吳志劍

在人們腦海里，大自然就像一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。畫(huà)家們?yōu)榱酥苯幼屓藗冃蕾p這美好的圖景，就必須發(fā)揮好藝術(shù)創(chuàng)作中的想象能力、文化修養(yǎng)能力以及技藝能力，在頭腦中形成有意識(shí)有步驟的創(chuàng)作。意識(shí)創(chuàng)作是絕大多數(shù)藝術(shù)者都具備的，否則他的創(chuàng)作就不能稱之為創(chuàng)作。意識(shí)創(chuàng)作的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它需要的是作者心理因素和自身素質(zhì)的提高，在創(chuàng)作中無(wú)論是構(gòu)思立意、章法布局都反映出作者的心理意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)程度的不同，也是個(gè)人性格、愛(ài)好、審美的重要體現(xiàn)。

一、解讀構(gòu)思立意的過(guò)程

為什么美的事物會(huì)在人心中喚起感覺(jué)，無(wú)疑這是人人愛(ài)美的一種體現(xiàn)，就如你見(jiàn)到美麗的鮮花你就想摘它，聽(tīng)到小鳥(niǎo)唱歌時(shí)你就會(huì)情不自禁地抬起頭來(lái)觀賞它，正因?yàn)檫@種原因畫(huà)家們?cè)跇?gòu)思立意上常常把花和鳥(niǎo)畫(huà)在一起，運(yùn)用鮮花和百靈鳥(niǎo)之美來(lái)喚起人們心中的愉悅。

所謂“美”，“美是觀念與形象的一致，觀念與形象的完全融合?！边@種說(shuō)法確實(shí)說(shuō)出了其觀念特征。畫(huà)家要再現(xiàn)一種事物必須經(jīng)過(guò)一段完美的構(gòu)思，也就是說(shuō)只有當(dāng)畫(huà)家在創(chuàng)作之前，有了他所要傳達(dá)的一切時(shí)，對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的作品構(gòu)成了他一定的想象意識(shí)時(shí)，腦海里開(kāi)始形成框架，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思立意的過(guò)程，才是創(chuàng)作的開(kāi)端。為什么“美麗地描繪一副面孔”和“描繪一副美麗的面孔”是兩件全然不同的事？因?yàn)榍罢呤且庠感蔚?，缺乏?shí)質(zhì)基礎(chǔ)，是無(wú)意識(shí)和無(wú)立意的繪畫(huà)。而后者卻不同，他要深入生活、觀察體驗(yàn)、寫生記錄、收集素材等活動(dòng)后產(chǎn)生的一種意境。說(shuō)到這也許有人會(huì)問(wèn)：“意”從哪里來(lái)？清代的方薰就說(shuō)：“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古。”他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸，俗氣者作畫(huà)也俗氣，一語(yǔ)道破了不學(xué)者作品構(gòu)思無(wú)意而平庸的真理。

要使作品構(gòu)思立意有深處，筆者認(rèn)為：一是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的充分積累；另一點(diǎn)便是畫(huà)家本人各方面的修養(yǎng)。畫(huà)什么？怎么畫(huà)？在創(chuàng)作之先，頭腦中就會(huì)形成成熟的構(gòu)思。所以，當(dāng)畫(huà)家創(chuàng)作念頭發(fā)生之時(shí)，便開(kāi)始進(jìn)入了艱苦的構(gòu)思過(guò)程。構(gòu)思立意并不等于創(chuàng)作全過(guò)程。而進(jìn)入創(chuàng)作的第一步，則是將生活體驗(yàn)到的和大自然中感受到的東西，通過(guò)怎樣的藝術(shù)形式和手段反映出來(lái)，為構(gòu)思立意鋪好路。這一過(guò)程也是確定“主題”和“形象”的過(guò)程，什么樣的主題即要表現(xiàn)什么樣的思想或意圖？什么樣的形象，即吻合主題去再現(xiàn)什么樣的事物。只要畫(huà)家具金瓶插桂錦幃調(diào)笙之素養(yǎng)，創(chuàng)作就會(huì)超凡入圣。如珠山八友劉雨岑的《紫氣東來(lái)》瓷板花鳥(niǎo)畫(huà)，就運(yùn)用了“金角銀邊”思路構(gòu)圖，構(gòu)圖大塊留白，避免了滿架通繪的一覽無(wú)余。從意境中感受到動(dòng)人春色不須多，畫(huà)中藤花似霞，燕侶比翼。氤氫中一派樣和之氣，吉瑞之象?；B(niǎo)畫(huà)，題材本就是花花草草，鶯鶯燕燕，如果構(gòu)思立意不妥，就會(huì)顯得繁雜而落俗。

