劉茜

【摘 要】女權(quán)主義心理學(xué)為了打破男性在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的特權(quán)，以社會(huì)構(gòu)建理論為主要的理論支撐點(diǎn)，打破對(duì)女性的研究偏見(jiàn)，主張將女性正常的心理作為心理學(xué)研究的客體。在社會(huì)構(gòu)建理論視野下女權(quán)主義心理學(xué)相對(duì)于主流正統(tǒng)心理學(xué)的突破和發(fā)展，展示了后現(xiàn)代的女權(quán)主義心理學(xué)為女性成為心理學(xué)研究的客體和主體的重要意義。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)構(gòu)建；女權(quán)主義心理學(xué)；后現(xiàn)代主義

女權(quán)主義心理學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)60、70年代，是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第二次高潮的成果，反映了女權(quán)主義在學(xué)術(shù)界的影響與發(fā)展。有三個(gè)主要流派：經(jīng)驗(yàn)主義女權(quán)心理學(xué)，認(rèn)識(shí)論女權(quán)心理學(xué)，后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)1，后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)形成了一種抵制男權(quán)主義、非主流、非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)分支。以下以后現(xiàn)代主義心理學(xué)為主進(jìn)行探討。

一、社會(huì)構(gòu)建理論

社會(huì)構(gòu)建理論反實(shí)在論，認(rèn)為人類現(xiàn)有的知識(shí)不過(guò)是人類通過(guò)相互溝通，通過(guò)人際互動(dòng)產(chǎn)生的，并不像傳統(tǒng)理論認(rèn)為的，真理規(guī)律客觀存在，無(wú)論有無(wú)人類，真理在相應(yīng)的時(shí)間空間內(nèi)恒定不變，他認(rèn)為人類的知識(shí)根本不是真理，知識(shí)人類社會(huì)對(duì)知識(shí)的構(gòu)建，人類使用現(xiàn)有的語(yǔ)言來(lái)命名和規(guī)范現(xiàn)有出現(xiàn)的“社會(huì)加工品”。

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為人的知識(shí)產(chǎn)生于語(yǔ)言互動(dòng)，語(yǔ)言先于思維，規(guī)范了思維。而我們的心理狀態(tài)、心理過(guò)程等都都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行構(gòu)建的。語(yǔ)言范疇先于我們自身而存在，語(yǔ)言并非一種交流中介和媒體，它在規(guī)范思維，創(chuàng)造認(rèn)知。

認(rèn)為人類的知識(shí)受限于當(dāng)下的知識(shí)和文化，沒(méi)有哪一種知識(shí)具有普遍的適用性，知識(shí)的正確與否應(yīng)該參考當(dāng)下的社會(huì)文化和歷史，人類語(yǔ)言規(guī)范了個(gè)體的知識(shí)，但這些知識(shí)并不是一層不變，永遠(yuǎn)適用的。在不同時(shí)期，人類的語(yǔ)言會(huì)根據(jù)社會(huì)環(huán)境和歷史文化進(jìn)行更新，相應(yīng)的，知識(shí)也隨著語(yǔ)言的發(fā)展得到了更新。

二、女權(quán)主義

（一）女權(quán)主義心理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展

女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在學(xué)術(shù)界的發(fā)展形成了女權(quán)主義心理學(xué)，有其歷史原因和社會(huì)背景。女性是男性的附屬品，某些時(shí)刻甚至成為了一種財(cái)產(chǎn)。而這些評(píng)價(jià)大多都是從人類心理情感、意志和行為上進(jìn)行規(guī)范，這些恰好是心理學(xué)的研究范疇，因此想要推翻這種不平等，必須從根源上進(jìn)行，因此女權(quán)主義心理學(xué)誕生。

女權(quán)主義心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生三個(gè)主要流派。

經(jīng)驗(yàn)主義女權(quán)心理學(xué)沒(méi)有超脫于傳統(tǒng)主流心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)的研究過(guò)程中，提倡心理學(xué)研究應(yīng)該忽視性別這一因素。這個(gè)流派的觀點(diǎn)在后期的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有占主導(dǎo)。

認(rèn)知論的女權(quán)心理學(xué)，極力強(qiáng)調(diào)男女差異，過(guò)分夸張了性別的區(qū)別和差異，認(rèn)為不能把以男性為主的心理學(xué)研究結(jié)果生硬的拓展到女性領(lǐng)域。單單是這一點(diǎn)就已經(jīng)足見(jiàn)社會(huì)構(gòu)建主義認(rèn)為知識(shí)不能無(wú)限的拓展運(yùn)用，有具體情境的觀點(diǎn)，為后期的女權(quán)主義心理學(xué) 發(fā)展提供了方向。

