2 紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”的意趣

竹子本是南方一種十分普遍的植物，歷代的文人賦予了它獨(dú)特的人格魅力，以竹為題材的紫砂壺價(jià)值得到了大大的提升，賞心悅目的紫砂壺工藝作品也豐富了竹文化的內(nèi)涵?？脊刨Y料證實(shí)，在新石器時(shí)代早期，人們就開始用竹編織器物，春秋戰(zhàn)國時(shí)期竹編藝術(shù)已達(dá)到了很高的境地。我國古代畫家不僅畫竹，還結(jié)合其它素材創(chuàng)立各種竹子畫體。蘇軾愛竹亦愛石，文曰“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文”，詩人稱之為“三益”，并創(chuàng)立了以竹、石為主題的畫體。竹文化不僅符合了中國文人的審美意趣，還具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。首先，人們喜愛竹，喜歡與竹為友。竹筏、竹席、竹椅等等，這些都是人們親近竹的一種方式。其次，人們在與竹的近距離相處中，懂得了竹子的精神力量。蘇東坡“不可一日無竹”，可見大文豪都把竹當(dāng)成了自己的朋友。竹節(jié)堅(jiān)韌不拔的精神，激勵(lì)了多少尚未成功的人們繼續(xù)努力；清新的竹葉往往給人一種清風(fēng)徐來的感覺，又仿佛是在訴說生活需要一點(diǎn)美好。這種美好在紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”身上更是體現(xiàn)得淋漓盡致，壺體仿佛幾段截取的竹節(jié)，寓意“節(jié)節(jié)升高”，這是多少努力向上的人所期待的結(jié)果。有希望，就有未來。紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”在意趣之外，端正了人生的價(jià)值觀，從而使此壺的價(jià)值得以大大提升。當(dāng)然，竹文化不可避免地有其歷史局限性，如竹文化思想中包含一些古代文人士大夫逃避現(xiàn)實(shí)、隱逸山林、孤芳自賞等消極內(nèi)容，但紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”身上營造出了反映中華民族審美意識(shí)，具有深厚文化底蘊(yùn)的竹子景觀。

3 結(jié)論

紫砂壺可以說是一門造型的藝術(shù)，從壺器造型出發(fā)，通過紫砂藝人的聯(lián)想，將壺器制作成為一種實(shí)用的、符合人們審美眼光的藝術(shù)品。竹文化是我國的傳統(tǒng)現(xiàn)象，竹子有節(jié)、虛心、挺拔凌云的形態(tài)特征，其實(shí)與我國傳統(tǒng)文化中的倫理道德、審美意識(shí)十分契合。就像這款紫砂“節(jié)節(jié)升高壺”，其竹文化熏陶著人們的情志，并使人對(duì)未來的生活充滿期望。