吳雪萍

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010)

一、引言

作為我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的一種，蒙語(yǔ)背后所承載的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蒙古族游牧文明，現(xiàn)階段，隨著內(nèi)蒙古地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合的進(jìn)一步加深，蒙語(yǔ)的存在和發(fā)展正面臨著占我國(guó)人口絕大多數(shù)的漢族所使用的通用語(yǔ)——漢語(yǔ)的沖擊。鑒于此，如何保障在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族交融的前提下保護(hù)好蒙語(yǔ)的使用、發(fā)展和傳承，避免蒙語(yǔ)在未來(lái)處于瀕?；蛳У木车貏t成為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族教育工作必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。盡管自治區(qū)政府在出臺(tái)的相關(guān)政策中明確了對(duì)蒙語(yǔ)教育的保護(hù)及扶持措施，但仍不能遏制近年來(lái)蒙語(yǔ)教育生源逐年減少的趨勢(shì)?；谶@一現(xiàn)象，本文從蒙授與漢授不同教育背景下蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同入手來(lái)探討不同的教育背景對(duì)蒙古族青少年民族認(rèn)同感的影響，旨在希望能為自治區(qū)的民族語(yǔ)言政策的制定提供一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、什么是民族認(rèn)同？

“認(rèn)同”一詞最早由弗洛伊德提出，指?jìng)€(gè)體潛意識(shí)的向某一對(duì)象模仿的過(guò)程，是個(gè)人與他人，群體或被模仿人物在感情上、心理上趨同的過(guò)程(車(chē)文博，1988)，后來(lái)，在弗洛伊德概念的基礎(chǔ)上，埃里克森提出了“自我同一性”的概念，進(jìn)一步對(duì)認(rèn)同進(jìn)行了闡述和解釋。我國(guó)對(duì)于“認(rèn)同”的社會(huì)學(xué)研究始于上世紀(jì)九十年代，對(duì)于“認(rèn)同”國(guó)內(nèi)外學(xué)者在不同時(shí)期也給出了不同的定義，時(shí)至今日“認(rèn)同”作為一種就有群體性的社會(huì)心理，其概念的外延也在不斷擴(kuò)大。而在對(duì)“民族認(rèn)同”進(jìn)行界定時(shí)，社會(huì)學(xué)學(xué)者傾向于將“認(rèn)同”當(dāng)作“原因”或“動(dòng)力”來(lái)解釋群體的特征，感情和行為等社會(huì)政治現(xiàn)象。本文將“民族認(rèn)同”界定為某一民族成員將自己和他人視為同一民族，并對(duì)這一民族的文化持一種接近態(tài)度，一種對(duì)自身所屬民族的心理趨同現(xiàn)象。

三、被調(diào)查對(duì)象的語(yǔ)言背景介紹

語(yǔ)言使用語(yǔ)種你最先學(xué)會(huì)的語(yǔ)言目前會(huì)講的語(yǔ)言目前會(huì)寫(xiě)的語(yǔ)言與家庭成員交流的語(yǔ)言蒙授漢授蒙授漢授蒙授漢授蒙授漢授蒙語(yǔ)93%10%5%0%4%0%79%0%漢語(yǔ)7%90%4%62%0%94%8%87%蒙語(yǔ)和簡(jiǎn)單漢語(yǔ)88%2%92%0%13%3%漢語(yǔ)和簡(jiǎn)單蒙語(yǔ)3%36%4%6%0%10%

本研究選取蒙授教育背景樣本75個(gè)，漢授教育背景樣本70個(gè)，如上圖所示，蒙授教育背景下93%的被調(diào)查者最先學(xué)會(huì)的語(yǔ)言是蒙語(yǔ)，而漢授教育背景的蒙古族大學(xué)生的這一數(shù)據(jù)只有10%。由于所處教育背景的差異，蒙古族大學(xué)生的蒙語(yǔ)能力也呈現(xiàn)出巨大的差異，在蒙授生中有96%的人懂蒙語(yǔ)，其中93%的人可以熟練使用蒙語(yǔ)，而漢授生只有2%的人可以熟練使用蒙語(yǔ)，另3%的人會(huì)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的蒙語(yǔ)。如果說(shuō)會(huì)話能力體現(xiàn)的是對(duì)某種語(yǔ)言的一個(gè)簡(jiǎn)單使用，那么，書(shū)寫(xiě)則代表著對(duì)某種語(yǔ)言以及此語(yǔ)言所構(gòu)成的知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，在蒙授教育背景下，100%的蒙古族大學(xué)生都會(huì)書(shū)寫(xiě)蒙語(yǔ)，其中96%的人可以熟練的應(yīng)用蒙語(yǔ)。而在漢授教育背景下，94%的人只會(huì)書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)，只有6%的人會(huì)書(shū)寫(xiě)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的蒙語(yǔ)。由此可見(jiàn)，由于教育背景的差異，蒙古族大學(xué)生在蒙語(yǔ)的使用上呈現(xiàn)出巨大的差異，換言之，蒙語(yǔ)的使用和發(fā)展以及蒙古族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大與蒙古族學(xué)齡兒童對(duì)蒙語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱情緊密相聯(lián)。

四、被調(diào)查對(duì)象民族認(rèn)同對(duì)比

問(wèn)題語(yǔ)種問(wèn)題1問(wèn)題5問(wèn)題7問(wèn)題11問(wèn)題18問(wèn)題22問(wèn)題23問(wèn)題25蒙授4.871.442.333.164.594.721.754.41漢授4.481.421.412.044.134.252.233.41

如上圖所示，問(wèn)卷關(guān)于民族認(rèn)同的調(diào)查采用李克特量表，1=非常不同意，2=不同意，3=不一定，4=同意，5=非常同意。對(duì)于問(wèn)題一(我知道自己是蒙古族的一員)，蒙授生民族認(rèn)同度更高一些，但差異不是很大。而問(wèn)題五(我有時(shí)想如果我是一位漢族就好了)蒙授生的平均值是1.44，漢授生的平均值是1.42，沒(méi)有顯著差異，可見(jiàn)，對(duì)于民族身份的認(rèn)同，蒙授生和漢授生沒(méi)有表現(xiàn)出很大差異，但相比而言，蒙授生的民族認(rèn)同度更高。問(wèn)題十八(在我心目中，蒙古族是優(yōu)秀民族)，蒙授生對(duì)于這一問(wèn)題的平均分是4.59，漢授生是4.13，可見(jiàn)，相比漢授生而言，蒙授生對(duì)對(duì)自己民族的民族自豪感更高。問(wèn)題25(我知道蒙古族的一些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣)，對(duì)于這一問(wèn)題，蒙授生的平均分是4.41，而漢授生則是3.41，差異明顯，可見(jiàn)蒙授教育背景下的蒙古族大學(xué)生對(duì)蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的了解要明顯多于漢授教育背景下的蒙古族大學(xué)生。通過(guò)以上分析我們可以看出，在民族認(rèn)同的文化及心理趨同方面，蒙授生比漢授生表現(xiàn)的要更為強(qiáng)烈。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)不同教育體系下蒙古族大學(xué)生語(yǔ)言背景以及民族認(rèn)同方面的對(duì)比研究可以看出，由于所處教育大環(huán)境的差異，不同教育體系下的蒙古族學(xué)生在大學(xué)階段對(duì)于民族認(rèn)同表現(xiàn)出一定的差異，總體而言，蒙授教育背景下的大學(xué)生民族認(rèn)同感表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈，對(duì)于本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)則顯著高于漢授教育背景下的蒙古族大學(xué)生。