王萌

摘要：隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的快步發(fā)展，已經(jīng)急切的要求應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)來(lái)得到動(dòng)畫創(chuàng)作中思想性的啟發(fā)。本文著重于探析傳統(tǒng)美術(shù)品中具有的造型與場(chǎng)景的框架來(lái)尋找出動(dòng)畫的出路，為我國(guó)的動(dòng)畫增添時(shí)代與文化的氣息，同時(shí)引領(lǐng)我國(guó)動(dòng)畫在世界的大舞臺(tái)中代表我國(guó)民族文化的特征。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；動(dòng)畫藝術(shù)；文化價(jià)值

一、動(dòng)畫造型與民間美術(shù)概述

狹義的造型通常指造型藝術(shù)，廣義的造型則是指一切運(yùn)用美術(shù)要素對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行表達(dá)的實(shí)物形態(tài)，廣義造型涵蓋了一切人類意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的能夠被感知的實(shí)物形象。動(dòng)畫造型通常包括所有與角色有關(guān)的形象、審美及形式等內(nèi)容，它是動(dòng)畫的基礎(chǔ)，是塑造角色的最基本單元。動(dòng)畫造型定位能夠確立作品角色風(fēng)格，充當(dāng)故事情節(jié)的引導(dǎo)線；動(dòng)畫造型風(fēng)格則是觀眾判斷角色的重要視覺標(biāo)準(zhǔn)。具體來(lái)說，符合人物特性的好的造型能為動(dòng)畫增光添彩，與故事背景、動(dòng)畫基調(diào)不合的造型則會(huì)導(dǎo)致整部動(dòng)畫的失敗。

中國(guó)民間美術(shù)是民間文化和人民智慧的具體體現(xiàn)。它以民俗活動(dòng)為依托，將人民群眾的信仰、愿望、道德觀念、心理狀態(tài)以剪紙、皮影、刺繡、雕刻、戲劇等形式表達(dá)出來(lái)，經(jīng)過千百年來(lái)的傳承，不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為了獨(dú)具鄉(xiāng)士氣息的中華民族美術(shù)形式。而動(dòng)畫作為靜態(tài)美術(shù)的動(dòng)態(tài)形式，更易于直觀表達(dá)和抒發(fā)人們的內(nèi)心情感、審美旨趣，將民間美術(shù)形式運(yùn)用到動(dòng)畫作品中可以拓展想象空間，使人物變得更加真實(shí)。從動(dòng)畫造型角度來(lái)講，民間美術(shù)種類繁多的形象也為動(dòng)畫造型提供了思想源泉，使現(xiàn)今的動(dòng)畫造型得到了充實(shí)。

二、民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫造型的影響

中國(guó)動(dòng)畫- -直以來(lái)都受到傳統(tǒng)民間美術(shù)的影響，從早期繪本形式的《鐵扇公主》《大鬧天宮》到木偶片《皇帝夢(mèng)》、皮影動(dòng)畫《人參娃娃》再到最近熱播的《喜羊羊與灰太狼》，當(dāng)中的動(dòng)畫造型從表現(xiàn)形式到形象內(nèi)容都體現(xiàn)著濃厚的民族特色和民間風(fēng)格。下面筆者就從審美意識(shí)、表現(xiàn)形式、形象特征三方面具體闡述中國(guó)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫造型的影響。

（一）民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫造型審美意識(shí)的影響

審美意識(shí)是被系統(tǒng)化的審美經(jīng)驗(yàn)，是人類在審美活動(dòng)中心靈所表現(xiàn)出來(lái)的自覺狀態(tài)，它涵蓋了社會(huì)生活因素共同作用下的思維方式、感受能力、審美理想等。中國(guó)民間美術(shù)在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成了粗狂而又細(xì)膩、寫實(shí)而又夸張、成熟而又稚嫩、精密而又簡(jiǎn)潔的審美意蘊(yùn)。這些對(duì)比統(tǒng)一的審美意識(shí)潛移默化地影響著動(dòng)畫造型藝術(shù)。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)者可通過對(duì) 民間美術(shù)進(jìn)行貼合時(shí)代的再創(chuàng)造來(lái)把握觀眾審美和動(dòng)畫角色的內(nèi)在精神，努力營(yíng)造二者的共鳴。而民間美術(shù)形式久經(jīng)大眾審美意識(shí)的考驗(yàn)，借助其形象設(shè)計(jì)動(dòng)畫造型能夠更好地贏得大眾的喜愛。

