馬一航

【摘 要】《蝴蝶君》是華裔劇作家黃哲倫創(chuàng)作的一部圍繞著法國(guó)外交官伽里瑪和中國(guó)京劇名旦宋麗玲的感情故事所展開(kāi)的戲劇。本文將從男性研究的角度探討黃哲倫如何在劇中向讀者展示法國(guó)外交官伽里瑪?shù)哪行詺赓|(zhì)危機(jī)，從而挑戰(zhàn)了人們對(duì)于性別、尤其是男性氣質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】《蝴蝶君》；黃哲倫；華裔；男性氣質(zhì)

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0243-01

一、引言

《蝴蝶君》（M. Butterfly）是美國(guó)華裔劇作家黃哲倫（David Henry Huang）的一部成名作，在20世紀(jì)80年代與觀眾初次見(jiàn)面。本文將聚焦于伽里瑪身上具備的矛盾的男性氣質(zhì)，認(rèn)為作者對(duì)二元對(duì)立的性別觀進(jìn)行了解構(gòu)，打破了我們對(duì)于男性氣質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)知，為構(gòu)建性別和諧的社會(huì)提供了重要啟示。

二、伽里瑪?shù)男韵蚰：?/p>

學(xué)者們對(duì)于兩位主人公的社會(huì)性別認(rèn)同，尤其是伽里瑪?shù)男詣e認(rèn)同存在著一定程度上的爭(zhēng)議。相對(duì)于宋麗玲較為明顯的同性戀身份，伽里瑪更多地體現(xiàn)了一種模棱兩可的傾向。一方面，一些微妙的細(xì)節(jié)讓我們懷疑他是有同性戀傾向的。但是，另一方面，我們看到他一直把宋麗玲稱之為“她”，試圖合理化他的異性戀身份。因此，筆者認(rèn)為，將伽里瑪簡(jiǎn)單直接地定位為“同性戀男子”不是一個(gè)令人信服的行為。這也給我們一個(gè)啟示，對(duì)于某些特定的人來(lái)說(shuō)，灰色的性取向地帶可能就是他們的常態(tài)。那么在探討這個(gè)角色的時(shí)候，批評(píng)者不妨放下單一僵化的性取向定義，通過(guò)他面對(duì)西方女性（如妻子海格爾）和東方女性宋麗玲時(shí)不同的行為態(tài)度，探討他身上具備的矛盾的男性氣質(zhì)所導(dǎo)致的男性氣質(zhì)危機(jī)。

伽里瑪在劇中作為一名法國(guó)外交官，具備一定的社會(huì)地位。不過(guò)他在西方的社會(huì)里卻不是一個(gè)所謂的成功人士。這一點(diǎn)在他與西方女性的交往中就體現(xiàn)得很明顯。伽里瑪在與她們相處時(shí)，包括面對(duì)妻子海格爾的時(shí)候，并沒(méi)有感受到自己擁有男性權(quán)威。他不是很擅長(zhǎng)搭訕白人女性，正如他向朋友馬克所坦白的——“馬克，我不行……我怕那些女孩會(huì)拒絕我?！保℉uang，1988：8）在工作上，他也必須服從上級(jí)的安排，決定自己在中國(guó)的去留。這種權(quán)威性被削弱，不處在統(tǒng)治地位的男性氣質(zhì)，根據(jù)康奈爾的男性氣質(zhì)分類，屬于“共謀性男性氣質(zhì)”?？的螤柕姆治鲋赋?，這一類的男性占絕大多數(shù)，他們“跟霸權(quán)事業(yè)有著一些聯(lián)系，但是并不體現(xiàn)霸權(quán)男性氣質(zhì)?！保–onnell，2005：79）所以在西方世界里，在自己的愛(ài)情、婚姻、工作甚至是社會(huì)地位上，他都是一個(gè)不具備絕對(duì)霸權(quán)氣質(zhì)的男性。作為一個(gè)男性，在他生活的國(guó)家里，他是一個(gè)失敗者。

三、伽里瑪?shù)摹鞍詸?quán)男性氣質(zhì)”

在西方世界的不如意并不意味著他沒(méi)有想塑造“霸權(quán)男性氣質(zhì)”的意愿，因?yàn)椤八^對(duì)是規(guī)范性的。它體現(xiàn)了作為男性最榮耀的方式，它要求所有其他男人據(jù)此對(duì)自己進(jìn)行定位，它還在意識(shí)形態(tài)上為所有的女人服從于男人提供著正當(dāng)性依據(jù)”（康瑞文，梅瑟斯密特，2012：40）。對(duì)于伽里瑪來(lái)說(shuō)，塑造的這種霸權(quán)氣質(zhì)的途徑就是尋找一位東方“女性”作為自己的伴侶。當(dāng)他與宋麗玲相遇之后，他一改之前“西方世界失敗者”的形象，正如他所坦白的——“我第一次感覺(jué)到了那種權(quán)力的快感——作為一個(gè)男人的絕對(duì)權(quán)力?！保℉uang，1988：32）這也成為了宋麗玲吸引伽里瑪?shù)囊粋€(gè)重要原因，因?yàn)樗卧谒劾锸且晃磺鼜牡臇|方女性，幫助他獲得了在西方獲取不到的霸權(quán)感和統(tǒng)治感。

其次，他還通過(guò)表現(xiàn)自己的恐同傾向來(lái)加固這種霸權(quán)氣質(zhì)。在剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)宋麗玲時(shí)他就說(shuō)過(guò)“但是我不喜歡她叫我‘朋友的方式。當(dāng)一個(gè)女人稱呼一個(gè)男人為‘朋友時(shí)，她其實(shí)就是在叫他太監(jiān)或者同性戀。”（Huang，1988：35）由此可見(jiàn)，伽里瑪害怕別人將他當(dāng)成一位同性戀者，而這種“恐同癥”（homophobia）有著深刻的文化隱含意義。正如基梅爾（2010：179）指出的，“恐同癥是對(duì)男性身份的文化定義的意向中心組織原則。”伊芙·薩芝維克（2012：162）也揭示了“恐同癥”的出現(xiàn)是有社會(huì)歷史根源的。伽里瑪需要通過(guò)對(duì)同性戀表示厭惡與恐懼的方式來(lái)守衛(wèi)自己的男子氣概。令人嘆息的是，他所有建立霸權(quán)男性氣質(zhì)的努力在宋麗玲揭穿了自己真實(shí)性別身份的時(shí)刻全部化為烏有。

四、結(jié)語(yǔ)

在黃哲倫的《蝴蝶君》中，伽里瑪作為一個(gè)在西方世界更方面都生活得不如意的男性，經(jīng)歷了深刻的男性氣質(zhì)危機(jī)。但是，他在宋麗玲面前所建構(gòu)的“霸權(quán)男性氣質(zhì)”是不穩(wěn)定、矛盾的。通過(guò)他的悲劇性結(jié)局，作者向讀者表明，建立在欺壓弱者身上的“霸權(quán)男性氣質(zhì)”終將使建構(gòu)者走入一個(gè)困境。從這個(gè)意義上來(lái)講，黃哲倫的《蝴蝶君》對(duì)我們創(chuàng)造一個(gè)性別更加平等的世界有著非常重要的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[5]薩芝維克，伊芙.男人之間：英國(guó)文學(xué)與男性同性社會(huì)欲望[C]∥王政，張穎編.男性研究.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2012.