吳燕露

【摘要】當(dāng)前高中語(yǔ)文課程的教學(xué)方法陳舊，教學(xué)素材比較單一，使得語(yǔ)文教學(xué)枯燥乏味，對(duì)于高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性產(chǎn)生了不利的影響。傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成的文化財(cái)富，而邊疆地區(qū)的民族文化極其豐富，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)民族文化的應(yīng)用，借助民族文化提高語(yǔ)文課堂的趣味性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化自豪感。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；民族文化；滲透；方法

【基金項(xiàng)目】本文是廣西崇左市2015年度教育研究課題“新課改背景下提升邊境民族地區(qū)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的研究策略（課題立項(xiàng)編號(hào)：2015Z-2）”的成果之一。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育水平逐漸提高，但受歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)的影響，邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，教育發(fā)展相對(duì)滯后，教育理念以及教育方式較為陳舊。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼鼜?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化的智慧”。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族文化，將對(duì)傳播繼承民族文化以及提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率起到舉足輕重的作用。

一、邊疆地區(qū)高中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)校教育資源相對(duì)匱乏

與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，邊疆地區(qū)的教育資源匱乏，硬件設(shè)施以及軟件配備不足。教育教學(xué)場(chǎng)室配備有限，大多只能滿足學(xué)生上課用的課室，功能室等設(shè)施設(shè)備要么配備不足，要么根本沒(méi)有；學(xué)校圖書資源短缺，藏書嚴(yán)重不足或者書目陳舊，使學(xué)生可接觸的文化資源非常有限；地處偏遠(yuǎn)，教師外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)有限，較少能接觸到先進(jìn)的教育理念，教學(xué)手段也相對(duì)陳舊。這些客觀因素限制了邊疆地區(qū)高中語(yǔ)文教育的發(fā)展。

（二）學(xué)生基礎(chǔ)普遍薄弱

邊疆少數(shù)民族學(xué)生一直生活在祖國(guó)邊疆地區(qū)較為偏僻和封閉的自然環(huán)境和人文環(huán)境中，受到生活、自然與社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境等客觀條件以及個(gè)人主觀條件的局限影響，他們視野狹窄，知識(shí)基礎(chǔ)較差，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，思路不開(kāi)闊，思維不靈活，表達(dá)能力差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱。加之多年來(lái)傳統(tǒng)教育方式根深蒂固，在一定程度上制約了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使得邊疆地區(qū)高中語(yǔ)文教育相對(duì)落后，學(xué)生的成績(jī)也不理想。

二、滲透民族文化的作用

一個(gè)民族的文化，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的優(yōu)秀文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。教師不單單需要教授學(xué)生能夠用文字記載下來(lái)、用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更需要從道德精神層次熏陶學(xué)生。高中學(xué)生正處在個(gè)性特點(diǎn)張揚(yáng)的年紀(jì)，正在初步形成自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓學(xué)生了解自己民族的傳統(tǒng)文化有利于其“三觀”的形成，并且中華傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的道理與精神是有助于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的。

語(yǔ)文這門學(xué)科，學(xué)懂課本上的知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容是基本要求，更要多讀多看，廣泛閱讀。這樣不僅能幫助學(xué)生更深入掌握文學(xué)知識(shí)的背景和內(nèi)涵，掌握更多的傳統(tǒng)知識(shí)，還能豐厚他們的文化底蘊(yùn)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，在不經(jīng)意間提升了自身的文化素養(yǎng)。

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化、提高國(guó)民素質(zhì)方面有著重要的作用。在教學(xué)中滲透民族文化，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神；認(rèn)識(shí)民族文化，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

三、利用邊疆民族文化提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法

（一）以本地方言滲透語(yǔ)文教學(xué)

邊疆地區(qū)少數(shù)民族分布眾多，少數(shù)民族文化精彩紛呈，自然風(fēng)光獨(dú)特，這些得天獨(dú)厚的資源為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)提供了豐富的養(yǎng)分。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要注意邊疆少數(shù)民族學(xué)生的獨(dú)特性，采取相應(yīng)的措施解決民族母語(yǔ)與漢語(yǔ)之間隔閡的問(wèn)題，提高學(xué)生的理解能力。筆者所在的地區(qū)有較多的學(xué)生會(huì)說(shuō)白話，與粵語(yǔ)相似。這兩種語(yǔ)言的獨(dú)特之處在于蘊(yùn)含有漢語(yǔ)里所沒(méi)有的入聲，而入聲正是古詩(shī)詞里重要的音韻組成部分。所以，在讀詩(shī)詞內(nèi)容的時(shí)候，讓學(xué)生用白話朗讀詩(shī)詞，極大地激活了學(xué)生的朗讀熱情，活躍了課堂氣氛。結(jié)合邊疆民族優(yōu)勢(shì)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生感悟到語(yǔ)文的魅力，最終達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的目的。

（二）把地方特色植入語(yǔ)文課堂

作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)教師，要重視挖掘身邊的民族地域文化，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)與開(kāi)展，才能促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的整體改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透民族文化，不僅能夠弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，柳永的《望海潮》描繪了杭州的秀美風(fēng)光以及人們?nèi)粘ｉe適的生活場(chǎng)景，在教這首詞時(shí)，我讓學(xué)生先品味詞是如何描繪這些風(fēng)光以及生活的，再讓學(xué)生收集當(dāng)?shù)靥赜械奈锂a(chǎn)，改寫這首詞。學(xué)生通過(guò)收集、討論、再創(chuàng)作，佳作連篇。比如原詞“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜”，學(xué)生改寫成了“有五彩糯米，百里蔗海。天琴弄晴，山歌泛夜”。這樣的改寫不僅能夠幫助學(xué)生理解原詞的語(yǔ)言以及所要表達(dá)的思想感情，引起學(xué)生的情感共鳴，而且能夠讓學(xué)生注重感受身邊的生活，走進(jìn)民族文化，在生活中領(lǐng)略語(yǔ)文的生活美，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）讓傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)語(yǔ)文課堂

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是弘揚(yáng)民族精神的最佳途徑，開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀有關(guān)這些節(jié)日的詩(shī)篇，介紹這些節(jié)日的來(lái)歷等，將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、熱愛(ài)民族文化的激情。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。同時(shí)，通過(guò)豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的天地。

以課堂為核心，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為突破口，很好地體現(xiàn)了教與學(xué)的關(guān)系。從優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用民族地域資源等方面著手，切實(shí)提高語(yǔ)文教育質(zhì)量；通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的意識(shí)和民族自尊心；依托優(yōu)美的自然風(fēng)光、濃郁的民族風(fēng)情、獨(dú)特的人文景觀，激發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程，民族文化的弘揚(yáng)需要每一位語(yǔ)文教師的努力，積極探索合適的教學(xué)方法，才能夠讓學(xué)生更深刻、更透徹地理解民族文化，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，最終達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。

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