論唐代文人的文化自信

婁紅巖

摘要：唐代是封建社會發(fā)展歷程中政治、經(jīng)濟、軍事、文化都比較強盛的時代，唐代文人具有宏偉的氣魄、開闊的視野、自信的情懷。唐代文人的文學(xué)作品中洋溢著自信的豪情，書法作品中演繹著自信的篇章，繪畫作品中也勾勒出自信的圖畫。

關(guān)鍵詞：唐代 文人 文化自信

圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）15-0070-03

盛唐強盛的國力、繁榮的經(jīng)濟、兼容并包的文化，使之在封建社會發(fā)展歷程中結(jié)出了獨一無二的碩果，對其他朝代其他國家都產(chǎn)生著巨大的吸引力與影響力。由于唐代對海外各國巨大的影響，直到現(xiàn)在，華人在國外聚居的地方仍被成為“唐人街”，而唐制漢服被稱為“唐裝”。與其他朝代相比，唐代文人在文學(xué)作品、書法、繪畫等各個領(lǐng)域都有不俗的成就，這不僅僅是文化自身發(fā)展的結(jié)果，還來源于時代賦予文人的強大自信。

一、唐代文人的文學(xué)作品中洋溢著自信的豪情

唐代文學(xué)以安史之亂為界，可以分為前后兩個時期，分屬文學(xué)發(fā)展中古期的第一段和第二段。文學(xué)的繁榮主要表現(xiàn)在：唐詩進入我國古典詩歌的鼎盛期；散文改變了駢文的主導(dǎo)地位，繼秦漢散文后又一次創(chuàng)造了新的高峰；傳奇小說、俗講、變文和詞，開啟了文學(xué)發(fā)展的新領(lǐng)域。

唐代的統(tǒng)治者比較重視詩歌，詩歌在唐代的進士考試中是非常重要的內(nèi)容之一，很多皇帝都有詩作傳世，這對文人們創(chuàng)作詩歌、學(xué)習(xí)詩歌技巧是一個很好的促進。唐太宗曾作《帝京篇十首》描寫帝都長安的壯麗景象及自己的帝王生活，“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀”，境界開闊，汪洋恣肆，胸襟宏大，洋洋灑灑之間揮灑出自信的音符，表現(xiàn)出對國家、對帝都、對自己的萬丈豪情。唐玄宗也有大量詩作，如《春日出苑游矚》《登蒲州逍遙樓》《端午》《梅妃》《過老子廟》《平胡》等?！镀胶分杏小肮慕切凵揭?，龍蛇入戰(zhàn)場。流膏潤沙漠，濺血染鋒芒”的詩句，能把戰(zhàn)場上的浴血奮戰(zhàn)以豪情萬丈的自信展現(xiàn)出來，也只有唐人能夠做到了。李唐王朝的君王大多是愛才惜才之人，如王維去世后，代宗曾非常關(guān)心他詩集的編纂工作，白居易去世后，宣宗曾寫《吊白居易》悼念：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”

唐代出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易、詩鬼李賀等優(yōu)秀詩人，也出現(xiàn)了山水田園詩派、邊塞詩派、韓孟詩派等諸多詩歌流派。杜甫在年僅二十多歲的時候，登上泰山并作《望岳》：“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”，詩人在描寫泰山雄偉壯麗、氣勢磅礴的同時，也抒發(fā)了自己勇于攀登、不怕困難險阻、傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣與激情澎湃的自信。杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的詩句，如果沒有強烈的責(zé)任感和高度的自信心，怎么可能有這樣的抱負？至于李白，此類詩歌更是數(shù)不勝數(shù)，如果沒有藐視一切的自信，怎會有《將進酒》中“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的飛揚，也不會有《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡陌簱P斗志和《渡荊門送別》中“山隨平野盡，江入大荒流”的壯闊，更不會有《宣州謝脁樓餞別校書叔云》中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的自信豪邁。