二、產(chǎn)謹(jǐn)?shù)恼路ú季?/p>

章法布局是構(gòu)圖的核心，是造型藝術(shù)術(shù)語(yǔ)。構(gòu)圖指作品中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法，整個(gè)作品的構(gòu)思、布局、規(guī)劃與否，奠定了作品成敗的關(guān)鍵，它是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。在繪畫(huà)藝術(shù)中，章法布局常用的技巧，特別是陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，因載體的造型不同，構(gòu)圖難于平面藝術(shù)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，如花鳥(niǎo)繪畫(huà)，它必須在一定的空間，安排和處理花與鳥(niǎo)的關(guān)系和位置，把個(gè)別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。這一步驟在傳統(tǒng)繪畫(huà)中被稱為“章法”“布局”。

上面講了因陶瓷造型的復(fù)雜，在創(chuàng)作中尤為重視構(gòu)圖，因?yàn)樗煌谛埳系钠矫孀鳟?huà)而單一，由于陶瓷形態(tài)各異，沒(méi)有什么固定的模式，如果構(gòu)圖缺乏章法以及合體布局，作品必然雜亂無(wú)章，也就失去創(chuàng)作意義。因此根據(jù)陶瓷造型來(lái)合理布局是創(chuàng)作的關(guān)鍵，是陶瓷繪畫(huà)必須遵循的規(guī)則。當(dāng)然對(duì)于瓷板而言，與中國(guó)畫(huà)一樣是平面的作畫(huà)，因此幾乎吸納了國(guó)畫(huà)之經(jīng)典構(gòu)圖法。陶瓷繪畫(huà)的布局構(gòu)圖通常有：三遠(yuǎn)構(gòu)圖法：即高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。高運(yùn)構(gòu)圖法：即江河遠(yuǎn)山，采用仰視效果。平遠(yuǎn)構(gòu)圖法：即采用平視覺(jué)構(gòu)圖法，多用于描繪平原淺丘風(fēng)光。深遠(yuǎn)構(gòu)圖法：構(gòu)圖方式是采用俯視視覺(jué)構(gòu)圖，具有居高臨下，一覽千里的視覺(jué)效果。半邊型構(gòu)圖法：即畫(huà)面主題占半邊，另一邊畫(huà)襯景或留白題款，這種構(gòu)圖是經(jīng)典構(gòu)圖法，畫(huà)面美觀，考究精到。對(duì)角型構(gòu)圖法：即主題和襯景各對(duì)稱占一個(gè)角。占角型構(gòu)圖法：即主題占一個(gè)角，其余地方畫(huà)襯景或留白題款。占中型構(gòu)圖法：即主題畫(huà)在中間，其它地方畫(huà)襯景或留白。環(huán)抱型構(gòu)圖法：即主題在中央，周圍畫(huà)襯景，形成環(huán)抱式。還有對(duì)稱型構(gòu)圖法：即上下或左右一邊畫(huà)主題，另一邊畫(huà)襯景等等。這些常用的構(gòu)圖法構(gòu)塑的畫(huà)面比較協(xié)調(diào)美觀，當(dāng)然構(gòu)圖并不是一定要固定的套式，它可根據(jù)作者的構(gòu)思，達(dá)到協(xié)調(diào)美觀方可。

