對桃坪羌寨文化景觀真實性的探討

曾筱倩

摘 要：“真實性”是特色民族文化旅游開發(fā)和保護的原則，也是民族旅游產品差異化的重要體現(xiàn)。桃坪羌寨在遭遇汶川特大地震之后進行了一系列恢復和重建，恢復老寨子原貌的同時修建了新寨子，這個古老的村寨也就此加入了“現(xiàn)代化”的標志，它的特色羌族文化或因“現(xiàn)代化”的入侵面臨逐漸被同化的命運。在旅游開發(fā)背景下，為迎合游客需求，對自身傳統(tǒng)文化做出改變以獲取更大經(jīng)濟利益的行為使得當?shù)匚幕铀僮冞w，從而引發(fā)一系列“真實性”問題。本文將對桃坪羌寨的文化景觀真實性進行討論，意在揭示保護羌寨特色民族文化真實性的重要意義。

關鍵詞：桃坪羌寨；旅游開發(fā)；文化景觀；真實性

民族旅游開發(fā)需要“將現(xiàn)實生活中的文化元素提煉出來，并加以高度的抽象和概括，將最富表現(xiàn)力的部分展示出來”。這在給少數(shù)民族地區(qū)搭建了一個展示多元特色文化平臺的同時，亦催生出民族旅游村寨文化景觀被隨意濫用、過度“打造”、復舊再造、文化移植等多種模式，使其“真實性”遭受損害甚至喪失。諸如，民族文化的節(jié)慶儀式、信仰圖騰、社會習俗、物質生活等要素均被予以商業(yè)“符號化”，大量“設計建造”的旅游景觀充斥著村莊。

民族村寨旅游在呈現(xiàn)出“百花齊放”局面的同時，也不乏消極效應。以經(jīng)濟效益和行政業(yè)績?yōu)槟康牡倪^度旅游開發(fā)，對民族地區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)是一種災難。游客去民族地區(qū)尋求“真實感”，尋求原汁原味民族文化的福求，可以激發(fā)當?shù)鼐用駥Ρ久褡逦幕膫鞒泻蛣?chuàng)新意識，但也可能造成過度商品化、偽民俗的出現(xiàn)。為了迎合游客“求新”、“求異”的旅游訴求，在某些地方，民俗被地方政府、地方精英、文化策劃公司合謀“制造”出來，游客的“真實性”訴求在現(xiàn)實面前往往遭到挫敗。忽略“真實性”問題對于社區(qū)居民的重要意義。本文以四川省理縣的桃坪羌寨為研究對象，探究“真實性”問題對協(xié)調文化景觀真實性保護和旅游開發(fā)之間的關系，從而揭示保護“真實性”對民族村寨發(fā)展的重要性。

對大多數(shù)游客而言，到桃坪羌寨旅游的目的不僅在于欣賞自然風光，而希望更進一步了解和體驗傳統(tǒng)的羌族文化，通過對傳統(tǒng)民族文化真實的認知和體驗，實現(xiàn)其求新求異的心理初衷。為了解游客對桃坪羌寨的真實性體驗，筆者將從以下幾個方面分析：

景觀方面。游客希望看到的是羌寨的羌民族特色景觀，而保存較為完整的老寨基本滿足了游客需求，有古老的碉樓、堡壘、民居、巷道、圍墻、暗溝等。新寨的建筑裝潢多呈現(xiàn)代化趨勢，包括民居也已是現(xiàn)代裝修。但綜合來看，游客的真實性體驗比較高。

餐飲方面。游客希望能夠在羌寨吃到羌族的特色食品，而就餐區(qū)域基本位于新寨，商業(yè)化較為嚴重，能夠吃到的食物和四川其它地區(qū)或景區(qū)基本一致，如川菜館、烤土豆、烤羊肉串等，游客真實性體驗不高。

購物方面。游客希望購買到符合羌族民族特色的旅游紀念品，或是具有代表性的羌民族特色小吃等，但新寨中出售的商品基本上都不是手工藝品羌族的，多為批發(fā)量產的商品，民族特色不強，游客購買欲望不高，真實性體驗較差。

娛樂方面。游客希望觀看到羌族特色表演，如特色歌舞莎朗舞等，并且能夠有機會參與到羌族特色民俗活動中。老寨中設有果園采摘，但特色表演由于參觀時間的限制觀看的可行性較小，游客在娛樂方面的真實性體驗不高。

在探討桃坪羌寨民俗旅游的“真實性”問題時，重點要去關注游客在桃坪羌寨的主觀旅游體驗，這樣才能檢驗出使游客感受到旅游產品傳達的意義是真實的因素有哪些，為迎合游客需求而刻意制造旅游產品實際上是一種商業(yè)化的操作模式，其“真實性”已經(jīng)被大大削弱。

在對旅游滿意度的調查評分中，旅游項目的豐富程度一項的分數(shù)比較低，以5分為滿分，20名游客中有16名打了1-2分的低分。此外，基本設施建設也獲得了較低分數(shù)，游客對公廁、休息區(qū)域等建設存在意見。

在詢問游客對桃坪羌寨的印象時，筆者沒有給予游客既定詞匯，而是讓游客進行主觀形容后提取關鍵詞。結果展示，原生態(tài)、民族風情、有特色這類詞匯是多數(shù)游客在提到對桃坪羌寨的判斷，一部分游客也提到了商業(yè)化的問題，僅少量游客提到風景優(yōu)美，說明到此地游覽的人對文化的關注多于對風景的關注，極少量游客認為桃坪羌寨已經(jīng)建設得比較好，說明此地還有很大的發(fā)展建設空間。

以上調查結果說明，不同類型的游客對真實性的感知存在很大不同。到桃坪羌寨旅行的文化體驗類游客對真實性的感知要遠遠高于風景觀光類游客，但兩類游客對該地的旅游項目單一性都存在不滿，表示自己并未獲得豐富的旅游體驗。但總體來說，游客們對桃坪羌寨的真實性認定程度還比較高，從“原生態(tài)”、“民族風情”、“有特色”這樣的標簽可以得出。民族村寨是大眾想象中更為原始的鄉(xiāng)村，在集體懷舊的時代，民族村寨不僅是旅游目的地，更是作為一種概念，一種生活方式，一種文化傳承，在渴望返璞歸真的城市旅游者中大為風行。

本文對旅游開發(fā)背景下桃坪羌寨的文化景觀真實性進行了探討，但僅以游客的視角進行分析，缺乏對其它視角（如當?shù)鼐用瘢┑牧私猓嬖谝欢ǖ木窒扌?。在本文調查中，筆者發(fā)現(xiàn)旅游者判定“真實性”的依據(jù)更偏向于一種體驗的真實，而旅游者對目的地的主觀感受對真實性認知中存在巨大影響。筆者希望能夠通過對桃坪羌寨的文化景觀真實性探究，呼吁人們對傳統(tǒng)羌民族文化的真實性進行保護。

（作者單位：成都理工大學）