其實，詩歌不僅僅是唐代貴族和文人的專利，普通民眾愛好詩歌也是普遍的風(fēng)氣?！度圃姟分惺珍浀木陀泻蜕?、尼姑、道士、宮女、歌妓等社會不同階層的詩歌。在盛唐強音的主基調(diào)下，詩歌內(nèi)容豐富多樣，展現(xiàn)了封建社會鼎盛期的方方面面，洋溢著自信、奮進的社會風(fēng)貌。由于政治、經(jīng)濟、文化等各方面的推力，使唐代詩歌創(chuàng)作成為了全民活動，而詩歌創(chuàng)作的主基調(diào)多是昂揚的、奮進的，洋溢著自信情懷的。

唐代的散文，因為韓柳古文運動的勝利，打破了駢文一統(tǒng)天下的格局，創(chuàng)造出諸如傳記、寓言、游記、雜記等新型的短篇散文。《全唐文》共收錄唐、五代作家散文作品18488篇，韓愈、柳宗元既為唐宋八大家成員，又是古文運動的領(lǐng)袖人物，他們深厚的功力、獨特的藝術(shù)風(fēng)格、錘煉簡約的語言，征服了一代代讀者，圍繞他們周圍，也有一些優(yōu)秀的散文名家。這些古文大家的文章多講“氣”重“勢”，具有極其鮮明的藝術(shù)個性，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上把散文的創(chuàng)作引入了雜文學(xué)的發(fā)展路徑，把古文提高到了美學(xué)的境地。而這種審美范式的形成與唐代文人多元化的思維和對文學(xué)發(fā)展的自信是息息相關(guān)的。

由于新的閱讀群體的需要，唐代產(chǎn)生了短篇文言小說唐傳奇。這是文人“始有意為小說”的時代，標志著我國古代文言短篇小說的成熟，在我國小說發(fā)展史上具有里程碑式的意義。特別是唐代宗到唐宣宗的100年時間里，名家名作蔚然壯觀，唐傳奇取得了空前的繁榮。究其原因，一是唐傳奇文體自然發(fā)展的結(jié)果，另外得益于經(jīng)濟繁榮背景下各種文體的相互促進，此外，還與當時社會的文化風(fēng)尚相關(guān)。陳玄祐的《離魂記》，許堯佐的《柳氏傳》，陳鴻的《長恨歌傳》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，結(jié)構(gòu)上從粗糙的梗概敘述發(fā)展成為結(jié)構(gòu)完整的故事；情節(jié)上從平鋪直敘發(fā)展到一波三折的生動敘述；語言文字上由古樸發(fā)展到文采飛揚，引人入勝；內(nèi)容上也由單純描寫志怪發(fā)展到反映社會現(xiàn)實的人間奇事。除了唐傳奇，還有俗講和變文、曲子詞等新的文體產(chǎn)生。這些新文體的出現(xiàn)，增強了文學(xué)的表現(xiàn)力，反映了更廣闊的社會生活、人間百態(tài)，為后世創(chuàng)作也提供了很好的素材。這與唐代社會穩(wěn)定的社會局勢、繁榮的社會經(jīng)濟、自信開放的文化氛圍是分不開的。

二、唐代文人的書法作品中演繹著自信的篇章

唐代的書法作品精彩紛呈，這與李唐王朝歷代君王的重視不無關(guān)系，一方面是自身對書法的喜好，另一方面是招攬文士的政治需求。初唐，很多文人是由隋入唐，在政治上抱有宏大志愿，想在李唐王朝施展抱負。唐太宗李世民喜好書法，圍繞其周圍的書法大家有虞世南、歐陽詢、蕭德言、楊師道等人，李世民經(jīng)常與他們談?wù)摃?，而唐太宗本人也擅長行書、草書。武則天時期的李嗣真曾在《書后品》中評價唐太宗的書法：“太宗與漢王元昌、褚仆射遂良等，皆受之于史陵、褚首師虞（世南），后又學(xué)史，乃謂陵曰此法更不可教人，是其妙處也?！?/p>