章法、布局規(guī)律簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在畫(huà)面上制造矛盾，統(tǒng)一矛盾。對(duì)于花鳥(niǎo)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)定為兩線構(gòu)圖、三線構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、“之”字型構(gòu)圖、縱橫式構(gòu)圖、三分法構(gòu)圖、點(diǎn)、線、面構(gòu)圖法等。又如珠山八友程意亭的 《梅占花魁》瓷板畫(huà)，該作品在構(gòu)圖上別具匠心。如以荷莖十字交叉——造險(xiǎn)；以花蕾設(shè)在其間——求活；以水鳥(niǎo)直角停棲——置死，以荷塘襯于其后——回生。進(jìn)而花葉形成“面”、莖桿形成“線”、水鳥(niǎo)形成“點(diǎn)”，傳統(tǒng)的畫(huà)面內(nèi)含著現(xiàn)代的形式美感，此作章法、布局得當(dāng)，是個(gè)典型的點(diǎn)、線、面布局，不愧大師之手筆。劉雨岑花鳥(niǎo)單耳壺，該作在扁形單耳壺作畫(huà)，作者根據(jù)陶瓷造型的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用了壺體空間，以三角構(gòu)圖方式造圖，十字線穿插，兩只小鳥(niǎo)一上一下遙相呼應(yīng)，枝頭紅葉與鳥(niǎo)肚的色調(diào)一致，遠(yuǎn)處的小花與近景的竹子圍繞著小鳥(niǎo)，點(diǎn)綴著畫(huà)面，整幅作品盡顯春暖花開(kāi)暖人間的意境，不愧是大師之作。這些常用的構(gòu)圖法運(yùn)用不當(dāng)，無(wú)疑會(huì)損害畫(huà)面的協(xié)調(diào)美，然而構(gòu)圖并不一定需要固定的套用模式，它可根據(jù)作者的想象力去構(gòu)思、去發(fā)揮，從而達(dá)到“章法”“布局”得當(dāng)，使作品協(xié)調(diào)、美觀、大方。

三、修養(yǎng)心態(tài)

在創(chuàng)作中作者的心理因素以及感受是非常重要的，為什么人的心態(tài)不好時(shí)容易煩躁，反之心情好時(shí)卻談笑風(fēng)生，最簡(jiǎn)單的理解這是人的心理因素受外部刺激不同反映而己。然而心態(tài)與情境對(duì)畫(huà)者起著至關(guān)重要的作用，當(dāng)藝術(shù)家的主體感官在一段時(shí)間內(nèi)接受到一定意義的信息時(shí)，作用于感官的事物對(duì)其主體就會(huì)產(chǎn)生有意識(shí)的心理影響。在很大程度上就想運(yùn)用藝術(shù)手段反映出受刺激的心理，這也是心理狀態(tài)受客體、客體的背景、客體的關(guān)系等整個(gè)為主體所感知的事物及其環(huán)境的很大制約作用。

藝術(shù)行為為什么要講心態(tài)？確切地說(shuō)藝術(shù)行為就是一種心里行為，是心理狀態(tài)與某種情景相碰撞而產(chǎn)生的客觀行為，是藝術(shù)家借此行為來(lái)抒發(fā)胸中情懷達(dá)到一定目的的行為。因此說(shuō)什么樣的心態(tài)將產(chǎn)生什么樣的作品。為什么很多藝術(shù)家喜歡郊游，甚至蝸居靜養(yǎng)心情，這實(shí)則是修心養(yǎng)性，提煉精華的過(guò)程。如果一心想拋頭露面，用另一種手段炒作自己，他又有多少時(shí)間去作畫(huà)呢？超脫、悠然、靜心、平和的心態(tài)又怎能發(fā)揮呢？即便是作畫(huà)，也只是應(yīng)酬之作而己。藝術(shù)創(chuàng)作本是修身養(yǎng)性之行為，是提煉自己、脫去俗氣、培養(yǎng)文化人氣質(zhì)的行為。只有這樣藝術(shù)作品方能與眾不同。

作為繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作者都懂這個(gè)道理，畫(huà)前的構(gòu)思立意不一定很理想，但通過(guò)創(chuàng)作中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ú季?，以往修養(yǎng)成的心理因素及繪畫(huà)功底，在繪畫(huà)的再創(chuàng)作中，漸漸地增加畫(huà)面感染力，反而會(huì)使畫(huà)作得到不一般情境。因此說(shuō)；構(gòu)思、立意、章法、布局、心態(tài)、意境是藝術(shù)化了的境界，比現(xiàn)實(shí)更吸引人，更具備理想的高度。畫(huà)者通過(guò)對(duì)自然與人物的加工，把觀者從畫(huà)外引入畫(huà)內(nèi)，再?gòu)漠?huà)內(nèi)引到畫(huà)外，啟發(fā)人們無(wú)窮的回味。