如韓羽先生的造型作品《三個(gè)和尚》就是動(dòng)畫借鑒民間美術(shù)審美意識(shí)的完美代表。設(shè)計(jì)師通過大巧若拙的簡(jiǎn)潔線條勾勒出了三個(gè)和尚的造型，三人造型既有相同之處又有不同之處：同樣的服飾，不同的身材，同樣的想法，不同的動(dòng)作。設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)千篇一律的和尚形象做了大膽的變形和夸張，使得動(dòng)畫造型既能給觀眾帶來(lái)熟悉感，符合現(xiàn)代人的審美意識(shí)，又能體現(xiàn)出古色古香的年代感，賦予人物想象以文化價(jià)值。而除了主角造型外， 背景造型也獨(dú)具特色。設(shè)計(jì)師借鑒了中國(guó)山水畫留白的思想，以空白襯底為背景，一波一紋、一水一山，意到為比，且在道具和動(dòng)作的表達(dá)上也盡量簡(jiǎn)潔，從而達(dá)到了整部作品造型以虛代實(shí)、以繁化簡(jiǎn)的目的。這種于寥寥數(shù)筆之間展開故事情節(jié)的思維同我國(guó)民間美術(shù)講求大氣簡(jiǎn)潔、意境包容的審美意識(shí)不謀而合。

（二）民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫造型表現(xiàn)形式的影響

中國(guó)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式種類繁多，用途和目的也不盡相同。既有以賞玩為主的美術(shù)形式，也有重在實(shí)用的工藝品。人民群眾通過對(duì)日常生活的細(xì)心觀察，提煉、美化藝術(shù)原型， 形成了繪畫、雕塑等一系列自成體系的美學(xué)表現(xiàn)形式。繪畫類的民間美術(shù)表現(xiàn)形式有年畫、 版畫、壁畫等；雕塑類的民間美術(shù)表現(xiàn)形式有磚刻、而塑、彩雕、木雕等；戲具類的民間美術(shù)表現(xiàn)形式有面具、臉譜、皮影、木偶等；還有其他紙藝、布藝等表現(xiàn)形式，如剪紙、扎染、刺繡等。這些民間美術(shù)的表現(xiàn)形式貫穿于群眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域， 為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供了更多的表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)者除了能夠借鑒這些表現(xiàn)手法的理念和元素外，甚至還能直接讓它們“動(dòng)起來(lái)”，形成一種全新的動(dòng)畫形式。

我國(guó)第一部剪紙形式的動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》就是現(xiàn)代動(dòng)畫造型對(duì)民間美術(shù)表現(xiàn)形式借鑒的經(jīng)典例子。片中的角色造型吸收了北方剪紙藝術(shù)和陜西皮影戲的外觀形式，使窗花和皮影兩種傳統(tǒng)民間美術(shù)形式經(jīng)過設(shè)計(jì)師的打磨重新煥發(fā)光彩。之后的《濟(jì)公斗蟋蟀》在此基礎(chǔ)上對(duì)窗花和皮影的藝術(shù)特色進(jìn)行組合，形式上更貼近于現(xiàn)代，造型更為飽滿生動(dòng)?！墩婕倮钸x》則借鑒了木、竹、泥等多種形式的玩偶形象，塑造了一一個(gè)個(gè)形態(tài)立體逼真的人物造型。由此可見，動(dòng)畫造型對(duì)民間美術(shù)表現(xiàn)形式除了靈活的借用和傳承外，更多的是創(chuàng)造和拓展，最終形成了形似意深的獨(dú)特動(dòng)畫風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不但能夠?yàn)楝F(xiàn)代動(dòng)畫造型創(chuàng)作帶來(lái)形式上的參考，還能為動(dòng)畫創(chuàng)作提供精神上的源泉。民間美術(shù)對(duì)于動(dòng)畫造型的影響已經(jīng)不是單純涉及形式再現(xiàn)，而是深入到中國(guó)動(dòng)畫的內(nèi)涵和外延，形成了獨(dú)具民族特色的視覺語(yǔ)言。在動(dòng)畫領(lǐng)域，歐美、日韓群雄逐鹿的今天，深入理解并重視民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫造型的影響具有現(xiàn)實(shí)意義。

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