除了唐太宗，其后的唐高宗、唐睿宗、武則天、唐玄宗等帝王也能秉承太宗遺風(fēng)，重視并喜好書法。李唐王朝對書法的重視，不論是出于粉飾太平的需要，還是真心賞玩，但是客觀上都促進了唐代書法作品的繁榮和發(fā)展，有唐一代書法作品之多之盛，名家輩出，超越了其他朝代，展現(xiàn)了唐代書法家在社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化開放背景下的自信與昂揚。

初唐的書法作品成就最高的莫過于歐陽詢、虞世南、褚遂良三人。在中盛唐，唐玄宗一改唐太宗時期對行書的推崇，更重視隸書的寬博華麗，一時之間，其他書體也適時應(yīng)變，境界大開，展現(xiàn)出了書法史上的盛唐氣象。賀知章、張旭、懷素的草書，汪洋恣肆，劍拔弩張。篆書名家李陽冰既是李白的族叔，又是優(yōu)秀的篆書名家。

“草圣”張旭，是唐代著名的書法家，為人豁達灑脫，不拘小節(jié)。張旭的草書頗為出名，奔放自由，瀟灑飄逸，有別于書法界一直認可的二王的書法規(guī)范，為書法界輸入了新的氧氣。我們目前能夠看到的張旭的書法作品有《千字文》《古詩四帖》《肚痛帖》等。

中唐時期的顏真卿是孔子高徒顏回的后人，也是唐代開國元勛顏師古的五世孫。顏真卿的父親早逝，其母含辛茹苦，殷勤教誨，將他養(yǎng)育成人。顏真卿博學(xué)多知，正直剛毅。在書法領(lǐng)域，他在學(xué)習(xí)前人和追尋古法的基礎(chǔ)上，沖破“二王”對唐代書法的束縛，開宗立派，其楷書被稱為“顏體”，影響深遠。顏真卿傳世的《多寶塔感應(yīng)碑》，結(jié)構(gòu)勻稱謹嚴，用筆清勁腴潤，秀麗多姿，是一代書法精品。顏真卿本人也一如他的書法作品，正直、忠烈、質(zhì)樸，在整個政治生涯中，顏真卿多次直言勸諫，多次遭到報復(fù)、排擠和打擊。特別是在安史之亂中，他被派去勸降李希烈，李希烈想讓他當偽朝宰相，被他破口大罵拒絕，最后竟被活活勒死。

顏真卿之后的柳公權(quán)出生于官宦世家，良好的家庭環(huán)境為他成長成才提供了保障。柳公權(quán)才思敏捷，年少時擅長詞賦，后來考試中進士，以書法入仕，其中有二十年之久是朝廷專職的書法教師。宋文宗曾經(jīng)稱贊他的書法“鐘、王復(fù)生，無以加焉”。柳公權(quán)的書法源出于柳氏家學(xué)，又兼收了顏真卿書法的腴潤、歐陽詢書法的勁峭、虞世南書法的圓潤、褚遂良書法的疏朗，別開生面，自成一家。他的《玄秘塔碑》《神策軍碑》《金剛經(jīng)》等，久負盛名?！缎厮纷钅鼙憩F(xiàn)柳公權(quán)書法作品的筋骨，遒媚勁健，為書法精品?！渡癫哕姳啡痘实垩残易笊癫哕娂o圣德碑》，是奉圣旨所做。《金剛經(jīng)》是柳公權(quán)為右街僧錄靈準書寫的書法作品，現(xiàn)在有唐代拓本，在敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)。

正是唐代繁榮昌盛的國力，開放活躍的文化環(huán)境，祥和寬容的藝術(shù)氛圍，造就了顏真卿、柳公權(quán)成為一代宗師的潛質(zhì)。

三、唐代文人的繪畫作品中勾勒出自信的圖畫

“書畫同源”，在書法藝術(shù)繁榮發(fā)展時，唐代的繪畫也漸入佳境，進入一個極盛的時代，花鳥畫、人物畫、壁畫、山水畫，都有一定的進步。唐代的畫風(fēng)畫技，與大唐盛世的社會大環(huán)境相輝映，展現(xiàn)出了唐代文化的獨特魅力和唐代畫家的自信情懷。

