論馬克思主義時代觀中國化的演化路徑

張勇

摘要：黨的十九大深刻詮釋了習近平總書記新時代中國特色社會主義思想，理解新時代需聚焦于歷史視角來研究馬克思主義時代觀與中國式發(fā)展的路徑演化。文章首先介紹了馬克思時代觀的內(nèi)涵和理論形態(tài)的歷史邏輯，然后闡述了毛澤東思想和鄧小平理論中蘊含的時代觀，最后重點解讀習近平時代觀。研究表明：習近平時代觀是馬克思主義時代觀中國化的最新成果，不同時期的時代觀是一脈相承的，與時俱進的馬克思主義時代觀已經(jīng)并將繼續(xù)推動中國持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義時代觀 新時代 路徑演化 習近平時代觀

中圖分類號：D820 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0199-02

馬克思主義理論和實踐工作者歷來重視時代觀問題，他們認為只有正確理解了所處時代的內(nèi)涵和特征，才能站在全局的高度把握時代發(fā)展的趨勢和要求。從時代觀視角了解、洞悉發(fā)展問題是馬克思主義政黨的一個重要出發(fā)點和初心，時代特征、時代挑戰(zhàn)和時代難題的準確把握是中國共產(chǎn)黨政治勇氣和責任擔當?shù)闹匾w現(xiàn)?！爸袊厣鐣髁x進入了新時代”是黨的十九大對我國發(fā)展階段作出的新判斷，因此，理解馬克思主義時代觀是深刻領(lǐng)會黨的十九大報告和兩會精神的有效途徑。

一、馬克思主義時代觀的內(nèi)涵和特征

在馬克思主義發(fā)展演變進程中，馬克思主義很多的經(jīng)典著作都從不同視角闡明了馬克思主義時代觀的內(nèi)涵和特征。馬克思在《資本論》中對時代觀有過最早的詮釋：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！盵1]從這段論斷中不難看出，馬克思所認為的時代觀內(nèi)涵是社會在不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)出的區(qū)別于其他社會階段的發(fā)展范式和歷史特征。不同的經(jīng)濟時代，勞動工具具有自身的辨識度，手工作坊式生產(chǎn)是封建社會的標志，機器化大生產(chǎn)則意味著資本主義社會的來臨。因此，馬克思劃分不同時代的標準是根據(jù)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度有沒有發(fā)生根本變化來界定。[2]

針對時代觀問題，恩格斯認為：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明?！盵3] 列寧在《我們綱領(lǐng)中的民族問題》《在兩個時代的交界點》《帝國主義是資本主義的最高階段》等著作中論述了他對時代觀的理解。他認為，劃分大跨度的歷史時代，應(yīng)準確抓住哪個階級是時代的中心引領(lǐng)者和執(zhí)行者。由此可見，恩格斯和列寧的時代觀和馬克思主義時代觀是一脈相承的，恩格斯同樣認為生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度變革作為劃分不同時代的標志，列寧則不僅繼承而且某種程度上也發(fā)展了馬克思主義時代觀。

二、馬克思主義時代觀中國化的歷史演進透視

中國共產(chǎn)黨在其產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的不同節(jié)點都非常重視馬克思主義時代觀的中國化問題，不斷用該思想來把握時代脈搏，真正做到了與時代同呼吸共命運。1934年，毛澤東同志在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上根據(jù)土地政策和勞動關(guān)系的變化，劃分了“國民黨時代”和共產(chǎn)黨的紅色區(qū)域時代。[4]抗日戰(zhàn)爭時期，他又運用馬克思主義時代觀思想，從社會性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律上，對“自由資本主義時代”“帝國主義時代”“無產(chǎn)階級革命時代”，以及將來的“共產(chǎn)主義時代”做了深刻的論斷和剖析。在中國由新民主主義時代向社會主義時代過渡時期，毛澤東同志又明確把社會主義時代定義為“幸福的時代”，在《中國人從此站起來了》一文中又把中華人民共和國成立后所進入的時代稱為“文明的時代”。 [5]

正是因以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨及時、準確地把握了不同時期的時代特征，帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，推翻了“三座大山”，建立了中國人民共和國，通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，建立了偉大的社會主義制度，完成了中華民族有史以來最廣泛而深刻的變革。

進入改革開放和中國特色社會主義建設(shè)時期以后，鄧小平同志同樣認為生產(chǎn)方式和社會制度變革是劃分不同時代的重要標志，他在1992年南巡時指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。”[6]從論斷中可知，鄧小平同志結(jié)合中國社會發(fā)展特有的運行規(guī)律和制度特征，提出了中國式的“時代觀”，是對馬克思主義時代觀的進一步發(fā)展。改革開放、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、“一國兩制”“經(jīng)濟特區(qū)”等重大制度的有效實施無不體現(xiàn)了馬克思主義時代觀的中國化推演印跡。

三、習近平時代觀的基本特征和中國邏輯

習近平時代觀創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義時代觀，是習近平新時代中國特色社會主義建設(shè)思想的重要內(nèi)容，習近平時代觀蘊含著歷史、理論和實踐有機結(jié)合的中國邏輯。體現(xiàn)了民族精神和人文精神，同時又具備嚴謹?shù)目茖W精神。深化了關(guān)于黨的執(zhí)政、社會主義建設(shè)和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，是對中國實際的科學判斷。習近平時代觀體現(xiàn)了“以人民為中心”的人民情懷，把“人民幸福、民族復興、世界安寧”作為理想目標，以問題為導向，在把握時代歷史方位，關(guān)注社會主要矛盾，洞察世界形勢走向的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題，從而創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

習近平同志在黨的十九大報告中指出，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！弊鞒鲞@樣的論斷后，他進一步提出了新時代內(nèi)涵和意義。主要體現(xiàn)在三個方面：第一，進入新時代意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；第二，進入新時代意味著科學社會主義在今天的中國煥發(fā)出強大生機，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；第三，進入新時代意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

綜上可知，習近平時代觀是當代中國馬克思主義時代觀，是對馬克思主義時代觀中國化的傳承與發(fā)展。是對我們所處時代和社會發(fā)展主要矛盾的準確研判，是對時代發(fā)展變化意義及其生命力的準確判斷，以習近平為核心的中國共產(chǎn)黨必將不負眾望，承擔起歷史賦予的新使命，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國奮斗目標。

四、結(jié)語

通過查閱相關(guān)文獻，文章從馬克思主義時代觀視角研究了中國不同發(fā)展階段的“時代觀”問題，首先結(jié)合馬克思、恩格斯、列寧等人的觀點，介紹了馬克思主義時代觀的內(nèi)涵和特征；然后進一步考察了馬克思主義時代化的中國化進程，闡述了毛澤東思想和鄧小平理論里蘊含的時代觀，指出馬克思主義時代觀對近代中國社會發(fā)展路徑演變的重要意義；最后重點論證習近平時代觀的基本特征和中國邏輯，習近平時代觀是當代中國的馬克思主義時代觀，是馬克思主義時代觀中國化的最新成果，是未來中國社會發(fā)展行動綱領(lǐng)和政治指南，具有重大的理論和實踐意義。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社， 1991.

[6]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

責任編輯：孫瑤