后殖民主義視域下的《一個姓祝的男人》

摘 要：牛島春子是偽滿洲國時期日本女作家，由于當時生活環(huán)境、社會背景及意識形態(tài)等因素的影響，在《一個姓祝的男人》中，她根據自己的想象描述東方殖民地人民，并把他們放在“他者”的位置，沒有賦予他們話語權和應有的同情，還無情地對他們的形象進行貶低，筆者從后殖民主義的視角來解讀殖民主義對牛島春子的影響，并分析小說中暗含的殖民主義思潮。

關鍵詞：偽滿洲國；他者；后殖民主義；牛島春子

作者簡介：林思婕，吉林大學公共外語教育學院外國語言學及應用語言學專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01

文化身份的研究一直是后殖民主義作品中最核心的要素之一。日本殖民者離開了自己的故土、自己所歸屬的文化語境，來到一個新的環(huán)境中，為了使“自我”得以延續(xù)下去，在偽滿推行日本殖民主義，試圖文化侵略。牛島春子在這種生存背景下，為殖民主義推波助瀾，創(chuàng)造了一系列后殖民作品。其中最能體現文化身份上的雜糅性形象的便是《一個姓祝的男人》的主人公——祝廉天。

一、文化身份上的自我構建

《一個姓祝的男人》是1940年在“滿洲新聞”上連載刊登的短篇小說，而后成了芥川獎候補作品。主人公祝廉天在日本殖民統(tǒng)治下將自己逐漸變?yōu)橐粋€帶有殖民色彩的滿洲人的另一種形象，他張狂又高傲，同時帶有日式行為方式，為人冷漠且做事狠毒。不光在同事之間的評價極差，滿洲中國人更是對他深惡痛絕，比日本人還要日本人。

主人公是黑暗血腥的殖民主義侵略下的產物，文化的沖擊使得他原有的世界觀支離破碎，后又被外來的新文化灌輸得不倫不類。多重壓迫下的他并沒有奮起反抗，堅守自身文化，而是在殖民統(tǒng)治浪潮中迷失了自我，是滿洲殖民地文化身份上造就的一個畸形。

二、他者對身份構建的推動

根據黑格爾和薩特的定義：“他者”指主導性主體以外的一個不熟悉的對立面或否定因素，因為它的存在，主體的權威才得以界定。在小說中，主人公的自我構建，是日本帝國主義思想形成的雛形，完全意義的身份的形成，還是在他者——日本帝國主義的反襯和推動下，最終促成了主人公的雜糅性的身份構建。

主人公是副縣長真吉下的一名有能力的翻譯，為了體現偽滿洲國的地方官僚特性，他把自己的“民族”“民族性”逐漸向殖民者、侵略者方向轉變。即在原有本土文化的影響下，在和日本人、在滿日系官僚等直接或間接的接觸中，主人公形成了對日系官僚的定位，在定位他者的同時，也形成了一種扭曲的“滿人”典型。最終促成了他的自我身份的完整構建。

三、“滿洲文學”與殖民主義

這部作品涌現了強烈的帝國主義思想的暗流，充當了日本向滿洲進行思想和文化滲透的工具，小說中或多或少地帶有日本殖民主義及軍國主義文化的、種族的成見和偏見。作品中的人物，無論是日本人還是“滿洲中國人”，都在殖民主義的有色眼鏡下不同程度地變形和扭曲。從中可以管窺牛島春子對殖民擴張政策以及對帝國主義的認同和贊揚以及對殖民地人民的偏見。

參考文獻：

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