唐初，社會的文化氛圍比較濃厚，整個社會占據(jù)主流地位的是肖像畫。初唐畫家閻立本，出身于貴族家庭。唐貞觀十年，唐太宗命閻立本繪制其征戰(zhàn)時所騎的六匹戰(zhàn)馬的圖樣，然后找人用石塊雕刻下來，立在昭陵門前，這就是聞名遐邇的“昭陵六駿”。閻立本最著名的繪畫作品應(yīng)是《步輦圖》，唐貞觀十四年，松贊干布派出使者出使長安，想迎娶文成公主。唐太宗命閻立本畫《步輦圖》，將這一歷史時刻用圖畫的形式記錄下來，圖中唐太宗坐在輦上，神情莊重、目光深邃，展現(xiàn)出一代明君的威儀。松贊干布派來的使者謙卑誠懇，宮女們嬌小、矜持，對他們的描繪更能襯托出太宗皇帝萬人之上的君主形象。大家熟知的大雁塔塔底也有閻立本的杰作，當年玄奘為了安放取經(jīng)帶回來的佛經(jīng)和佛像，在皇帝的資助下，建造了大雁塔。唐高宗命閻立本繪制大慈恩寺的圖紙和佛像，石刻于在大雁塔底層的四面門楣之下。

“百代畫圣”吳道子，幼年家貧，曾隨者賀知章、張旭學(xué)習(xí)草書，后來改為學(xué)畫，漸入佳境。開元年間，他以繪畫知名，被唐玄宗召入宮中。根據(jù)史料記載，他曾經(jīng)在長安和洛陽的寺院道觀中墻壁上繪畫三百余幅。在唐代奮發(fā)向上的社會環(huán)境下，吳道子以書法入畫，使繪畫線條有了粗細轉(zhuǎn)折變化，但是由于其繪畫藝術(shù)的高超絕妙，即使簡單線條的勾勒，也能使繪畫作品栩栩如生。吳道子繪畫水平的求新求變，不落俗套，開了一代畫風(fēng)，是后人學(xué)習(xí)的楷模。

唐代宗和唐德宗時期的周昉是唐代著名畫家。周昉出身于軍人家庭，但是他自幼刻苦鉆研，酷愛畫畫，因此周昉的繪畫藝術(shù)有很高的造詣。他最擅長畫的是仕女和佛像，是歷代繪畫愛好者推崇的對象。他的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》等，是至今傳世的作品。周昉的出身決定了他對上層貴族女性的生活十分熟悉，因此這些仕女描繪得比較真實。周昉繪畫中的仕女形象大都取材于宮廷貴婦，他們衣著華麗、體態(tài)豐腴、神態(tài)自若，通過繪畫中的人物形象和人物神態(tài)，我們看到了唐代宮廷女子的生活。

由于唐王朝開放的文化氛圍，唐代的繪畫在取得一定成就的同時還影響著其他國家和地區(qū)，同時亦受著他們的影響。

正是畫家們身處于強唐王朝大的社會背景之下，因此促成了唐代繪畫風(fēng)格的形成，在這些繪畫作品中體現(xiàn)出唐代畫家特有的精神風(fēng)貌和自信情懷。

四、結(jié)語

唐代是繼漢代之后又一個繁榮昌盛的朝代，唐代的文學(xué)作品、書法、繪畫等表現(xiàn)出的主流審美風(fēng)格就是大氣磅礴、開拓進取，這種審美符合唐代文人的獨特氣質(zhì)，也更能表現(xiàn)他們銳意創(chuàng)新、自信自強的精神風(fēng)貌。

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責(zé)任編輯：張蕊