后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)，該流派的思想以構(gòu)建主義的理論思想為基礎(chǔ)。認(rèn)為傳統(tǒng)心理學(xué)研究的結(jié)果并非是一種規(guī)律和真理，不能夠推廣到每一個(gè)人，只是當(dāng)時(shí)社會(huì)為了“男權(quán)中心”所進(jìn)行選擇的一種產(chǎn)物。因此借助建構(gòu)主義的觀點(diǎn)對(duì)女權(quán)主義心理學(xué)進(jìn)行拓展，進(jìn)一步分析和論證女權(quán)在心理學(xué)術(shù)界的的必要性和重要性。

（二）社會(huì)構(gòu)建理論視野下的女權(quán)心理學(xué)

女權(quán)主義心理學(xué)吸收社會(huì)建構(gòu)理論之后形成了后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)，后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)幾乎全方位的否定和挑戰(zhàn)了主流傳統(tǒng)的心理學(xué)，從對(duì)象、方法到基本的指導(dǎo)思想。這個(gè)思想不僅是女權(quán)主義在反對(duì)“男性中心”的一次突破，也是在心理學(xué)學(xué)術(shù)界的一次沖擊2。

后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)理論更看重與“社會(huì)性別”，從理論更本上否定男性有天生的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為一切都是社會(huì)塑造的產(chǎn)物，性別并不能決定一切。包括性別在內(nèi)的概念都是靈活的、可以重塑的、都是男性為了維護(hù)其“統(tǒng)治”所自主挑選并形成的知識(shí)?！吧鐣?huì)性別”這一理論可以用當(dāng)下的“女性越來(lái)越中性，男性越來(lái)越陰柔”來(lái)加以說(shuō)明，社會(huì)以及特定情境對(duì)人有更大的影響和決定作用。

主流心理學(xué)認(rèn)為研究者們將這些研究結(jié)論推廣到女性身上，抹殺了性別之間的差異，認(rèn)為不論性別都是無(wú)差異的3。之后心理學(xué)研究適當(dāng)加入了女性被試，但是其研究的方法和程序是男性化的，研究者們?cè)谝粋€(gè)男性化的研究背景下對(duì)女性進(jìn)行研究，還將其得到的結(jié)論用于攻擊女性，導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)女性長(zhǎng)期的誤讀。女權(quán)心理學(xué)認(rèn)為女性應(yīng)該在研究者和被研究中占有一席之地，找到更符合女性認(rèn)知和思維的研究方法，得出適用于女性的科學(xué)結(jié)論。

主流心理學(xué)主要的研究范式是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的，認(rèn)為人可以找出普適的知識(shí)和真理，后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)認(rèn)為知識(shí)乃是社會(huì)構(gòu)建而成，對(duì)心理學(xué)的研究不應(yīng)該生硬的參照自然研究進(jìn)行，對(duì)社會(huì)文化的探索是必須的，也就是說(shuō)，后現(xiàn)代主義的女權(quán)主義心理學(xué)更加看重科學(xué)研究的人文化，而研究者自身在研究的過(guò)程中無(wú)可避免的帶入了自身的因素：知識(shí)取向，價(jià)值觀，研究方法等4。

傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究方法不僅生硬的假設(shè)個(gè)體是無(wú)差別的，還強(qiáng)制的截?cái)嗔藗€(gè)體發(fā)展的整體性和延續(xù)性。后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究方法應(yīng)該多元，以增強(qiáng)研究的效度。

三、后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)積極作用

首先，后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)一直提倡改變心理學(xué)領(lǐng)域缺少女性的現(xiàn)狀，女性作為心理學(xué)的研究者越來(lái)越多的出現(xiàn)，而作為被研究者，女性被領(lǐng)域逐漸豐盈：像家暴、性騷擾、同妻、甚至于懷孕和家務(wù)都逐漸有學(xué)者涉足，它使心理學(xué)領(lǐng)域變得更加的具有寬度；

再次，后現(xiàn)代主義的女權(quán)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)和文化背景，也使得之后的心理學(xué)研究更加注重個(gè)體的發(fā)展和文化、社會(huì)的作用。

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